המשך - פרק ב [אויך געווארן צוגעלייגט אויבן, אנהייב אשכול] איידער איך בין ממשיך מיט'ן עצם געשיכטע, וויל איך קלאר מאכן צוויי זאכן וואס ווי עס שיינט האבען מאנכע נישט פונקטליך געכאפט. איינס, שלומי האט נישט געוויסט פון מיין ליבע/קראש/תשוקה וואס איך האב צו איהם, און איך האב איהם פארשטייט זיך קיינמאל נישט...

כ'האב אפגעשריבן א לענגער המשך אבער ווען כ'האב געשיקט "אויסקוק פון פאראויס" האט די סייט מיך געבעטן זיך איינצושרייבן, כאטש וואס כ'בין געווען איינגעשריבן און דערנאך האט זיך עס פארלוירן, כהאב נישט די כח איבערצושרייבן יעצט. סארי.

ווייל אין נ''ך איז נישט משמע אזוי בכלל, ודו''ק

דער "תפארת ישראל" אויף די משנה (אבות ה טז) פון "כל אהבה שהיא תלויה בדבר" שרייבט אט אזוי: זו אהבת דוד ויהונתן: שלא היתה תלויה בשום דבר בעולם, והיתה גדולה במדתה כאהבת אב לבן שא"א שתתבטל, אפילו כשלא יתנהג הבן כשורה, וכמ"ש דהמע"ה לאט לי לנער לאבשלום, וכ"כ יהונתן א...

ניין. זכרונות פון א לענגער צייט צוריק.

ער פיהלט אז ער איז נישט אינטרעסירט בכלל אין קיין שום [שרייב נישט קיין אומאיידעלע ווערטער. מנהל] באציאונג, און ער ווייסט ווען ס'אינטרטסירט איהם יא.

כ'האב דאך קלאר אויסגעשלאסן א לאסט.

דירעקט נישט, איך רעד פון אבסעסיווע ליבשאפט דיסארדער וואס איז נישט געזונט. פלאטאנישע ליבע איז א געוואונטשענע זאך, געזונט און גייט ביידע וועגן. אזוי אויך רעדט איך נישט פון א פשוט'ער קראש נאר עפעס סאך מער.

די עפיזאד ווערט איבעגעגעבן פון מקור ראשון, נעמען געטוישט פאר פארשטענדליכע סיבות, געשריבן אין ערשטן-פערזאן אזוי ווי איבערגעגעבן. געשעהן איז עס אין די צייט וואס כ'האב געלערנט אין מיר'ער ישיבה, איין שיינעם בין הזמנים וויילנדיג אין אמעריקא ביי די עלטערן האבן מיינע חברים פון מיין דירה מיר געלאזט וויסן א...

רס''ג'ס "אין אומתינו אומה אלא בתורה'' איז די מחודש'דיגסטע אויסטרעף לדעתי.

הרב פיק ניק: יעדע מענטש'ס מח איז, ווי באקאנט, צוטיילט אויף צוויי, די באוואוסטזיין און די אונטערן-באוואוסטזיין, (אדער אין ענגליש: conscious / subconscious, עברית: מודע און תת-מודע) די מענטשן'ס אינטואציע און אינסטינקט קומט פונעם אונטערן-באוואוסטזיין, ממילא איז ער נישט אייביג באוואוסטזיניג אין זיינע מע...

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:איך וואלט געמופט צו יענע וועלט, לכתחילה צו גן עדן אבער בדיעבד איז גיהנם אויך גוט, ס'אלץ בעסער ווי דא.

כעל עס מאכן קורץ: רביה"ק, דו זאגסט ליגנט!

עוז והדר נוצט איהם נאר אויף טהרות. לויט ווי איך פארשטיי האט די ארגינעלע מתרגם אויף טהרות געמאכט א געפערליכע ארבעט, ווידער די אנדערע סדרים זענען פיין אן איהם אויך.

קאפח האט איבערגעטייטשט 'סדר טהרות', און ס'איז געדריקט אין 'עוז והדר', אנדערע סדרים האט ער אויך?

