אין אברהם אבינוס שיך, אדער א קארופטירטער כאראקטער?

הלכה ואגדה, מוסר וחסידות

הודעהדורך שמעקעדיג » מיטוואך נאוועמבער 21, 2012 11:51 pm

נולד מאוחר האט געשריבן:
שמעקעדיג האט געשריבן:ווען השי"ת שיקט די תוכחה איז עס נישט מתוך כעס אדער שנאה. נאר להטיב לאחריתו.
נאכן ליידן פון די תוכחה גייט מען אין גן עדן אריין לעולמי עד ונהנין מזיו השכינה.
ס'איז נישט קיין פארגלייך.

לויטן טריקענעם פשט איז עס נישט ריכטיג וואס דו זאגסט.

נו לייג צו אביסל וואסער.
וירח ה' את ריח הניחוח
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 15090
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 17786 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18075 מאל

הודעהדורך נולד מאוחר » דאנערשטאג נאוועמבער 22, 2012 1:59 am

און די תוכחה איז דא זייער גרעפיק קללות אזש ס'הערט זיך שווער דא שעלט א טאטע א רחום זיינע קינדער.
דערנאך שטייט והיה כאשר שש ה' עליכם להטיב אתכם ולהרבות אתכם כן ישיש ה' עליכם להאביד אתכם ולהשמיד אתכם.
ווען כ'האב דאס געזען די ערשטע מאל האב איך פארשטאנען אז דער אייבערשטער וועט זיך פרייען אונז צו פארטיליגן, ס'האט מיר זייער געבאדערט. דערנאך האב איך געזען אז רש"י זאגט אז דער אייבערשטער וועט מאכן די שונאים זיך פרייען, ער אליינס וועט זיך נישט פרייען.
איך ווייס נאר נישט וואס די פשוט'ע פשט איז.

עכ''פ די תוכחה איז געשריבן אויף אזא נוסח ווי למשל א מעכטיגע קעניג זאגט, טוט עטץ וואס איך זאג וועט זיין גוט, און מורא'דיג גוט. וועט עטס נישט פאלגן וואס איך הייס, אה וועל איך ענק ווייזן וואס איך קען.
נולד מאוחר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3771
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אפריל 09, 2012 9:21 pm
האט שוין געלייקט: 4530 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1854 מאל

הודעהדורך שמעקעדיג » דאנערשטאג נאוועמבער 22, 2012 12:41 pm

נו ביסט נישט דער ערשטער זיך צו דערשרעקן פון די קללות, רש"י זאגט דאך שוין דארט אין פר' נצבים, לפי ששמעו ישראל צ"ח קללות וכו' הוריקו פניהם וכו', התחיל משה לפייסם וכו', הרבה הכעסתם למקום לא עשה אתכם כלייה והרי אתם קיימים לפניו וכו'.
וירח ה' את ריח הניחוח
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 15090
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 17786 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18075 מאל

הודעהדורך שרגא » פרייטאג נאוועמבער 23, 2012 4:11 am

סופר ומונה האט געשריבן:פון אלע פראגעס וואס מ'פרעגט אויף דעם נסיון פון דער עקידה איז דער עיקרשט די פראגע: פארוואס איז דאס א חידוש אז אברהם איז גרייט געווען צו שעכטן יצחקן אויף דער עקידה, ווער וואלט דען נישט געשאכטן זיין קינד אויב גאט אליין באווייזט זיך און זאגט אז דאס איז זיין רצון?

פאר מיר איז אבער אייביק שווער געווען א קושיא אויף אט-דער קושיא. פון וואנען נעמט זיך אזא זיכערקייט אז די ליבע פון א מענטשן צו גאט איז איבער זיין ליבע צו זיין קינד? איז דען אזוי פשוט אז אויב גאט זאל מיר הייסן שעכטן מיין קינד וועל איך אים שעכטן? איז דען נישט מיין ליבשאפט צו מיין קינד אומענדלעך – אז אפילו אז גאט זאל מיר הייסן אזא זאך וועל איך דאס פרובירן צו איגנארירן?


איך מיין אויב דו זאלסט זיך באמת אריינלייגן אין די סיטואציע וועסטו יא קענען פארשטיין די ערשטע פראגע פארואוס עס איז א נסיון.

