מפוזרי , אויב איך פארשטיי גוט זאגסטו אזוי: אפילו ביי נישט דעטערמעניסטן זענען פארהאן זאכן וואס זענען דעטערמענט, יעדער איינער פארשטייט אז ווען א גלאז דרייט זיך איבער פאלט ארויס די וואסער צוליב די נאטור געזעץ, וואס דאס איז דעם רצון השם. די זעלבע זאך איז מיט געוויסע פעולות פונעם מענטש, כאטש מיר וועלן ז...

וואס איז שלעכט? יעדע פרימקייט איז אויף די חשבון פונעם מענטש , אויב זענען מיר קאנווינסט אז די פרימקייט גייט נישט פארבעסערן די וועלט , די מענטש אדער גאט , איז דאס סתם לבטלה און סתם געפאניגט זעלבסט פארשטענדליך אז עס איז געוואנדן אין די סירקומסטענסעס. אויב איז עס א תוצאה פון ברעינוואשינג, לאמיר זאגן אז...

וואס איז שלעכט?

צומאל איך ליג, אונטער די לבנה, און בוכאשעם איך אטעם, דעריבער בעט איך, נעם מיר נישט אוועק באַלד, ווייל איך בין דאָ פֿאַר אַ סיבה. צומאל ווער איך דערטרונקען אין מיינע טרערן, אבער איך לאז זיך נישט צובראכן ווערן, ווען נעגאַטיוואַטי נעמט מיר ארום ווייס איך אז איין טאג וועט זיך אלעס נאך איבערדרייען, ווייַ...

זייער שיין און [tag]סימפל[/tag]!

הרב דעסלער'ס ווערטער איז נישט אזוי ווייט פון דער איז'ביצערס ווערטער. יעצט דארף מען נאר זאגן פאר [tag]ליטוואק פון בודאפעסט[/tag], אז מיר האבן איינער וואס טראגט נישט קיין נאמען פון א שטעטל אין אייראפע, און מ'קען אנפאנגען צו הערן וואס ער האט צו זאגן.

אז דו רעדסט פון אבסעלוטיזם וואלטסטו געדארפט זיין דער ערשטער צו זאגן אז ווען עפעס איז מסוכן מאכט עס נאכנישט אומריכטיג. עס שיינט אז דו האסט נישט ארויס דו עומק פון דעם איז'ביצער מהלך. אותו האדמו"ר וואלט געטוהן וואס ער האט געטוהן (אדער נישט) מיטן איז'ביצער צו אן דער איז'ביצער, קום מיט מיר א שפאציר ...

בנוגע די דברים ידועים פינעם איזשבצן די וואך , דעתו אם אותם גדולי ישראל שדבריו (בזה) ציריכים גנוזה, וטעה בדבר משנה הותה.. ?Would you care to elaborate אין אלגעמיין, וואלט איך נישט געהאלטן אז אויב האט מען חילוקי דעות מיט איינעם דארף מען גונז זיין יענעמ'ס ווערטער. קען מען נישט חולק זיין אויף יענעם און...

געוואלדיג האט געשריבן:א שיין געדאנק, אבער ווי שטימט דאס מיט הוכח תוכיח את עמיתך, די חיוב פון תוכחה ווען מען זעהט ווי א צווייטער טוהט א עבירה.

הוגה און ליטוואק האבן שוין געענטפערט אז דאס גייט נאר אן ביי "כל מי שיש בידו למחות", און דעמאלטס איז עס א נייע חיוב וואס ליגט אין די הענט פונעם מוכיח.

זבולון, געוואלדיג. איך האף אז דו מיינסט עס אזוי ערנסט ווי איך האב עס אנגענומען. א חלק דערפון קוקט אויס מער לטובת דער גראם, אבער פארהאן פעסידזשעס וואס זענען אזוי קולע אל השערה אז איך שפרינג, אז הוא אשר דברתי. דאס איז א גאר יסודות׳דיגער פאעזיע, און ווען עס ווערט אביסל אויסגעבעסערט, לייג איך דאס אין מ...

דו קענסט פון די מוסדות ווארפן, דיינע ווערטער אויסשארפן, פאשקווילן פארשפרייטן, און בי"ד זיך אויספייטן. שייגעץ ארויס – קענסטו שרייען, אין מיין פנים שפייען, חובות נישט באצאלן, נאכן לייען, די זעלבע טענות איבערקייען. שרייען שמע ישראל מיט האס, פארווישן יענעמ'ס בלוט מיט דיין ש"ס, דערשטיקן יענעם מ...

אין פרשת פינחס מוזן מיר האבן א ספעציעלע אריכות, וויבאלד דא לערנען מיר זייער גרויסע יסודות אין אידישקייט און אין לעבן אין אלגעמיין, ווי אזוי א איד דארף אנקוקן און באהאנדלען ווען ער זעהט אז א צווייטער איד פיהרט זיך נישט אויף ווי אזוי עס דארף צו זיין לדעתו. בעפאר מיר גייען ווייטער, וועלן מיר איבערגעבן ...

