דער בריסקער מהלך הלימוד

הלכה ואגדה, מוסר וחסידות

הודעהדורך ונבנתה העיר » פרייטאג יאנואר 16, 2015 2:30 am

מען האט געפרעגט חיים דעם רב'ס פארוואס די סאלאווייציקס זענען נישט מחמיר זיך פודה צו זיין מספק אפשר זענען זיי נישט קיין לויים, האט ער גענטפערט: אויף יענעם צד זענען מיר אויך נישט קיין סאלאווייציקס...

----------

אלס קינד האט ער זיך אמאל געשלאגן מיט א ברודער, ווען דער טאטע איז געקומען זאגט ער איהם אז יענער האט קודם אנגעפאנגען, פרעגט איהם דער טאטע: פארוואס האט ער זיך נישט אנגעפאנגען מיט מיר? זאגט חיים: אלא מאי האב איך אנגעפאנגען? פארוואס האב 'איך' זיך נישט אנגעפאנגען מיט דיר?...
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3728
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 7243 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7634 מאל

הודעהדורך מוזיקאנט » פרייטאג יאנואר 16, 2015 12:34 pm

ונבנתה העיר האט געשריבן:אלס קינד האט ער זיך אמאל געשלאגן מיט א ברודער, ווען דער טאטע איז געקומען זאגט ער איהם אז יענער האט קודם אנגעפאנגען, פרעגט איהם דער טאטע: פארוואס האט ער זיך נישט אנגעפאנגען מיט מיר? זאגט חיים: אלא מאי האב איך אנגעפאנגען? פארוואס האב 'איך' זיך נישט אנגעפאנגען מיט דיר?...

לא יאומן אז רבי חיים האט עס געזאגט. אויב יא, האט ער עס טאקע געזאגט אלץ קינד...

דער טאטע'ס כוונה איז נישט געוועהן צו דרינגען אז אלא מאי ר' חיים האט אנגעהויבן. דער טאטע האט געמיינט פארצוהאלטען רבי חיים הייתכן ער האט גורם געוועהן אונטערצורייצן דער ברודער זיך אנצוהייבן מיט איהם.
מוזיקאנט
א גאסט אין שטיבל
א גאסט אין שטיבל
 
הודעות: 21
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:06 pm
האט שוין געלייקט: 11 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 33 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » דאנערשטאג אקטאבער 19, 2017 9:25 am

איך וועק דא אויף די אשכול, ווייל ס׳איז בעסער ווי די אנדערע וואכע אשכולות וואס שפרינגען יעצט.

א. די היסטארישע טענה איז נישט אזוי זיכער. דער נתיבות המשפט רעדט אסאך זאכען ענדליך צו ר׳ חיים, און רעק"א רעדט נישט די זעלבע שפראך און די זעלבע סארט קשיאס ווי פריערדיגע. מיר זעט אויס אז לבא דאינשי אינשי, יעדער האט זיין וועג פון טראכטען און זיך אויסדרוקען, און ס׳איז קיינמאל נישט געווען קיין אייניגע דרך הלימוד. און פונקט ווי מענטשען טוישען זיך, אזוי אויך טוישען זיך דורות.

ב. ר׳ חיים׳ס מהלך איז נישט דאס דערגרונטעווען אין סברות צו הגדרות. דאס האבען אלע ליטווישע גדולים געטוהן. קוק אין חוט המשולש פון הגר"ח מוואלאזין און אין די ספרים פון זיין תלמידים. און דאס איז נישט נאר ליטווישע ספרים, נאר אנדערע אויך. זיין חידוש איז דאס גרונטעווען אין ד הגדרה אן די סברא פון דער זאך. אסאך פרעמדע באשולדיגען אלע ליטווישער מיט בריסק. עס איז נישט אזוי. דאס יא, אז ווען חסידישע ישיבות נעמען ליטווישע מגידי שיעור, נעמען זיי אפט די מער עקסטרעמע בריסקערס, א שטייגער פון ר׳ לייב גארעליק.

ג. דער רמב"ם רעדט הלכות פסוקות, נאר אין זייער א מדוקדק׳דיגע לשון. אז דער רמב"ם האט נישט אויסגערעדט די הגדרנ בלשונו איז קיין קשיא נישט, ווייל דאס איז נישט זיין ציל. ר׳ חיים זאגט אונז וואס איז די הגדרה אונטער די הלכה. וויאזוי איז דאס נסתר פון דער רמב"ם.
נעמט׳ס א משל פון דער שו"ע הרב. יעדער וואס האט געלערנט א סוגיא און איז דערנאך צוגעגאנגען צו דער שו"ע הרב קען אנמערקען זיין געוואלדיגע דקדוק. ער ענטפערט קשיא׳ס און ברענגט ראיות בקיצור לשונו, און דער וואס הייבט אן ביי אחהם וואלט עס קיינמאל נישט באמערקט. דער רמב"ם האט אזוי געטוהן מיט די הגדרות, נאר דער וואס טראכט נישט הגדרה׳דיג וועט עס נישט באמערקען (דער קלות ראש צו זאגען אז ׳דער רמב"ם האט ניטאמאל געדענקט אז ער האט געשריבען אזא ווארט איז אויך נישט אין פלאץ)