דו מאכסט א הנחה צווישן די שורות אז דאס נאטירליכע ליבשאפט צו א קינד איז מער ווי אלעם און ממילא האלטסטו אז דאס מעג - און אפשר דארף - אווערריידן אפילו גאט'ס באפעל. אבער טראכט אריין, זענען דען נישטא גענוג זאכן וואס קענען יעדן מענטש מאכן אומברענגען זיין אייגן קינד? ווען מ'הונגערט צום טויט, זענען נישטא וואס זענען מקריב די אייגענע? און עס קען אפילו זיין אמאל מאראליש אויסגעהאלטן: די הלכה ערלויבט צו אומברענגען דאס קינד וואס שטעלט די מאמע אין א סכנה אפילו פינף מינוט פאר'ן געבוירן ווערן? (און סתם בדרך אגב, אריבער א מיליאן מענטשן אבארטירן יעדעס יאר אין אמעריקע אליין. און וואס טוט זיך אין אנדערע לענדער? און ביז ווי שפעט אין די חדשים? און דאס איז נאר פאר סעלפישע סיבות.) אדער, כדי צו ראטעווען דאס לעבן פון דריי אנדערע קינדער, וואלט מען נישט אומגעברענגט איין קינד? צו ראטעווען א גאנצע שטאט, וואלט מען נישט עפ"י קאמאן סענס געשפירט אבליגעיטעד צו הרג'ענען עטליכע מענטשן? צו ראטעווען די וועלט, וואלט מען נישט אומגעברענגט א גאנצע שטאט?

דאס מיינט ס'נישט אז קיין שום זאך אויף דער וועלט קומט נישט פאר'ן הרגענען א קינד, נאר עס ווענדט זיך צי עס איז פאר גענוג א גוטע סיבה. אלעס איז רעלאטיוו.

יעצט איז די איינציגע שאלה, ווי שטארק הויך און חשוב איז ביי דיר דער רצון ה'? אויב איז עס אין די סאמע העכסטע קאטעגאריע ווי עס קען נאר זיין, וואס איז נאר פארשטענדליך אויב דער מקור פון דער גאנצער אוניווערס וויל עפעס פון דיר, דעמאלט איז עס כמעט א שפילעכל צו אומברענגען א קינד. אויב דער אויבערשטער זאל זיך צו דיר באווייזן, ווי צו אברהם, און ער זאל דיר קלאר זאגן: יונגערמאן, גיי שעכט מיר דיין קינד! און דו ביסט הונדערט פראצענט איבערצייגט אז דאס זענען די ווערטער און דאס פארלאנגט ער, איז דען א ספק אז דאס איז די בעסטע סיבה וואס נאר שייך צו שעכטן א קינד. קעגן דעם ריזיגן גרויסן בילד וואס מיר ווייסן אז מיר זענען א טיפה סרוחה און ניטאמאל א טיפה מן הים פון דער גאנצער בריאה, איז דאך דאס א וויץ. כ'מיין אויב דער מסבב כל הסיבות זאגט אזוי, דארף איך דאך זיין דער גרעסטער גולם נישט צו פאלגן אדער אפילו צו קלערן אז איך ווייס בעסער וואס די אמת'דיגע ריכטיגע זאך איז דא צו טאן. אויב דיין דאקטער וואס איז דער גרעסטער אויף דער וועלט און דו טרויסט אים מיט'ן לעבן זאגט דיר אז זאלסט דיר אפהאקן א האנט ווייל דאס איז גוט פאר דיר אין דער ענדע זאלסט בלייבן לעבן, וועסטו נעמען א האק אין דער האנט און מאכן א הויכן אשר קדשנו. עס איז א געפילישער פראבלעם אויב קען מען נישט טאן א זאך וואס קוקט אויס שווער אבער מען ווייסט אז עס איז די ריכטיגע שריט און פאר די "בעטער גוד".

