צו אביסל מער מרחיב זיין אויף וואס וואלווי האט געזאגט, איז אז הגם ס׳דארף זיין מ מין הערבה, איז די ידיעה דערפון נאר תלוי בהסימנים, ועיין באו״ח סימן תרמז. משא״כ למשל ביי עופות, וואס דעמאלטס איז אחוץ די סימנים דארף מען אויך א מסורה אויפ׳ן מין אויך (ועיין ביו״ד סימן פב), וואס דעמאלטס לאהט מען זיך אריין א...

דאס יאר האט מען געגעבן די נאבעל פרייז אין פיזיקס (אויך) פאר דר. מישעל מאיאר און דר. דידיער קעלאז פאר'ן אנטדעקן אין 1995 דאס ערשטע עקסטראסאלאר פלאנעט. * רש"י דארט אין מו"ק איז מפרש אז מרוז=כוכבא מיינט מען די מזל פון סיסרא (און "יושביה" 'עט מיינען די וואס זענען אונטער יענע מזל, ועי...

די שמועס איבער פון גיין צום/אין עבר און די סתירה פון דעם צו די געזעץ פון קאוזעליטי קען אפשר אויך אנרירן (און פאראלעלן) אויף דעם וואס דר. לינדא זאגזעבסקי טענה׳ט פון א פילאזאפישן שטאנדפונקט (בנוגע פעיטעליזם און דעם פראבלעם פון ידיעה מכחיש הבחירה), אז די נעסעסיטי פונ׳ם עבר לכשלעצמו איז ל״ד מקושר צו דעם...

מענין לענין באותו ענין איז אינטרעסאנט אנצומערקן אז די (היינטיגע) פילאזאפן נעמען אן אז אויב נעמט מען אן א דעאנטאלאגישע צוגאנג צו די טענה אויף דאס עקזיטענס פון רע בעולם, דהיינו אז איינער וואס קען מעביר זיין רע דארף דאס טוהן אפגעזעהן פון אנדערע, איז עס א שטערקערע טענה לגבי די טעאדישע פראבלעם פון שלעכטס...

אפאר הערות וואס קענען נוגע זיין צו די געוואלדיגע שמועס [איך נוץ דאס ווארט ״ גלויבונג ״ אין איר פילאזאפישן טערמיניגע דעפיניציע; איך פארשטיי אז אין דעם אשכול ווערט עס בעיקר גענוצט ווי אין די אלגעמיינע פארלאנס, אבער איך האלט נישט אז עס מאכט א גרויסע חילוק]: 1). איך ״גלייב״(...) אז די שמועס (אויב מ׳קען ...

דר. דזשערי פאדאר זאגט (לגבי דעם מושג פון א גלויבונג פון א פילאזאפישן שטאנדפונקט) אז א גלויבונג אין די מח פון א מענטש איז א געבוי פון א רעפרעזענטאציע פון א מושג וואס ער/זי האט אין מח. ער טענה׳ט אז דאס געבוי פון די רעפרעזענטאציעס זענען לינגואיסטיק אין נאטור. (ער איז נוטה צו דעם אז דאס איז געבינדען צו ...

דגל מחנה אפרים, ריש פ' וירא.


קען אפשר אויך האבן א שייכות. ליקוטי מוהר״ן (ח״א סוף תורה כז).

אפאר הערות אויף די מורא׳דיגע אשכול: 1) פריינט: זאגסט זייער גוט. איך האב גראדע געטראכט אז אונזער קאסמאס איז אפשר אזא פארטיקל אין עפעס א קאלאסאלן קאסמאס, וואו אוניווערסן זענען פארטיקלס. אין דעם ריזיגן אבי אבות האוניווערסן, פירן זיך די "פיצי" אוניווערס-פארטיקלען אויף לויט די געזעצן פון קוואנט...

פון די בוך.

ווען די סדר מאכט אויס הייסט עס א פערמוטעישן , וואס דעמאלטס איז די פארמולא: n!/(n-k)! ווען די סדר מאכט נישט אויס הייסט עס א קאמבינעישן , וואס דעמאלטס איז די פארמולא: n!/(n-k)!(k!) וויפיל צירופים פון שם הוי״ה זענען דא? דאס איז שוין ״טריקי״. ווייל הגם דאס איז א פערמוטעישן וויבאלד די סדר צירופי האותיות ...

דארפן מיר אבער געדענקען אז חכמה דארף אויך ברענגען עפעס, און עס איז לכ' אויך א מיטל, נישט קיין ציל (אפילו באמת לויט'ן רמב"ם קען אויסקוקן אז יא). דאס דערמאנט פון די (ערשטע חלק פון די) מימרא פון קאנפושעס: The essence of knowledge is: having it, to apply it; not having it, to confess your ignoranc...

די קליפ איז מסביר דעם ענין פון אווערפאפולאציע און צו דאס איז אזא געפאר פאר די וועלט. אין די April/May אישו פון Popular Science איז געווען א (קליינע) אפהאנדלונג איבער דעם פון עלענאר קומינס. זי דערמאנט יאיר'ס טענה: אז מ'האט זיך אלס געזארגט דערויף און למעשה ביזדערווייל האט די עדווענס פון טעכנאלאגיע דא...

אז מ׳רעדט שוין פון קלוינינג, איז די קליפ ברענגט גוט ארויס פארוואס קלוינינג אין פיזיקס (וואס מיינט עפעס אנדערש און מער פונקטליך ווי קלוינינג אין ביאלגיע, פון וואס די אשכול רעדט) איז אומעגליך.