ד. דער חסרון פון דער חידושי הגר"ח הלוי איז אז ער כאפט אן גאר א קליינער חלק פון די סוגיא. דערמיט אבער זאגט ער א הגדרה וואס שיינט אומעטום. דער וואס לערנט ר׳ חיים וועט בלייבען אן ע"ה. דער וואס נוצט ר׳ חיים צו פארשטייען די סוגיא, האט דער תועלת פון ר׳ חיים. נישט בלייבען סטאק ביי דער רמב"ם, נאר אריינציען אין דער טושו"ע ונו"כ. די פראבלעם איז אז מ׳רעדט זיך איין אז בחוריש׳ע לערנען איז דער סה"כ פון לערנען און פארשטייען, מ׳זוכט ניטאמאל צו שטייגען אין הבנת הלימוד שפעטער. אדער בלייבט מען מיט א טינעידזש פארשטאנד, אדער לויפט מען גענצליך אוועק פון הבנת התורה און מ׳לויפט צו הלכה.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך אישתישבי » דאנערשטאג אקטאבער 19, 2017 12:23 pm

בדרך אגב,
איז דא היינט צו טאג ליטווישע מורה הוראות וואס ניצען לומדות פין ר' חיים אדער ר' שמעון, צו ווער עס זאל נאר זיין, אין הלכה?
א קונץ צו זיין אליהו הנביא? א קונץ צו זיין איש תשבי!
אישתישבי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2922
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך מערץ 09, 2016 12:19 am
האט שוין געלייקט: 105 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1518 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » דאנערשטאג אקטאבער 19, 2017 12:32 pm

מורי הוראות זענען נישט די וואס זענען קובע פסק. נאר תלמידי חכמים מופלגים וואס צו זיי קומען די נייע שאלות וואס דארפען א שיקול הדעת.

און זיי נוצען די הגדרות און למדות פון די סוגיא צו פסקנ׳ן. ר׳ חיים באהאנדעלט ווייניגער סוגיות, דעריבער וועסטו ווייניג זע׳ען זיין נאמען דערמאנט. אבער די חילוקים פון די סברות זענען בראש הסוגיות.

סתם אזוי, באופן כללי זענען די מורי הוראות ביי די ליטווישע געווענדליך די שוואכערער לומדים און בעלי כשרונות. איינער וואס געלונגט איהם נישט אין בית המדרש לויפט צו די פסק חבורות, און נעמט שימוש ביי תלמידי תלמידי ר׳ חצקל ראטה. די וואס קענען גוט לערנען קוקען נישט ארויף צו זיי, נאר צומאל דארף מען זיי נוצען, פאר שמאטעס וכדו׳.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך אישתישבי » דאנערשטאג אקטאבער 19, 2017 2:00 pm

היוצא מדבריך

א. תלמידי חכמים מופלגים זענען קובע די נייע שאלות.

ב. נאר נייע שאלות דארפען א שיקול הדעת.

ג. מורה הוראות זענען די ארויסגעפאלענע לומדים.

ד. עס איז דא גאנץ ווייניג געווענליכע שאלות וואס דארפען שיקול הדעת.

ה. א מורה הוראה ניצט מען נאר פאר שמאטעס.

ו. אפילו מען בויט נישט אויס פסקים פין ר' חיים דירעקט, איז עס באזירט אויף זיינע יסודות וויאזוי מען דארף מאכען חילוקים און הגדרות.

בין איך גוט דערווייל?
א קונץ צו זיין אליהו הנביא? א קונץ צו זיין איש תשבי!
אישתישבי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2922
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך מערץ 09, 2016 12:19 am
האט שוין געלייקט: 105 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1518 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » דאנערשטאג אקטאבער 19, 2017 2:15 pm

א. יא

ב. נאר נייע שאלות נוצען א שיקול הדעת. די אלטע פארלאזט מען זיך אויף אנדערע. צו אזוי דארף זיין זאג איך נישט, אבער אזוי איז.

ג. יא, ביי אונז.

ד. כנ"ל אות ב.

ה. אדער ביי די וואס ווייסען נישט וויאזוי נאכצוקוקען, אדער ביי די שוואכע עלעמענט פון לומדים.

ו. אמאל בויעט מען אויף איהם דירעקט, אמאל אויף זיין יסודות און אמאל אויף זיין מהלך, ווענדט זיך אויף די אומשטענדען.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך וואלווי » פרייטאג אקטאבער 20, 2017 2:55 am

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:ב. ר׳ חיים׳ס מהלך איז נישט דאס דערגרונטעווען אין סברות צו הגדרות. דאס האבען אלע ליטווישע גדולים געטוהן. קוק אין חוט המשולש פון הגר"ח מוואלאזין און אין די ספרים פון זיין תלמידים. און דאס איז נישט נאר ליטווישע ספרים, נאר אנדערע אויך. זיין חידוש איז דאס גרונטעווען אין ד הגדרה אן די סברא פון דער זאך. אסאך פרעמדע באשולדיגען אלע ליטווישער מיט בריסק. עס איז נישט אזוי. דאס יא, אז ווען חסידישע ישיבות נעמען ליטווישע מגידי שיעור, נעמען זיי אפט די מער עקסטרעמע בריסקערס, א שטייגער פון ר׳ לייב גארעליק.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk


ליטוואק, זיי מוחל זיי מסביר אויף יודיוש וואס די מיינסט.