4) נאך מער פון דעם, פאר מיר פערזענדליך ווער איך מער אנגערייצט פון א פרוי וואס גייט אנגעטון שיין פון די היימישע גאס וואס פאלגט נאך די עוורידש צניעות סטאנדארטן (אפילו זי איז נישט צוגעפאסט אין אויסגעשניטן וכ) ווי א גויטע וואס גייט מיט טייט דשינס אין אויסגעשניטנע האלץ. רוב גויטס זענען פאר מיר בכלל נישט...

דער אויפטרעף פון די חקירה ביי א יעדע מצוה אויב ס'איז חובת גברא אדער חפצא. די אלע חכמים און בעלי תריסין בגבולינו. נאכדעם וואס עטץ וועט סטאפן צו קוילערן פאר געלעכטער, וואס דער בעל עגלה זאגט דא ווילל איך אז עטץ זאלט באטראכטן וואספארא יסודות'דיגער חידוש אין לערנען די סוגיות הש"ס דאס איז...! אדרבה....

אלס א ספר וואס ווערט געלערנט אין יעדע ישיבה בסדרי העיון איז ער פון די איינציגסטע וואס ווערט אויך גענוצט אליבא דהלכתא. אזוי וואלט, אפשר(?), געדארפט צו זיין אבער ס'איז דאך נישט. כ'מיין אז מ'לערנט נישט צופיהל חזון איש אין ישיבות. און לעיקרן של דברים איז אזוי, די חידוש פונעם חזון איש איז די געוואלדיגע ...

אויפ'ן קומפיוטער נוץ איך Techloq און כ'בין זייער צופרידען, וכמה מעלות טובות:
מ'דארף נישט רעדן צו קיינעם, פון עפענען אן אקאונט ביזן בעטן עקסעס צו בלאקירטע סייטס, אלס ווערט געמאכט אנליין, גרינג און שנעל.
ביליג(ער ווי אנדערע) 9.49 א חודש אדער 99 א יאר.
דערווייל האבן זיי נישט פאר קיין פאון'ס.

די קשיא פרעגט שוין די גמ' אין נדה, פ''וו צוויי סימנים סנפיר וקשקשת ווען ס'גייט דאך צוזאמען?
ענטפערט די גמרא, ''להגדיל תורה ויאדיר''...

נהורא נפישא האט געשריבן:פארוואס איז דער ר"י הזקן די מנהיג פון בעלי תוס', די ר"ת און רמב"ם זענען געווען זיינע פעטערס.

WHAT?
שוב התבוננתי ולכאורה רצית לומר: רשב"ם.

פונקט ווי די ווארט "און" פארשטייסטו אז ס'קומט פארדעם די זעלבע איז מיט "אבער", זיי זענען ביידע conjunction וואס באהעפטן צוויי חלקים פון א Sentence, און ווען מ'באהעפט לייגט מען די גלו אינמיטן , צווישן די צוויי אינדעווידואלע זאכען וואס מ'וויל צוזאם ברענגען, נישט אינדרויסען

נעמט למשל די מלבי"ם וואס האט מיט זיין גרויס גאונות געשאפן כללים אין חכמת הדקדוק וואס זאל מכריח זיין די דרש. ו . איך וויל נישט אוועק קריכען פונעם נושא, אבער די מלבי"ם'ס מהלך אויף דרשות חז"ל איז 'כמעייל פילי במחטא', דעה ספר תורה שבע"פ פון הרב יהושע עינבל פאר א לענגערע אפהאנדלונג ב...

דערמאנטס מיר פון עפעס א פרופסר (דענק איך נישט ווער) וואס האט זיך אויסגעדריקט אויפ'ן "דורות ראשונים" פון הרב אייזיק הלוי, וזל"ק:
"בדבריו יש בהם משום חידוש ומשום אמת, הבעיה היא: שמה שיש בו משום חידוש איננה אמת ומה שאמת איננה חידוש", בערך אזוי.