דארף מען נאר זיין איבערצייגט אז עס איז פאר די בעטער גוד. נו, אויב ה' באווייזט זיך און זאגט דיר אזוי, דארף מען א בעסערע גאראנטי? איז דא נאך עפעס וואס דארף דיך קענען אזוי איבערצייגן אז "ביסט אין די ריכטיגע הענט" און "ער ווייסט וואס ער טוט"? אויב זעט מען אים, אדער אויב גלייבט מען הונדערט טויזנט פראצענט באמונה שלימה אז דאס איז זיין רצון, זיכער פאלגט מען אים. איז עס אפילו א נסיון?
(We need mercy, kindness, not judgment. (Describe, Matisyahu
באניצער אוואטאר
שרגא
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 548
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 28, 2012 12:20 am
האט שוין געלייקט: 330 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 767 מאל

הודעהדורך טשארייער » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 8:54 pm

איך האב געליינט אויף שבת א געשמאקע ווארט אין נאמען פון בני יששכר (געדרוקט אין אגרא דכלה):
"דאס וואס יעקב האט געקושט רחל ווען ער האט זי געטראפן די ערשטע מאל איז ווייל אין זיינע אייגן איז זי געווען נאר א חפץ של מצוה."
מ'קען דאס אפשר פארבינדן מיט וואס שטייט אין גמ' כתובות (יז.) "רב אחא מרכיב לה אכתפיה ומרקד אמרי ליה רבנן אנן מהו למיעבד הכי אמר להו אי דמיין עלייכו ככשורא לחיי ואי לא לא" (ופירש רש"י: כי כשורא - כקורה בעלמא שאין אתם מהרהרין עליה). הייסט'ס דאך אז אודאי און אודאי יעקב, וואס איז בחיר האבות, האט געזען רחל נאר ווי א שטיק האלץ, מכש"כ פון ר' אחא וואס איז געווען נאר אן אמורא, במילא ווערט א תמי', פארוואס זאל מען קושן א שטיק האלץ? אויף דעם קומט דער אויבענדערמאנטע ביאור.
טשארייער
א גאסט אין שטיבל
א גאסט אין שטיבל
 
הודעות: 13
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך אקטאבער 03, 2012 6:58 pm
האט שוין געלייקט: 16 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 24 מאל

הודעהדורך יידל » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 9:37 pm

שרגא האט געשריבן:די הלכה ערלויבט צו אומברענגען דאס קינד וואס שטעלט די מאמע אין א סכנה אפילו פינף מינוט פאר'ן געבוירן ווערן? (און סתם בדרך אגב, אריבער א מיליאן מענטשן אבארטירן יעדעס יאר אין אמעריקע אליין. און וואס טוט זיך אין אנדערע לענדער? און ביז ווי שפעט אין די חדשים? און דאס איז נאר פאר סעלפישע סיבות.)

ווייל די הלכה קאטאגאריזירט דעם קינד אלץ סוב-היומען, אן עווענטואלע מענטש, נישט קיין actual מענטש. און די זעלבע מעשה איז מיט די מיליאן אבארטירערס וועלכע האלטן לכאורה אז לעבן הייבט זיך אן ביים געבורט.
שרגא האט געשריבן:אדער, כדי צו ראטעווען דאס לעבן פון דריי אנדערע קינדער, וואלט מען נישט אומגעברענגט איין קינד? צו ראטעווען א גאנצע שטאט, וואלט מען נישט עפ"י קאמאן סענס געשפירט אבליגעיטעד צו הרג'ענען עטליכע מענטשן? צו ראטעווען די וועלט, וואלט מען נישט אומגעברענגט א גאנצע שטאט?

נישט אזוי פשוט. דא לאזטו זיך שוין אריין אינעם טראלי פראבלעם.

די רעשט פון דיינע ווערטער זענען שטארק און צום פוינט.
רבון העולמים, היינט באחרית הימים; רבון העולמים, ווי מיר לעבן היינט איז שווער צו זיין א תמים. - שלמה גרטנר, והתקין
באניצער אוואטאר
יידל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4914
זיך רעגיסטרירט: זונטאג פעברואר 26, 2012 12:44 am
האט שוין געלייקט: 2918 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4277 מאל

הודעהדורך שרגא » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 9:59 pm

יידל האט געשריבן:
שרגא האט געשריבן:די הלכה ערלויבט צו אומברענגען דאס קינד וואס שטעלט די מאמע אין א סכנה אפילו פינף מינוט פאר'ן געבוירן ווערן? (און סתם בדרך אגב, אריבער א מיליאן מענטשן אבארטירן יעדעס יאר אין אמעריקע אליין. און וואס טוט זיך אין אנדערע לענדער? און ביז ווי שפעט אין די חדשים? און דאס איז נאר פאר סעלפישע סיבות.)

