צירך: אינני יודע מאיזה קדמונים אתה מצטט, אבל יודע תדע שרוב רבום המוחלט של קינות ת"ב הם של רבי אלעזר הקליר. השאר, 2 מהם מרבי יהודה הלוי, אחד מרבי ברוך ממגנצא [בעל ברוך ק-ל עליון], ממהר"ם מרוטנבורג, מרבי מנחם בן מכיר, ומרבי יהודה בן קלונימוס, ועוד פייטנים ששמם יודע לנו כגדולי עולם ממש. יש מס...

הרב הוטנר היה אומר "טוב מעט שלא בכוונה מהרבה שלא בכוונה." אני דוקא אוהב שירה ופיוט, ולי זה דוקא לא שיעמם. היו כמה וכמה מסביבותי שאמרו הכל ולא נכרו עליהם סימני התעייפות. אין שום חיוב לומר הכל, אבל טוב לקנות איזה קינות שמסביר הכל בטוטו"ד, וכל אחד יאמר ויבין עד שידו ושכלו מגיעים. זה בודא...

מן הראוי להעיר כאן, מענין לענין - להבדיל - ביאור בדרך פשוט ומתיישב על הדעת למאמרם ז"ל "כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש וכו' " מצאתי בהקדמת התויו"ט למשניות. המעיין שם ימצא נחת.

לענין מסורת לאקשן קוגל מסיני, שמעתי ממגידי אמת שהלאקשן שיש לנו כיום אינו אותו מין שהיה בסיני, והלאקשין שנמצא אתנו אין לנו מסורת עליו. ויש מי שאומר שמין לאקשן ההוא נגנז, עד שיבא אליהו זל"ט. [הציונים ימ"ש נלאו זמן רב לחפש במדבריות ובחפירות אריכאולוגיות, וטוענים שלפי הממצאים שלהם, מה שנמצא בי...

וואו איז ישבב הסופר?? כ'האב אים שוין לאנג נישט געזען. זאל ער שרייבן אפילו אין אראביש, אבער כאטש זאל ער שרייבן. אזא שאד, א מורא'דיגע פעדער. טיפזיניגע געדאנקען, און א האניג-שפראך. א שאד!!! אני חוזר מדי פעם לביקור בזק, לזון את עיניי מעץ הדעת. אני מנסה למעט את השעות שאני יושב מקוון על האינטערנעט, הן מפ...

ידען האט געשריבן:וואס טוהט זיך מיט קול גדול?

גוט געשריבן אפי׳ אז אסאך מאל געשריבען זיך צו רייצן מיט די פרימערע... אפשר לאזט מען איהם שוין נישט דא?

ולא יסף?

יידל, הערתך שמדובר בחלק קדום ביותר של הרכב עור הגמרא, הברייתא, מוצדקת מאוד. ובכן, עיין נא באשכול שהבאתי, שהובאו צילומים מכת"י העתיקים של ש"ס בבלי, בהם אין החריזה הזו כלל, והסדר שונה לגמרי. ולכאורה סידור המילים ע"י החריזה כמות שהם, נעשה בתקופה מאוחרת, וכנראה בכוונה לחרוז המילים בצורה י...

תודה לר' יידל על הודעתו הענינית והמעניינת, ובכן אביא לינק לאשכול זה בפורום אוצה"ח, בו צירף ידידי המופלא והמופלג "חכם באשי" את מאמרו של רבי ראובן מרגליות ז"ל על חריזה בתלמוד בבלי, אך, ידידי ר' יידל, תוחלתך נכזבה, הממצאים המחורזים שהביא במאמרו דלים ורשים ביותר [וכדברי בעל הניק 'חכם...

"יוחי" היא הצורה הארצישראלית של כתיבת השם - בלי אלף, ופתח מתחת לחית. "יוחאי" היא הצורה הבבלית. למשל השם "ינאי" הוא כדרך הבבליים, בארץ ישראל כתבו "יניי". ולגבי הניקוד השגוי [ועוד איך] של התנא האלוקי עם פתח מתחת לקוף, שמובנו "אלוקים שלי" ח"ו ח&quo...

אבקש סליחת החכמים דכאן על שעזבתי אותם מעט קט, נסיתי קצת לאזן ההתמכרות [עדיקשאן] שלי לאתרים מאירים ושמחים כפורום זה בתוך שאר פורומי ישראל, על כן שמתי פני כחלמיש, ואם עזבתיכם יום, מדי ערב או יומיים הייתי נכנס לעבור על האשכולות המעניינות והייתי קורא בשקיקה, כדרך האוכל ואינו עושה. אך חזקו עלי דברי החכמי...

