ר' שלמה, אינטרעסאנט דיין טענה, לאמיר אבער קוקען אין היסטארי, האבען אטעיסטען זיך.גענומען דאס לעבען? לאידך גיסא, מאמינים האבען זיך גענומען דאס לעבען בשיטה אין די מאסען כמה פעמים. נעמט למשל די אלע קולטס וואס האבען דאס געטוהן צוזאמען, אדער אפילו אידישע מיידלעך וואס האבען עס געטוהן צוזאמען אווס מורא נישט...

וואס מיינט טרוימען

נעה. האסט א פשוטע עצה, אינסטאליר קעי ניין, אסור אפ אלע שאפינג, ווען זי קומט וועט אויפקומען אז עס איז געבלאקט און וועט בעטען פאר פעסווארד, זאג אז מען ברויך רופען טעג. ושלום על ישראל.

viewtopic.php?f=23&t=6693&p=208847&hilit=%D7%92%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%9C%D7%A2#p208847


ס'מיר גוט, קודם איז א תפילה געווארען א גארילע, נאכעהר צוויי פרוטות. באלט ווערט שלום אליין א גארילע און מיר וועלען לויפען אין דומם אריין.

די אווקאדא, אין שבת, וויאזוי צוקוועטשט מען אויף א אופן המותר?

"נאר שווערע אויך די טעג"

וואס דארף דאס צו מיינען?

נעגאַטיװ בין איך געװען נאָר אסור צי איך זע װאו כ׳האָב חלילה אױסגעדריקט „האַס“ צו חסידים. איר קענט אפשר אָנװײזן דערױף? מען דעבאטירט צו שלום קען לשון קודש. ער קען קיין אידיש נישט. אצינדער קען איך שוין פארשטיין זיינע פאעזיעס וואס די אידיש קלעבט פשוט נישט, און מען דארף האבען דער חריפות פין רבי ר' יונתן...

אבי געהאקט.

לעבען א פאמפ איז לכאורה נישט קיין לעגאלע דרייוועי.

כ'האב געמיינט דער קאר אויף וואסער איז געוועהן דער חפץ חיים.

לעיקר הענין, יעדעס גדול איז מען מגזם.

כידוע דער ווערטעל, דער גרעסטע רבי קען נישט זיין וואס דער קלענסטע חסיד האלט פין אים.

פסק'נן וואס, אויב פרויען האבען א רעכט צו פארלאנגען א פרוי?

אפשר זאלען רבנים אויך פסק'נן צו איך מעג עסען מאראנצען שבת נאכמיטאג, אדער איך מוזען עסען דוקא גרינע עפעל?

ווי שיין דיין מעשה איז, ס'גייט נישט ממש אזוי.

פלענטי וואס די פאליציי האבען איינגעזעצט קודם החטא, און קיינער ווייסט נישט.

שמעקעדיג האט געשריבן:חז"ל האבן אונז שוין געזאגט, אין אדם רואה נגעי עצמו.

וביתר ביאור, דער קעפעל פינעם אשכול ברויך זיין די טאפעלטע סטאנדארט פין מענטשען בכלליות.

אונז אלע זענען מיר אזוי. בעת וואס מיר פארלאנגען אז די רבי'ס זאלען זיין ארימעלייט געבען אונז זיי געלט און עשירות.

יאיר, די שטייסט גוט, מען קריטעקירט דיר דא מיט די קריטיק פין די גמרא אויף דער אמת'ע ישעיה.

תיקון טעות, איך האב געבאטען לא ימותו בנים על אבות כצ"ל

כ'הער, אבער עס בארעכטיגט נישט

איז עס בארעכטיגט?

וואס איז די סיבה אז מען זאל צונעמען דער פרייהייט פין די מענטשען?

און אז איינער ווייל יא פארען, לאז זיין ער איז צודרייט, האט מען א רעכט עס צו אסר'ן?

א בירור אינעם ענין.

ממש א פלא, א פשוטע עצה און אידען וואלגערען זיך אין שפיטעלער.

איך אויך האט געשריבן:ש. ד. קומט נישט אריין דא און בכל אופן פאסט עס נישט.

ג"א מצטרף.

בכל אופן האט ער זיך געג'ט ווייל ער האט געוואלט אוועקגיין, נישט ווייל זי האט געוואלט.
און דער פין קאווע שטיבעל איז דער אמת'ע.

לכאורה לדעת ארטסקרול דארף מען אויך מצנזר זיין דער דברי יציב וואס האלט אז עונת ת"ח בליל שבת מיינט מוצאי שבת, ווייל לפי דבריו קומט דאך אויס אז שבת הייבט זיך אהן אינדערפרי און ענדיגט זיך זונטאג אינדערפרי, וזהו דעת מינין כאמור. וצע"ג.

גאר אינטרעסאנט דער שטעלע וואס זיי נעמען.

קעגען דער מעינסטרים.

כ'פארשטיי נישט די סתירה, מ'קען נישט זיין א מוסלמענער און אויך זיין א סקווירא?

פישל'ע העררינג האט געשריבן:יאסל,

בעפאר דו חוזק'סט אפ פון פארקויפן מחלות פאר א גוי, להוי ידוע לך אז דאס שטאמט פון ספר חסידים, והוי זהיר בגחלתו. כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת ואין רפואה למכתו, ל"ע.

ואין רפואה למכתו.

פארוואס קען מען נישט פארקויפען פאר א גוי?

כ'פארשטיי נישט, א גוי זאגט אמן?

דאס וואס די זאגסט אז דער תלמוד איז א המשכה ווייל ס'איז געשריבען מיט רוח הקודש, און פארדעם איז עס מחייב. פין ווי נעמסטו דאס? שטייט דאס אין גמרא אליין? משנה ביסטו גערעכט, איז תורה שבעל פה, אבער גמרא איז פלפול, ווי חכמים רעכענען אויס וואס שטייט אין די משנה. ווען איינער זאל היינט זאגען אז ער גייט אויסרע...