ווייל די הלכה קאטאגאריזירט דעם קינד אלץ סוב-היומען, אן עווענטואלע מענטש, נישט קיין actual מענטש. און די זעלבע מעשה איז מיט די מיליאן אבארטירערס וועלכע האלטן לכאורה אז לעבן הייבט זיך אן ביים געבורט.


אמת, מיר אלע האלטן אז א לעבעדיגער מענטש איז אויף א העכערע מדריגה אין לעבן, סאו אויב דארף מען אויסוועלן צווישן דאס לעבן פון איינעם, איז ענדערש די מאמע, אבער קיינער וועט נישט לייקענען אז עס וואלט געווען מער מאראליש אויב דארף מען אויך נישט הרג'ענען קיין עובר. אין אנדערע ווערטער, מען טוט עפעס וואס איז נישט אזוי מאראליש, צוליב דעם אקט פון אן אנדערע מאראל.

שרגא האט געשריבן:אדער, כדי צו ראטעווען דאס לעבן פון דריי אנדערע קינדער, וואלט מען נישט אומגעברענגט איין קינד? צו ראטעווען א גאנצע שטאט, וואלט מען נישט עפ"י קאמאן סענס געשפירט אבליגעיטעד צו הרג'ענען עטליכע מענטשן? צו ראטעווען די וועלט, וואלט מען נישט אומגעברענגט א גאנצע שטאט?

נישט אזוי פשוט. דא לאזטו זיך שוין אריין אינעם טראלי פראבלעם. די רעשט פון דיינע ווערטער זענען שטארק און צום פוינט.

[/quote]
טאקע ערנסטע דילעמעס, אבער נאך אלע דעבאטעס וועט לכ' קיינער נישט האלטן אוממאראליש דעם וואס האט זיך גובר געווען אויף די געפילן און גע'הרג'עט איינעם כדי צו ראטעווען טויזנט. ווייל עס איז קלאר אז מען דארף קוקן אויף דעם ענדגילטיגן ציל פון אן אקט צי עס איז פאר גענוג א גוטע סיבה.
עס זענען דא נאך ביישפילן, ווי למשל אויספלאגן די מאשין וואס האלט ביים לעבן איינער וואס פלאגט זיך לאנג מיט אומדערטרעגליכע יסורים, אדער כאטש נישט "איינפלאגן" דעם מאשין. ווידער וועט מען נישט זאגן אז דער וואס האט עס אויסגעפלאגט איז א רשע און אכזר אויף זיין קינד, ווייל אויב ער טוט עס פאר א סיבה וואס ער האלט איז פאר דעם זונ'ס אמת'ע טובה (זיך נישט מוטשען אזויפיל יארן), וועט מען בארעכטיגן זיין רציחה-אויסזעענדיגע אקט.
(We need mercy, kindness, not judgment. (Describe, Matisyahu
באניצער אוואטאר
שרגא
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 548
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 28, 2012 12:20 am
האט שוין געלייקט: 330 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 767 מאל

הודעהדורך יידל » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 10:02 pm

אגב, על פי הלכה טאר מען נישט הרג'ענען איינעם כדי צו ראטעווען א גאנצע שטאט.
רבון העולמים, היינט באחרית הימים; רבון העולמים, ווי מיר לעבן היינט איז שווער צו זיין א תמים. - שלמה גרטנר, והתקין
באניצער אוואטאר
יידל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4914
זיך רעגיסטרירט: זונטאג פעברואר 26, 2012 12:44 am
האט שוין געלייקט: 2918 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4277 מאל

הודעהדורך געפילטע פיש » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 10:10 pm

יידל האט געשריבן:
שרגא האט געשריבן:די הלכה ערלויבט צו אומברענגען דאס קינד וואס שטעלט די מאמע אין א סכנה אפילו פינף מינוט פאר'ן געבוירן ווערן? (און סתם בדרך אגב, אריבער א מיליאן מענטשן אבארטירן יעדעס יאר אין אמעריקע אליין. און וואס טוט זיך אין אנדערע לענדער? און ביז ווי שפעט אין די חדשים? און דאס איז נאר פאר סעלפישע סיבות.)