קטלא
http://katlekanye.blogspot.com/

אוצר החכמה פורומים
http://www.otzar.org/forums/viewforum.php?f=7
http://www.otzar.org/forums/viewforum.php?f=19

ספרים וסופרים
http://www.bhol.co.il/forums/forum.asp? ... m_id=19616

קברים
http://kevarim.com/

ההיסטוריון הדגול פרופ' שניאור ליימאן
http://www.leimanlibrary.com/

וויבאלד אין א אנדערע אשכול האט מען שוין ארום געשמועסט איבער ספרים וואס די מחברים אליינס האבען נישט געוואלט און נישט געלאזט דריקען זייער חידו"ת, און מיט אלעם במשך השנים האט מען דאס יא געדריקט באופנים שונים, אמאל דער גאנצע ספר זעלבסט, אמאהל בתור ליקוט. דא וויל איך אנהייבען מיט א רשימה פון די סאר...

אכן כל המילים הם מיוונית ולא מלטינית, אך חריזתם יחדיו באופן שיש שלש חריזות שוות מאוד זו אחר זו, מקשה על הנטיה לייחס כל זה למקרה.

כפי מיעוט הבנתי בשירה, העולה מכל הפואמה של קטלא הוא :
"מה העבודה הזאת לכם",
ואם בנו ישאלנו שאלה זו, הרי יענה לו כמצווה בהגדה, ועל זה כבר אמר הנביא "אבות אכלו בוסר ושיני בנים תקהינה".

דריי גראמען:

בוקיון
ומוקיון
---
ומוליון
ולוליון
---
בלורין
סלגורין

אם אינך רואה את זה כחריזה, אז יתכן שאתה מורגל לחריזה באידיש בו ההגיה הוא העיקר. מדובר כאן בחריזה בלשון קודש וארמית, בסגנון הפיוטי.

מה שהעליתי עתה בפורום אוצה"ח, אעלהו כאן אולי יהנה ממנו אחד מהחכמים דכאן: כאשר ידוע לכל, ה'חריזה' איננה מופיעה בשום אחד מספרי התנ"ך, ואף לא בספרות חכמי המשנה ורבותינו האמוראים. והרבה דיו נשפך על דבר זה, וככל הנראה החריזה חדרה לעם ישראל ולפיוטיה בזמן מאוחר יחסית, ולא היתה כזאת בישראל מימות ע...

ספרו 'אמת ליעקב' עה"ת יושב על המדף ליד שלחני בשבת קודש, ואני מרבה לעיין בו, יש בתוכו חידושים נפלאים בנויים כמין חומר, והכל בדרך מובן ופשוט. חובה לחובבי החידושים הפשוטים.

כן כן, הבנתי כוונתך, לא היה לי שום טענה על דבריך, הערתי על נקודה אחת שבדברי שדה, בו הוא רוצה כביכול להביא חלק ב' של סיפור מסויים כראיה לאמינותו של חלק א' של אותו סיפור. זה 'שטיק' שראיתי כבר לכמה חוקרים שעשו כן ולא בושו.

העלילה אודות כיבוי הנרות איננה מתקשרת עם העובדה שמאות מגדולי פולין המשיכוהמשיכו לנסוע אליו כהחידושי הרי"ם ועוד, ושהאבני נזר נשא את בתו בעיצומם של ימי הסגירה. וגם, מה שהביא הכעלעמר מגיד מ'פנחס שדה', ממש לא מובן מהיכן הוא רוצה להסיק שאכן כך היה מעשה, מהמשך הסיפור שרבי מרדכי יוסף מאיזביצה קם ואמר ...

הדד בן בדד, תודה על סיקורך המפליא והמנומק. אנו מחכים להמשך דבריך בכליון עינים.
מיהו אותו אדמו"ר? הב"י?

. קארלסבורג, איך ווייס נישט פארוואס דו דינגסט זיך דא אזוי. יא, מ'קען פארשטיין ווען איינער איז אנגעווייטאגט אויפ'ן חרדישן סיסטעם און ווען איינער שפירט זיך נעבעך בא'עולה'ט אז ער קען נישט דא געהעריג אויסגעבן זיינע טאלאנטן (אפילו פארגעס ביטע נישט אז עס גייט אויך פארקערט; אין די גויאישע וועלט צווישן אזו...

אודה לכל המגיבים בעידוד ומחמאות, מרבית הכותבים כאן מפתיעים בכושר הבעתם באידיש, באמת תענוג לקרוא.

איפוך, אלו שיש להם גישה ויחס וקשר איתו והם מסתובבים בחוג שלו ובאים במגע ומשא איתו, להם דיקא יש לאל ידם להציב גבול ולומר עד פה תבוא, ולומר לשאולי הרף, אנו חפצים לקרבך, אבל אך בזאת ניאות לעשות כן, אם תפסיק להבאישנו בפני יושב הארץ. זו דרישה נורמלית ומוצדקת. משל למה הדבר דומה, הרי שהיה איש אחד זועם וקוב...