איך האב לעצטנס באמערקט אז מיין ב"ב האט אנגעהויבן ארום גיין אינדערהיים מיט סליפערס אשר לא שערום אמותינו, און וויפיל איך האב מפשפש געווען במעשי האב איך נישט געקענט צוקומען צום גורם בשל מי הרעה הזאת אז עמי בבית זאל מען זיך אזוי גליטשן, אז מ'גייט סליפערס איז עס א סגולה צו גליטשן. זאל זי אנטוהן שיך...

אמת'דיג גערעדט האב איך נישט מיטגעהאלטן די גאנצע וויכוח, אבער איך מיין אז איך קען צולייגן מיינע צוויי צענט, ווי אזוי איך קוק אן דעם בילד: ⋅  סיבה / גורם - ווי שמעקעדיג האט שוין ערקלערט איז דא א חילוק צווישן א סיבה און גורם, בשעת וואס דער גורם קען מען אין מערסטנס פעלער ערקלערן, מ'מאכט א פאלי...

מיר ווייסן אלע אז פריערדיגע צדיקים זענען געווארן אויסגעלויבט במשך די דורות ביי די ערציילונגען אז זייער דיבור איז נאר געווען על פי ה'. ס'הייסט אין אנדערע ווערטער, אז דאס אז די מעשה איז נאר על פי ה' מיינט נאך נישט אז מ׳איז אויף עפעס א הויכע מדריגה, דאס איז סך-הכל וואס עס פאדערט זיך פון אן ערליכער איד....

דוכט זיך מיר אז דער דין פון ״מופלא הסמוך לאיש״ איז נישט נאר מתורת חינוך, עס איז א חיוב דאורייתא אויפן קינד. איך כאפ נישט ווי אזוי קומט דא אריין די גאנצע דין פון יעלה ויבוא אום יוהכ״פ.

זאת חקת התורה זאגט אונז רש"י " - לפי שהשטן ואומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה". גייט נישט פארביי עטליכע פסוקים און רש"י ברענגט און ברענגט פון רבי משה הדרשן, און עס איז געווארן פון א חוקה ביז א פרש...

גענומען פון דא : א דורכגעפאלענע רעוועלוציע. קורח מיט נאך 250 נאכשלעפער האבן רעוואלטירט אקעגן די דיקטעיטערשיפ (לויט זייער טענה), "כי כל העדה כולם קדושים", זיי האבן געפאדערט גלייכבארעכטיגונג, אבער זיי האבן מיאוס פארלוירן. "וישמע משה ויפול על פניו". משה - א סימבאל פון אן אמת'ער מנהי...

איך וויל מקדיש זיין דעם אשכול, פאר א רואיגע ווינקל צו אויסלופטערן מיינע געדאנקען און בויכ-ווייען אויף די פרשת השבוע מידי שבת בשבתו.

ס'הייסט? די גמרא מוטשעט זיך דארט ארום וויזוי ער האט איר געזען, ביז מ'קומט צום מסקנא אז ער האט אריינגעבאמפט אין איר ביי א קרן זוית. דוכט זיך מיר אז עס איז א ירושלמי ערגעצוואו. בכל אופן, לויט ווי איך פארשטיי פון שש, רעדט ער פון דעם אז אפילו נאכן איינזעצן אז ער האט אריינגעבאמפט, די עצם מושג פון אנערקע...

מפוזרי האט געשריבן:הבנתי, אבער ס'האט מיר געראזשעט דאס צושטעלן אברהמס ברען פארן אמת, (ס'נישט נאר עפּעס א טעאריע) צו די היינטיגע.

האסט שוין אזויפיל מאל געשריגן אז א טעאריע מיינט עפעס וואס איז נישט אמת, אז דו האסט שוין פארגעסן (אדער קיינמאל נישט געוואוסט) וואס איז די ריכטיגע דעפינאציע פון א טעאריע.

יד. ווען רשב"ג האט געזאגט 'מה רבו מעשיך השם' אויף א שיינע גוי'טע, האבן געוויסע געזאגט "רבינו סר מן הדרך". איך ווייס נישט אויב דער דרך האט שוין דעמאלס עקזיסטירט כדי צו קענען סר זיין פון דעם. טו. ווען רב כהנא וואלט זיך היינט געלייגט אונטער זיין רבי'נס בעט, וואלט ער דארט געבליבן אין איי...

א דורכגעפאלענע רעוועלוציע. קורח מיט נאך 250 נאכשלעפער האבן רעוואלטירט אקעגן די דיקטעיטערשיפ (לויט זייער טענה), "כי כל העדה כולם קדושים", זיי האבן געפאדערט גלייכבארעכטיגונג, אבער זיי האבן מיאוס פארלוירן. "וישמע משה ויפול על פניו". משה - א סימבאל פון אן אמת'ער מנהיג בישראל, לערנט א...

יש נפש נתפעל ויש נפש נתפעל, יעדן איינעמ'ס נשמה פאדערט אן אנדערע סארט שפייז. אנדערע דארפן נפש החיים, א צווייטער פיהלט א מורא'דיגע סיפוק אין א שטיקל ברך-משה, א דריטער דערנענטערט זיך צו גאט דורך מאדיטאציע.

הכלל, אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים. וכל אחד ואחד מראה באצבעו זה ה' קוינו לו.