ווייל די הלכה קאטאגאריזירט דעם קינד אלץ סוב-היומען, אן עווענטואלע מענטש, נישט קיין actual מענטש. און די זעלבע מעשה איז מיט די מיליאן אבארטירערס וועלכע האלטן לכאורה אז לעבן הייבט זיך אן ביים געבורט.

איך מיין אז די סיבה ביי אן עובר איז ווייל דער עובר האט א דין רודף אויב שטעלט ער די מאמע אין א סכנה.
געפילטע פיש
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 6940
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 11:16 am
האט שוין געלייקט: 5475 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7441 מאל

הודעהדורך יידל » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 10:18 pm

פארוואס איז נישט די מאמע א רודף פארן עובר?
רבון העולמים, היינט באחרית הימים; רבון העולמים, ווי מיר לעבן היינט איז שווער צו זיין א תמים. - שלמה גרטנר, והתקין
באניצער אוואטאר
יידל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4914
זיך רעגיסטרירט: זונטאג פעברואר 26, 2012 12:44 am
האט שוין געלייקט: 2918 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4277 מאל

הודעהדורך סופר ומונה » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 10:40 pm

דער שמועס ווערט דא פארדרייט.
שרגא, איר האט נאר פארשטארקט מיין טענה. די אלע סיבות וואס איר גיט אן פארוואס אברהם האט נישט געזאלט האבן א פראבלעם מיט שעכטן יצחקן ברענגען נאך מער ארויס דעם פאקט אז טראץ דעם אלעם האט די תורה נאך אלץ געהאלט אז אברהם האט געהאט אן אייניקע בחירה, און האט געקענט דורכפאלן. אפילו דער גרויסער אברהם, און אפילו גאט אליין האט צו אים גערעדט, האט געהאט א נסיון אז די אהבה צו זיין זון וועט איבערוועגן דעם דבר ה'.
וואס זאגט דאס פאר אונדז? אז די וואס ווארפן זיך מיט זייערע קינדער ווען זיי האבן נאר א קלער אז גאט (אין וועמען זיי גלייבן אן קיין דירעקטער נבואה) איז נישט צופרידן מיט וואס זיי טוען, האבן קארופטירט די נאטירלעכע געפילן וואס עלטערן דארפן האבן צו זייערע קינדער.
באניצער אוואטאר
סופר ומונה
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 280
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג סעפטעמבער 27, 2012 10:16 pm
האט שוין געלייקט: 229 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 623 מאל

הודעהדורך שרגא » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 10:59 pm

געפילטע פיש האט געשריבן:איך מיין אז די סיבה ביי אן עובר איז ווייל דער עובר האט א דין רודף אויב שטעלט ער די מאמע אין א סכנה.


ניין, די סיבה איז ווייל דער עובר הייסט נאך נישט אזוי "נפש" ווי די לעבעדיגע מאמע. אבער איינמאל דאס קינד איז געבוירן, אפילו א סעקונדע שפעטער, קומט שוין נישט די מאמע פאר אים, ווייל ער איז שוין פונקט אזוי א נפש ווי די מאמע, און סתן אזוי איז אין דוחין נפש בפני נפש (ווי יידל זאגט).
(We need mercy, kindness, not judgment. (Describe, Matisyahu
באניצער אוואטאר
שרגא
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 548
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 28, 2012 12:20 am
האט שוין געלייקט: 330 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 767 מאל

הודעהדורך שרגא » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 11:03 pm

סופר ומונה האט געשריבן:דער שמועס ווערט דא פארדרייט.
שרגא, איר האט נאר פארשטארקט מיין טענה. די אלע סיבות וואס איר גיט אן פארוואס אברהם האט נישט געזאלט האבן א פראבלעם מיט שעכטן יצחקן ברענגען נאך מער ארויס דעם פאקט אז טראץ דעם אלעם האט די תורה נאך אלץ געהאלט אז אברהם האט געהאט אן אייניקע בחירה, און האט געקענט דורכפאלן. אפילו דער גרויסער אברהם, און אפילו גאט אליין האט צו אים גערעדט, האט געהאט א נסיון אז די אהבה צו זיין זון וועט איבערוועגן דעם דבר ה'.
וואס זאגט דאס פאר אונדז? אז די וואס ווארפן זיך מיט זייערע קינדער ווען זיי האבן נאר א קלער אז גאט (אין וועמען זיי גלייבן אן קיין דירעקטער נבואה) איז נישט צופרידן מיט וואס זיי טוען, האבן קארופטירט די נאטירלעכע געפילן וואס עלטערן דארפן האבן צו זייערע קינדער.


