עס באלאנגט זייער שטארק און די שמיעס, ווייל אויב איז עס א חיוב דאן קען קען מען נישט פרעגען די שאלה וואס דער פותח האשכול האט געפרעגט, ווייל ער דארף גלייבען וואס זיינע עלטערען האבן געגלייבט, לאמיר אננעמען פאר א מנוט אז אל תתוש איז ווי דו ווילסט טייטשען, איז אבער דא חיוב, און נאכדעם איז דא עקרי היהדות,...