זייער א שיינע ארטיקל פון הרב לאבין. אבער מער פון וואס איך באוואונדער די פערל ווערטער אליינס, טוה איך גראטולירן די קוראדזש וואס ער פארמאגט מיטן ארויסגיין אין פאבליק און שרייבן אויפריכטיגע רייד אונטער זיין עכטע נאמען, און נישט אונטער די שלייער פון אנאנאמיס. לגבי די עצם הדברים, אייגנארטיגקייט איז אן אר...

איך מיין אז עס איז נישט קיין סתירה פון חייקל׳ס צו מבקש׳ס ווערטער. קידושין און הקדש איז מלשון אז עס איז מיוחד און מובדל, און דאס זעלבע איז מיט די קדשה וואס איז מיוחדת לזנות, (אזוי ווי רש״י שרייבט אויפן ארט). ווען עס קומט צו געטליכקייט, און מיר זאגן אתה קדוש, מיינט מען צו זאגן אז געטליכקייט איז מובדל ...

וְהֵפִיץ ה' אֶתְכֶם בָּעַמִּים וְנִשְׁאַרְתֶּם מְתֵי מִסְפָּר בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר יְנַהֵג ה' אֶתְכֶם שָׁמָּה. וַעֲבַדְתֶּם שָׁם אֱלֹהִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם עֵץ וָאֶבֶן אֲשֶׁר לֹא יִרְאוּן וְלֹא יִשְׁמְעוּן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יְרִיחֻן. וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ וּמָצָאתָ כִּי תִדְרְש...

פארשטייטס זיך אז עס איז סתם א דזשאוק, די טעג מאכן נישט קיין סאך אויס. אויב עפעס וואלט מען געדארפט מאכן עפעס אזוי ווי: L/M *10000 - D
אבער עס איז אויך נישט פונקט אזוי ריכטיג

אן אריינגיין אין ענדלאזע וויכוחים אויב עס איז דא א תועלת פון לייקן און ווערן געלייקט, די פסיכאלאגיע דערפון, און אלעס ארום. וויל איך זיך קאנצעטרירן אין ווי אזוי מען קען עס ריכטיג אפשאצן. אז מען באטראכט דעם גאנצן סיסטעם פון אנפאנג ביזן סוף, זעהט מען אז עס זענען פארהאן פארשידענע פאקטארס וואס מען קען אל...

חלק ב:

צוטיילט אין צוויי חלקים, אז עס זאל קענען ארויפגיין דא:
חלק א:

לעצטע וואך אין אמי מעגעזין איז געווען אן אינטערוויו מיט ישראל אומן, ווען בתוך הדברים דערמאנט ער די סוגיא אין כתובות:

כלל ישראל האלט שוין נאך פערציג יאהרן אין גלות, מ'שטייט ביים טיר ביים אריינגאנג צו די אויסגעווארטענע גאולה, און משה רבינו איז יעצט פארנומען צו אריינגעבן כלל ישראל א מוסר פארציע פאר אלע זייערע מיאוסע דורכפעלער אין זייער שווערן גלות. וואס איז די מטרה דערפון? כלל ישראל קומט דאך שוין יעצט אן אל המנוחה וא...

גערעכט, דו לייגסט ריכטיג אראפ זיין מהלך, אבער למעשה איז ער אנגעקומען סאמהאו נישט ווייט פון די וועסטערן וועליוס. זיינע טענות אויף די רעכטע זענען בעיקר געווען, אז זיי לייגן אריין דעם פאלק אלס דער צענטער פון די אידישע רעליגיע, און לויט אים איז דער צענטער עבודת השם, (הערט זיך גאנץ חרדי'ש, נישט אזוי?). ב...

עס איז באקאנט פון חסיד'ישע ספרים אז א איד דארף לעבן מיטן זמן. ווען מיר פראווען א יום טוב לזכר א געוויסע נס אדער פאסירונג, איז עס נישט סתם א היסטארישע געשעהניש וואס מיר צייכענען אן, עס איז עפעס וואס מיר דארפן אפעלירן צו אונזער יעצטיגע מצב. ווען חז"ל האבן געשריבן "בכל דור ודור חייב אדם לראות...

אין ארץ ישראל איז געווען א פרומער פראפעסער ישעיה ליבוביץ א טיפער תיאולוג און קאנטרעווערסיאלע פיגור ער פלעגט אלס שרייען אז יהדות האט נישט מיט אוניווערסיאלע ווירדען און אז איך בין אונטערגעוואפען אונטער דעם עול התורה האב איך גארנישט מיט אלגעמיינע ווירדען פון רחמנות דעמאקראטיע און דאס גלייכען מיינע ווי...