סארי אויב כ'האב פארדרייט דעם שמועס. איך האב דיר נאר געוואלט פרובירן ענטפערן אויף דעם וואס דו האסט געשריבן:
פאר מיר איז אבער אייביק שווער געווען א קושיא אויף אט-דער קושיא. פון וואנען נעמט זיך אזא זיכערקייט אז די ליבע פון א מענטשן צו גאט איז איבער זיין ליבע צו זיין קינד? איז דען אזוי פשוט אז אויב גאט זאל מיר הייסן שעכטן מיין קינד וועל איך אים שעכטן? איז דען נישט מיין ליבשאפט צו מיין קינד אומענדלעך – אז אפילו אז גאט זאל מיר הייסן אזא זאך וועל איך דאס פרובירן צו איגנארירן?
(We need mercy, kindness, not judgment. (Describe, Matisyahu
באניצער אוואטאר
שרגא
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 548
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 28, 2012 12:20 am
האט שוין געלייקט: 330 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 767 מאל

הודעהדורך סופר ומונה » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 11:11 pm

ריכטיק, איר האט פרובירט דאס צו ענטפערן, און איר האט נאר שטערקער געמאכט מיין באהויפטונג, ווי דערמאנט.
באניצער אוואטאר
סופר ומונה
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 280
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג סעפטעמבער 27, 2012 10:16 pm
האט שוין געלייקט: 229 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 623 מאל

הודעהדורך שרגא » זונטאג נאוועמבער 25, 2012 11:40 pm

סופר ומונה האט געשריבן:ריכטיק, איר האט פרובירט דאס צו ענטפערן, און איר האט נאר שטערקער געמאכט מיין באהויפטונג, ווי דערמאנט.


אקעי, אז דו שטופסט שוין צום צווייטן מאל, לאמיך דיר אין קורצן זאגן פארוואס איך האלט אז מיינע ווערטער זאגן פארקערט ווי דיין באהויפטונג.

אויב איז מען מודה אין דער הנחה אז אויב גלייבט מען באמת באמונה שלימה אז דער באשעפער פון דער גאנצער וועלט וויל אז דו זאלסט אזוינס טון פאר דיין קינד, איז א טפשות נישט צו פאלגן און עס איז גענוג א גוטע סיבה צו באזייטיגן די געפילן, פונקט ווי ווען מען הרג'עט דעם קינד פאר אנדערע סיבות וואס זענען "וויכטיגער" (צי וועגן אנדערע דריי געשוויסטער, צי אויב ער פלאגט זיך געפערליך, וכדו'). ווייל אויב גאט זאגט, איז עס זיכער די אלטימעט סיבה וואס קען זיין אזוינס צו טון, ווייל עס איז זיכער פאר די ביגער פיקטשער.
און דאס וואס דו זאגסט אז
שרגא, איר האט נאר פארשטארקט מיין טענה. די אלע סיבות וואס איר גיט אן פארוואס אברהם האט נישט געזאלט האבן א פראבלעם מיט שעכטן יצחקן ברענגען נאך מער ארויס דעם פאקט אז טראץ דעם אלעם האט די תורה נאך אלץ געהאלט אז אברהם האט געהאט אן אייניקע בחירה, און האט געקענט דורכפאלן. אפילו דער גרויסער אברהם, און אפילו גאט אליין האט צו אים גערעדט, האט געהאט א נסיון אז די אהבה צו זיין זון וועט איבערוועגן דעם דבר ה'.

הייסט עס, אז אויך אויב דער אויבערשטער הייסט איינעם זיך צו אריבערציען אין אן אנדערע לאנד, וואס דאס איז די ערשטע נסיון געווען צו דעם גרויסן אברהם, וועסטו אויך זאגן אז דאס איז א מוראדיגע נסיון און אז "די תורה האט נאך אלץ געהאלטן אז אברהם האט געהאט אן אייניקע בחירה, און האט געקענט דורכפאלן. אפילו דער גרויסער אברהם, און אפילו גאט אליין האט צו אים גערעדט"? און אזוי אויך די אנדערע נסיונות?

