נטעי ההרים
פרק ב'
מקצת דיני הכנה
פרק ב'
מקצת דיני הכנה
א. מעיקרא דדינא צריכים להכין עגלת הילדים (קערידז"ש בלע"ז) הישנה א), ומ"מ בזמנינו אין נוהגים כן, אלא אדרבה ואדרבה ישראל עם קדושים מחמירים על עצמם לקנות עגלה חדשה לפני הקאנטרי, ומוסיפין עוד חומרא ע"ג חומרא וקונין דוקא העידית שבעידית הנמכרת בדמים יקרים ב).
ב. אם קנה כבר עגלה חדשה אשתקד, יראה עכ"פ לחדש בה איזה דבר, כגון להחליף הסחורה המקפת אותה בסחורה חדשה שמראיה משונה מהראשונה ג).
ג. הנשים צדקניות משימין בהקופסאות מלבוש עליון הנקרא סוועטע"ר, שלפעמים שורה קרירות בלילה ד) בעת אסיפת הנשים בעיגול תחת כיפת השמים לדבר דברים העומדים על הפרק ה).
ד. הצניעות מתקנות להן כלי פיקוח הנקרא מאניטער שיש לה שני חלקים, חלק אחד מניחים בחדרי הילדים וחלק השני לוקחין עמהן כשיושבין בעיגול הנ"ל כדי לפקח על הילדים בעינא פקיחא ו).
ה. נכון לקחת מקל להבריח הזבובים והמאסקיטאס (פליי קעטשער), הגורמים אי נעימות.
ו. מקפידים שהספרעי הנקרא לייסא"ל יתפוס מקום בראש הקופסה ז).
ז. היות שעלול הדבר מאוד שאחר סער חזק תתהפך העפר שבחוץ לחתיכות טיט ורפש, ע"כ יבדוק הקופסאות לברר בוודאית שהמגפיים (בוטס בלע"ז) של הילדים מונחים שם.
ח. צריך כל אדם להביא בגדי שחיה (שווים קליידער), אע"פ שאוחזקא גברא בחזקת ג' שנים שאינו הולך כלל וכלל לשחות בבריכת השחיה (סווימינ"ג פו"ל בלע"ז) ח).
ט. משקפיים להשחיה (גאגעלס בלע"ז) הם מדברים היסודיים שצריך כל יהודי להביא עמו, ובוודאי מי שידו משגת יקח עצמו משקפיים אנטי פאג ט).
י. היות שבהרבה מקומות בריכת השחיה אינו מקורה ומצוי מאוד שהקרקע הסובבת הבריכה יתמלא במשך הזמן לקרקע מלא אבנים קטנים ועפרוריות, לכן על האדם לרכוש עצמו זוג מנעלי שחיה הנקרא שווים שיך י).
י"א. מאד יזהר אדם להביא כסא המתנדנד (סווינג טשעיר) יא), ובעלי נפש מחמירין עוד להביא ג"כ כסא החוף (ביטש טשעיר) יב).
..............................................
א) כן נהגו אבותינו מימים מקדם, והכי מסתבר דבהקאנטרי עלול מאוד שהקערידז"ש החדש יתקלקל ותפסד.
ב) כגון באגעב"א וכדומה, וכן יש לנהוג דכבר העידו הרופאי נפש דילדים שנתגדלו בקערידז"ש שאינו עולה בדמים יקרים כזה כגון מעקלערי"ן, סובלים כל ימיהם מחסרון בטחון עצמי (לאו סעל"ף קאנפדענ"ץ), ואף שלפעמים אינו ניכר ההיזק תיכף מ"מ כבר העיד החוש, דלפעמים רואים התוצאות אחר עשרים שנה או יותר.
ג) כגון אם הראשון היה שחור יחליפנו בסחורה חום או אדום, והמחמירים מקפידים לקנות סחורה בצבע שקורין במדינתינו דענע"ם, ומראיה כמראה הכתונת שקורין דזשינ"ס.
ד) אע"פ שבפנים כתבנו שרק לפעמים שורה קרירות, מכל מקום כתבו איזה אחרונים שנכון לישב בכל הלילה עם הסוועטער משום לא פלוג, וכמדומה לי שבנות ישראל החמירו על עצמם כבר מקודם חומרא זו.
ה) וב"ה שזכינו לכך שהנשים יש להם מסגרת ללמוד ביחד שתי הלכות, ומקפידות ללמוד מענינא דיומא ומש"ה בחרו בספר שמירת הלשון.
ו) וצריכין ליזהר דהיות שהכותל המבדיל בין באנגעלוי שלו לשל חבירו ע"פ רוב הוא בבחינת כותל רעוע ושומעין כל רעש קטן, ולפעמים שומעין איזה רעש בהמאניטער, ובאמת אין זה כי אם מילדי שכנו.
ז) כדי לגרש ריח הרע שנסתפג בהארגוזים מן המאל"ד באל"ס ששמו הנשים צדקניות בשנה שעברה, תיכף ומיד כשיגיע.
ח) כן עמא דבר, ואולי הטעם משום מרה"ע.
ט) ובזמנינו כבר נשתרבב המנהג בכמה מקומות שאלו הצריכים משקפיים בתדירות להעינים, רוכשים עצמם משקפיים מיחדת לשחיה המתאים עם המספר הזכיכות של השקפיים הרגילים שלו.
י) ובא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים, בדורות הראשונים היו מייחדין זוג מיוחד אך ורק לשם שחיה, ועכשיו בעונותינו הרבים כל מי שרוצה לפטור עצמו מלקנות מנעלים חדשים הולך להבריכה בהקראק"ס שלו.
יא) הנה בפנים כתבנו רק מה שנוגע לכסא המתנדנד, אולם יש לדעת דאם יש לו גינה מורחבת הסובבת הבאנגעלוי שלו, אז אל יסתפק בסתם כסא אלא ירכוש עוד גם ספסל המתנדנד.
יב) וכבר מובא מהקדמונים דכל הזהיר לאכול עש"ק אחר המקוה חתיכת פשטיד"א (קוגעל) על כסא החוף מופשט כמת, יהא ליה בנין דכרין בעלי אכילה.