יייייייייייייייייייייייייייששששששששששששששששששרררררררררררררררררררר כככככככככככככככככוווווווווווווווווווווווווחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח

וואו איז שיטה מקובצת, ער האט אין אן אנדערען אשכול אזוי שיין מסביר געווען ווי שטארק בלומבערג זארגט זיך פאר'ן וואוילזיין פון אידישע קינדער,
זאל ער דא אויך נעמען די פעדער אין הענט אריין לטובת בלומבערג.

עדיף פון "נאר א עוסק בתורה".

חשבתי על הברכה שמברכין משמר הנכנס את משמר היוצא שישכון שלום ביניהם, שאנשי המשמר היו עובדים יחד שבוע שלימה ובודאי נפגע אחד מהם אישית בעניני הכבוד וכו' לכן תיקנו שאלו הנכנסים יברכו את היוצאים ואגב זה רמז גם להנכנסים שיהיו נזהרים שלא יפגעו אחד בחבירו וכו' בערך אזוי, באקאנט די מעשה אין יומא, שניהם שעלו...

וואס איז די ראי' אז עס איז מער ווי א עוסק בתורה, אפשר איז א קורא בעונתה עדיף ווייל ער האט ביידע סיי קר"ש בעונתה און סיי אז ער איז א קורא בתורה?

טאקע דערפאר איז בעונתה "עדיף" ווייל ער האט ביידע מצות.

נו, ער האט דאך געארבעט לטובת א קהילה. וואו איז יענע קהילה פארשטייער?

משכיל האט געשריבן:די גמרא זאגט מפורש אויף דף יב. או דלמא האי דלא אמרי יוצר אור משום דלא מטא זמן יוצר אור וכי מטא זמן יוצר אור הוו אמרי

כ'פארשיי, אבער לויט די צד אז ברכות אין מעכבות היינו "סדר ברכות"?

כ'מיין ס'איז שוין צייט ארויפצוזעצען ר' שערמאן אויבן-אן, טאקע נאך העכער ווי שיע לייפער
אפשר א אשכול איבער די אוז ואדר פראפעגאנדע

משכיל האט געשריבן: אויב מען האט שוין געטועהן די עבודה איז שוין געווען טאג?

טאג יא, אבער נישט "משיכיר", וואס פעלט אויס צו קענען קרי"ש מטעם "וראיתם אותו"

משכיל האט געשריבן:אויב עס איז געווען פארן זמן האבען זיי נישט געזאגט יוצא אור,

ס'איז משמע אז האבן יא געזאגט יוצר אור, נאר נישט על הסדר, דהיינו נאך אהבה רבה, אדער נאך עשרת הדברות

וואס פשט, רש"י זאגט אז ווער ס'ליינט קרי"ש מיט די כהנים, איז נישט יוצא, ווייל ס'איז נאך פאר די זמן.
אויב ס'איז פאר די זמן, ווי אזוי האבן זיי געקענט זאגן ברכת יוצר, ס'איז דאך מפורש אין גמרא אז ס'איז דא א זמן פון ווען מ'קען שוין זאגן ברכת יוצר?

אין מסכת דרך ארץ שטייט:
לעולם לא יהא אדם ער בין ישנים, עומד בין יושבים וכו'

(צ"ל: די מציאות)

ר' יונתן אייבשיץ טענה'ט ס'איז געווען א נס

די גמרא זאגט, אז מ'קען זיך לערנען צניעות פון די פרסיים, צניעות ביים עסען, ביים ארויסגיין, ביים שלאפן (!). קומענדיגע שורה זאגט די גמרא אז די פרסיים זענען מוכן ומזומן לגיהנום. ארטסקרול ברענגט פון עץ יוסף אז די המשך איז, צו ווייזען אז כאטש די פרסיים זענען רשעים, זיי האבן חרוב געמאכט בית המקדש, דאך, אוי...

מארגן וועט די גאנצע פירוש זיין שיין אויפגעמאלן אויף די באראפארק-וומס באס

מ גפני האט געשריבן:ר' מוטה פראנק

פון פעיסבוק?
מה טיבו?
וואס איז זיין דרך?

אויף די היינטיגע דף איז דא א באקאנט שיין ווארט .

נעכטיגע דף

סביב רשעים יתהלכון, כרום זלות לבני אדם. סביב רשעים יתהלכון, דרש'נט די גמרא אויף המתפלל מאחורי בית הכנסת, דהיינו, ער שטייט פארקערט פון אלע מתפללים, כרום זלות לבני אדם, איז דא צוויי פשטים: 1) תפילה איז זייער הויעך (כרום), און ליידער, בני אדם מזלזלין בה (זלות). 2) זלות לבני אדם, א נצרך, אן ארימע מענטש,...

WOW
ייש"כ. באמת.

גיורת איוואנקא טראמפ, טאכטער פון דאנאלד טראמפ.

וויאזוי זי זעהט אויס..
שטעלט דיך פאר זי בלייבט א גויטע

גוט.
דו לויפסט פאראויס...

מיין רבי פלעגט זאגן: אז מ'לערנט נישט קען מען נישט. אז מ'חזר'ט נישט געדענקט מען נישט (דיין רבי אויך? נא, גילוי). ע"כ א בעל יסורים, וואס לערנט/חזר'ט נישט, מוז האבן א ברכה, ער זאל יא געדענקען וואס ער האט געלערנט. און לויט רב יעקב וכו', אויב די יסורים זענען מפריע צו לערנען, קען דאס נישט זיין יסורים...

רבי אליעזר חלש על לגביה רבי יוחנן חזא דהוה קא גני בבית אפל גלייה לדרעיה ונפל נהורא. האב איך געהערט אזא פשט. רבי יוחנן טרעפט רבי אליעזר שלאפען אין א בית אפל, א טונקעלע נאכגעלאזטע שמוציגע שטוב, וואס טוט א ערליכע יוד? גלייה לדרעיה, ער האט זיך ארויפגעדרייט דעם ארבעל, זיך גענומען ארבעטען, גערייניגט און מ...

אמר רבא .... כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו ביסורין שנאמר (ישעיהו נג, י) וה' חפץ דכאו החלי ..... ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו שנא' (ישעיהו נג, י) וחפץ ה' בידו יצלח אויף דעם זאגט די גמרא: פליגי בה 1) רבי יעקב בר אידי 2) ורבי אחא בר חנינא. חד אמר אלו הם יסורין של אהבה? כל שאין בהן בטול תורה שנאמר אשרי...

יסורים של אהבה.
פון וואו נעמט די גמרא אז די צוויי אמוראים וואס דרש'נען די פסוק "אשרי הגבר וגו'", זענען מחולק אויף די פריעדיגע מאן דאמר ?
קען זיין צוליב דעם וואס דער מאן דאמר קודם מוז צוקומען צו די הבטחה אז תורתו מתקיימת, משא"כ לויט זיי, אז ס'שטערט פון תורה איז דאס נישט יסורים של אהבה.