אז די וואס ווארפן זיך מיט זייערע קינדער ווען זיי האבן נאר א קלער אז גאט (אין וועמען זיי גלייבן אן קיין דירעקטער נבואה) איז נישט צופרידן מיט וואס זיי טוען, האבן קארופטירט די נאטירלעכע געפילן וואס עלטערן דארפן האבן צו זייערע קינדער.

אויב איינער גלייבט באמונה שלימה, איז דאס פונקט ווי א דירעקטער נבואה. און אויב וואלט מען געהאט א קלארע מסורה דאס צו טון און געווען איבערצייגט אז אזוי דארף זיין, וואלט מען דאס געדארפט טון און עס וואלט געווען זייער פארשטענדליך וויסנדיג אז מען איז איבערצייגט אז דאס איז דער רצון השם. און סארי טו סעי, אז טאקע צוליב אזא מסורה האבן דיינע זיידעס געהרגעט זיך אליינס און אויך געבעטן די קינדער זיך צו הרגענען על קידוש השם אין אלע דורות, ווי איך גלייב דו קענסט די אלע געשיכטעס, צוליב אט אזא "מסורה" וואס זיי זענען געווען איבערייגט אז דאס איז דער ציווי השם.
(We need mercy, kindness, not judgment. (Describe, Matisyahu
באניצער אוואטאר
שרגא
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 548
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 28, 2012 12:20 am
האט שוין געלייקט: 330 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 767 מאל

הודעהדורך געפילטע פיש » מאנטאג נאוועמבער 26, 2012 2:03 am

שרגא האט געשריבן:
געפילטע פיש האט געשריבן:איך מיין אז די סיבה ביי אן עובר איז ווייל דער עובר האט א דין רודף אויב שטעלט ער די מאמע אין א סכנה.


ניין, די סיבה איז ווייל דער עובר הייסט נאך נישט אזוי "נפש" ווי די לעבעדיגע מאמע. אבער איינמאל דאס קינד איז געבוירן, אפילו א סעקונדע שפעטער, קומט שוין נישט די מאמע פאר אים, ווייל ער איז שוין פונקט אזוי א נפש ווי די מאמע, און סתן אזוי איז אין דוחין נפש בפני נפש (ווי יידל זאגט).


משנה תורה, הלכות רוצח ושמירת נפש, פרק א הלכה ט האט געשריבן:אף זו מצות לא תעשה שלא לחוס על נפש הרודף. לפיכך הורו חכמים שהעוברה שהיא מקשה לילד מותר לחתוך העובר במיעיה. בין בסם בין ביד מפני שהוא כרודף אחריה להורגה. ואם משהוציא ראשו אין נוגעין בו שאין דוחין נפש מפני נפש וזהו טבעו של עולם.

די רמב"ם איז טאקע שווער ווייל אויב איז די עובר א רודף וואס איז אנדערש כשיצא רובו? די מפרשים פלאגן זיך טאקע אויף דעם, בהעברא בעלמא זעט אויס אז ס'איז א קאמבינאציע פון ביידע סיבות, ווייל קודם שנולד איז ער נישט קיין פולקאמע נפש און ער איז רודף די מאמע ווייל זי איז געווען דארט ערשט און זי איז דער וואס גיבט עם חיות.
געפילטע פיש
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 6940
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 11:16 am
האט שוין געלייקט: 5475 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7441 מאל

הודעהדורך סופר ומונה » פרייטאג אקטאבער 18, 2013 3:19 pm

@שרגא, די שאלה פון זיכערקייט און אמונה איז ווייטער אויסגעשמועסט געווארן דא.
באניצער אוואטאר
סופר ומונה
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 280
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג סעפטעמבער 27, 2012 10:16 pm
האט שוין געלייקט: 229 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 623 מאל

הודעהדורך ראשעקאל » זונטאג דעצעמבער 29, 2013 2:48 pm

משפחה מעגעזין
בייגעלייגטע פיילס
IMG-20131229-WA0044.jpg
IMG-20131229-WA0044.jpg (91.09 KiB) געזען געווארן 730 מאל
וואס פארט איבער די גאנצע וועלט אבער בלייבט אין איין ווינקעל?
א פאוסטעזש סטעמפ!!
באניצער אוואטאר
ראשעקאל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 6105
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג פעברואר 23, 2012 11:12 pm
האט שוין געלייקט: 7976 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 5423 מאל

Re: אין אברהם אבינוס שיך, אדער א קארופטירטער כאראקטער?