לגבי די שמועס פונ'ם קשר בין מחשבה לדיבור און צו מחשבה איז העכער פון דעם, איז אינטרעסאנט איז אינטרעסאנט צוצוצייכענען דעם ליקוטי מוהר"ן (ח"א תורה סד אות ג) אז אינ'ם חלל הפנוי וואס איז געווען ביים צמצום בעת בריאת העולם איז נישטא קיין דיבור, נאר מחשבה וואס איז למעלה הימנה ע"ש.

לגבי רביה״ק׳נס חתימה, איבער הרב קוק זצ״ל׳ס (בקובץ ח משמונה קבצים סימן רד) טיפע ווערטער בנוגע די הגדרה פון די צוויי סארטן אפיקורסים, האב איך געטראכט אז מ׳קען אפשר צושטעלן דערצו א געדאנק. דהיינו, א חלק פון וואס הרב קוק זצ״ל זאגט איז אז איין סארט אפיקורס [סבה השפלה] איז דער וואס איז כופר מחמת חומריות ו...

זייער ״אמת׳דיגע״ רייד. דאס קומט מיר פאר לדעתי אביסל אזוי ווי די קאהערענס טעאריע פון אמת ; ״אמת״ איז דאס וואס איז איינשטומיג מיט די ארומיגע רעלאטיווע אנגענומענע כללים וכו׳ (איך ווייס אז איך טוה יעצט זייער שטארק אווערסימפליפייען). אבער דא עקא, וויבאלד אפילו אויף דעם עצם קאנצעפט פון ״אמת״ זענען דא אזוי...

ס׳איז אינטרעסאנט צוצולייגן אז דאס וואס מ׳שפירט א שארפן/ציפעדיגן ״טעם״ אין געוויסע ספייסי מאכלים וכדומה, איז אז די צונג טייטש דאס אויס אלס צער!

אייזן! נאך א זאך האב איך באמערקט אז אין איינוועגס האט די ארטיקל אויך גענומען די לעצטע משנה אין קידושין צום נעקסטן לעוועל. ‏ רבי שמעון בן אלעזר אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהרעותי מעשי וק...

לכאורה איז די פשט אין דעם אז ביי א משפט אד״ג זענען דא די פאקטן און דערנאך זענען דא (פארשידנארטיגע) וועגן ווי אזוי צו אינטערפעטן די פאקטן (צומאל איז אט דאס די ארבעט פון א לויער: פארצושטעלן די אינטערפעטעישן [נאראטיוו, קאנטעקסט וכו׳ וכו׳] פון די פאקטן לטובת זיין/איר קליענט). דאס וועט שוין זיין (רוב מאל...

די בני יששכר (מאמרי חדשי כסליו-טבת, מאמר ב אות מ) זאגט אז אויפ׳ן פאנצער פון דוד המלך ע״ה איז געווען די צורה פון א מנורה. * אגב, פאר אינטרעסאנטקייט, מ׳קען אפשר זאגן אז די מגן דוד ווייזט אויף אינפיניטי. דהיינו, אין פרעקטעלס איז א קאטש סנויפלעיק א טרייענגעל וואס נאכדעם יעדע (גראדע) זייט צוטייל איך אין ...

בנוגע דאס אז נעבן א שווארצע לאך וועט אויסזעהן פאר אן אבזערווער אינדרויסן אז די צייט פון דער וואס איז נעבן די שווארצע לאך ווערט שטאטער, וממילא קומט אויס אז דער וואס איז (גענוג) נעבן די שווארצע לאך וועט זיין אינ׳ם עתיד פונ׳ם דרויסענדיגן אבזערווירער, קען מען אפשר זאגן א פשט אין קריסטא מקאליף׳ס מאמר: I ...

איך שטעל מיך פאר (אדער האף, אבער מען קען דאס מברר זיין און טאמער וועל איך וויסען פרטים וועל איך צושרייבען דא) אז ווען א יונגערמאן קומט צו'ם רב אז עס עגבערט עם באמת מיט ספיקות און ער גיט זיך נישט קיין עצה, אז דער ווינער רב אזויווי יעדער אנדערער נארמאלער פרומער רב, טוהט נישט יענעם באוואשען אז זיינע ס...

לגבי די שמועס פון וואקאבולאר איז מערקווידיג צו ציטירן וואס דער רמב״ם זאגט אין הלכות יסודי התורה (ד ח) לגבי די דעפיניציע פון ״נפש״ אינ׳ם קאנטעקסט פון א ״צורה״ ווס. ״טבעית, חיונית, אדער נפשיות״, וז״ל ופעמים רבות תקרא זאת הצורה נפש ורוח ולפיכך צריך להזהר בשמותן שלא יטעה אדם בהן וכל שם ושם ילמד מענינו ע...

מ׳קען אפשר אריינלערנען אין די לחם משנה (הלכות תשובה ח ז) אז ער מאכט א חילוק אליבא דהרמב״ם לימות המשיח צווישן די צוויי סארטן אומעגליכקייטן; פיזיש אדער פראבעביליסטיש. דהיינו, ער וויל אויפטוהן אז דער רמב״ם האלט נישט אינגאנצן ווי שמואל לגבי ימות המשיח. נאר ער האלט אז זאכן וואס זענען כנגד המציאות, ווי למ...