איך האב אויסגעהערט נאר די אודיא, און איך האב מיר פארגעשטעלט אז דער רעדנער לאזט וואקסן א לאנגע בארד, טראגט א שווארצע ביבער הוט און א לאנגע רעקל, יעצט קען איך מגיב זיין לגופם של דברים. ווען איך הער ווייטאג, פראביר איך יענעם צו פארשטיין בעפאר איך טראכט ווי אזוי איך דארף זיך באשיצן פון יענעמ'ס באשולדיגו...

איך פארשטיי נישט די תאווה פון זעקסטע הקפה ניגון ווען איך טאנץ ביי א חתונה, צושטערנדיג אן עדה אידן בעת שמחתם. איך זע נישט די געשמאק אין פארגלייזן די אויגן בשעת מיינע חסידים שטורעמען אריין אין מיין בר פלוגתא'ס ביהמ"ד און זייען אן א חורבן. איך האב בכלל נישט קיין השגה אין די טיפע כוונות וואס ס'ליג...

אֶתְאוֹנֵן מִי יִתֵּן על רֹאשִׁי מַיִם, סְחִי וּמָאוֹס הֱשִׂימוּנִי בְּעֶדְרֵי חֲבֵרַי.

דער מהר"ל'ס ווערטער קען ווערן אפלייעד צו הלכה למעשה אויך, און דאס איז וואס איך האב געשריבן. ווייל אויב א נביא קען נישט באגרייפן Afterlife אפילו אין זיינע העכסטע מצבים, על אחת כמה וכמה א בן נביא קען עס נישט באגרייפן. ממילא כאטש מיר גלייבן באמונה שלימה אז עס עקזיסטירט אן Afterlife, אבער די תורה א...

איך בין אמאל געווען ביי א שיעור פון הגר״א מיללער זצ״ל, און ער האט געענטפערט אויף א קשיא, וואס פעלט אויס דאס לעבן, עס איז פיל מיט צער און פלאג, טוב מותי מחיי, וויאזוי קען מען דאס אויסהאלטן? האט ער געענטפערט אין זיין קורצע תשובה: ״אויב דו וועסט אפוועגן די תענוגים קעגן צער, וועט די תענוגים אייביג איבע...

באקאנט איז דער רי"ד וואס שרייבט אזוי: "פקדיהם למטה ראובן ששה וארבעים אלף וחמש מאות" - תימה: וכי אפשר שלא היה חסר אחד או שניים מן הכללים שאומר כאן, או יותר? ויש לומר: שאין הכתוב מקפיד בזה, כדכתיב (ויקרא כ"ג, טז) "תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יום" - ואינן אלא ארבעים ותשעה. וכן ...

נוח לו לאדם שלא נברא משנברא איך האב נעכטן געהאט א שמועס מיט א פריינד איבער דברים העומדים ברומו ובתחתונו של עולם, ווען מיין פריינד טענה'ט אז ער זעהט נאכנישט איין די גרויסע מעלה פונעם לעבן בכלל, זאגנדיג אז אויב וועלן מיר צוזאמשטעלן די פעין און מוטשעניש וואס א מענטש מאכט מיט אין זיין גאנצן לעבן קעגן ד...

יעצט זיך אנגעשטויסן אין דעם אשכול.
זעהט אויס אינגאנצן אן אנדער שטיבל. אנדערע חכמים, אנדערע נושאים, אין גאנצן אן אנדער שפראך.

זייער שיין.

מ'קען עס אויך הערן.

עס איז אינטרעסאנט אז עס איז געשריבן געווארן מיט די אשכנזי'שע הגייה, (מלעיל), עס איז נאך דעמאלס נישט קלאר געווען אז די עברית גייט אדאפטירן די ספרדי'שע הגייה. (דאס זעלבע איז מיט די נאציאנאלע המנון "התקוה").

אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָצְאוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם . פרעגט דער בעל התניא זי"ע (ליקוטי תורה פרשת מסעי, פח, ג), וואס איז פשט פון דעם ווארט 'מסעי', וואס איז א לשון רבים, עס איז דאך געווען נישט מער ווי איין מסע וואס די אידן זענען ארויס פון מצרים, דאס איז נאר די ערשטע מסע פון רעמסס, ד...

דער חילוק איז טאקע דער "כלפי שמיא גליא", וואס דאס קען נאר געשעהן בין אדם למקום. בין אדם לחבירו קען מען נישט לאזן קיין הפקר וועלט, ווען יעדער איינער וועט טענה'ן א טענת אונס.