הודעהדורך מי אני » פרייטאג אוגוסט 30, 2019 5:53 pm

מ׳קען דאס צושטעלן צו דעם וואס דער דור רביעי זאגט (חולין, פתיחה אות ב) אז דאס וואס איז קעגן די נאטורליכע מענטשליכע געפילן/נימוס צו טוהן (עכ״פ באותו זמן) דארף די תורה נישט זאגן אז מ׳טאר דאס נישט טוהן; דאס קומט מדינא נאך פאר אן איסור מפורשת בתורה (ער נוצט גראדע אלס א משל דאס אז א מענטש דארף מפרנס זיין זיינע אייגענע [קליינע] קינדער) ע״ש.
מי אני
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 325
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג אקטאבער 05, 2018 4:32 pm
האט שוין געלייקט: 2321 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 201 מאל

Re: אין אברהם אבינוס שיך, אדער א קארופטירטער כאראקטער?

הודעהדורך מי אני » פרייטאג אוגוסט 30, 2019 5:56 pm

יידל האט געשריבן:פארוואס איז נישט די מאמע א רודף פארן עובר?

געפילטע פיש האט געשריבן:
שרגא האט געשריבן:
געפילטע פיש האט געשריבן:איך מיין אז די סיבה ביי אן עובר איז ווייל דער עובר האט א דין רודף אויב שטעלט ער די מאמע אין א סכנה.


ניין, די סיבה איז ווייל דער עובר הייסט נאך נישט אזוי "נפש" ווי די לעבעדיגע מאמע. אבער איינמאל דאס קינד איז געבוירן, אפילו א סעקונדע שפעטער, קומט שוין נישט די מאמע פאר אים, ווייל ער איז שוין פונקט אזוי א נפש ווי די מאמע, און סתן אזוי איז אין דוחין נפש בפני נפש (ווי יידל זאגט).


משנה תורה, הלכות רוצח ושמירת נפש, פרק א הלכה ט האט געשריבן:אף זו מצות לא תעשה שלא לחוס על נפש הרודף. לפיכך הורו חכמים שהעוברה שהיא מקשה לילד מותר לחתוך העובר במיעיה. בין בסם בין ביד מפני שהוא כרודף אחריה להורגה. ואם משהוציא ראשו אין נוגעין בו שאין דוחין נפש מפני נפש וזהו טבעו של עולם.

די רמב"ם איז טאקע שווער ווייל אויב איז די עובר א רודף וואס איז אנדערש כשיצא רובו? די מפרשים פלאגן זיך טאקע אויף דעם, בהעברא בעלמא זעט אויס אז ס'איז א קאמבינאציע פון ביידע סיבות, ווייל קודם שנולד איז ער נישט קיין פולקאמע נפש און ער איז רודף די מאמע ווייל זי איז געווען דארט ערשט און זי איז דער וואס גיבט עם חיות.

די אגרות משה (חו״מ ח״ב סימן סט) נוצט אט די סברא וואס יידל זאגט צו פארענטפערן פארוואס ביצא ראשו אין נוגעין בו דאין דוחין נפש מפני נפש, ווייל זי איז אויך א רודפת צו אים. משא״כ ווילאנג ער איז נישט יצא ראשו ווערט די עיבור פארעכענט מער ווי א רודף צו די מאמע לעומת די מאמע צו אים וויבאלד זי איז א נפש גמור און ער נאך נישט. דאס איז הגם ער איז בעצם א חי/נפש (און וועגן דעם אסר׳ט ער לגמרי עבארשאן), אבער דעם יתרון האט זי איבער אים (וואס וועגן דעם איז מען אויך נישט חייב על הריגתו, הגם שאסור לדבריו) ע״ש באריכות.
מי אני
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 325
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג אקטאבער 05, 2018 4:32 pm
האט שוין געלייקט: 2321 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 201 מאל

פריערדיגע

גיי צוריק תורה און מחשבה

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 2 געסט