תפוס לשון אחרון?
.Weed: you dont dream. You are the dream
באניצער אוואטאר
וואלווי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2537
זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 01, 2015 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 3569 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3338 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » מוצ"ש אקטאבער 21, 2017 8:36 pm

איך זוך א משל דאס ארויס צו ברענגען. הרב חיים בריסקער האט זיך דערווייטערט פון סיי וועלכע סברא, נאר די הגדרה. פאר איהם, האט מען געהאנדעלט ביידער, די הגדרה מיט די סברא אינאיינעם.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך וואלווי » זונטאג אקטאבער 22, 2017 1:45 am

מן הסתם מיינסטו צו זאגן אז אויב מ'קריכט מיט סברות בעלמא מוז עס נישט זיין אמת'דיגע און תורה'דיג אפי' דער רעיון איז קלאר און אויסגערעכנט. ס'מיז קומען נאר פון דער מהלך אז מ'זוכט בעיקר א הגדרה וואס דעמאלטס טרעפט מען א סברה נאר אין מציאות.

בקיצור, ס'דא א מושג פון קראנטע שטותים אויך וואס זענען למעשה נאר אפינאן, מ'דארף אבער זען אז ס'זאל נאר פאקטועל, און דערנאך קען מען האבן טעם.
.Weed: you dont dream. You are the dream
באניצער אוואטאר
וואלווי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2537
זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 01, 2015 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 3569 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3338 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » זונטאג אקטאבער 22, 2017 2:44 am

ס׳איז נישט ממש אזוי. דאס גייט שוין ווייטער ווי דעם. אפילו ווען די הגדרה איז יא קלאר, ווילען זיי נישט די סברא פון דער דין, נאר די הגדרה. איך מוז אפיר זוכען א ריכטיגע משל פון א בריסקער ווארט דאס צו קענען ארויס ברענגען.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך אישתישבי » זונטאג אקטאבער 22, 2017 9:12 am

דער הגדרה אויף ר' חיים'ס הגדרה איז ברייט באקאנט, מיט נאך א נקודה, אז אפילו דער סברה איז נישט א מענטשליכע סברה, נאר א סברה מתוך דער תורה'דיגע (עכט זיין אייגענע) הגדרה.

למשל, ווען ר' חיים איז מחדש אז השבתתו בכל דבר איז א חיוב גברא, לעומת אויב מען האלט השבתתו בשריפה איז עס א חיוב חפצא, דאס איז די תורה'דיגע הגדרה אין תשביתו, און די השלכות זענען אז אויב השבתתו בכל דבר איז עס נישט א לאו הניתק לעשה.

כלומר ער'ט גענומען דער חיוב תשביתו און מגדיר געוועהן.

עס איז באקאנט אז דער מנחת חינוך קלערט אויף אן ענלעכן אופן, פארשטייט זיך אויף זיין שטייגער, מיט מער אותיות, אבער אויך אויב דער חיוב תשביתו איז בקום ועשה, אדער בשלילה אזוי ווי ציצית. אן אנדערע חקירה אין די הגדרה, אבער אויך א הגדרה. און אויב איז עס א שלילה זאגט אויך דער מנחת חינוך איז עס נישט א לאו הניתק לעשה.

האט מען צוויי תירוצים אויף א רמב"ם צו מאכען תשביתו אויס לאו הניתק לעשה דורך הגדרות אין תשביתו.

ווען מען וואלט געארבעט מיט סברא וואלט מען פראבירט מיט סברא מיישב צו זיין ווי די חכם צבי, וואס ענטפערט אז עס איז נישט א לאו הניתק, ווייל במשהה לאחר המועד איז די עשה שוין נישטא. טרעפט ער א מציאות וואס דעמאלס איז עס נישט ניתק לעשה, און ער ברויך מאכען א אוקימתא.

דאס האט נישט די זעלבע שטארקייט ווי די אחרונים וואס מאכען הגדרות אין די מצוה פין תשביתו, או לאור זה זענען זיי מחדש א סברא אז בכהאי גוונא איז נישטא קיין לאו הניתק לעשה.
א קונץ צו זיין אליהו הנביא? א קונץ צו זיין איש תשבי!
אישתישבי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2922
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך מערץ 09, 2016 12:19 am
האט שוין געלייקט: 105 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1518 מאל

הודעהדורך וואלווי » מאנטאג אקטאבער 23, 2017 2:22 am

יע יע איר זאגט שטארקע רייד ר' איש תישבי. דארף מען הערן וואס דער ישיבעמאן רב אונגאר האט צו ריידען.

איין הערה צו אייער משל. די מנחת חינוך'ס הגדרה איז לכאורה מער הגדרה אן סברא ווי ר' חיים'ענס, ווייל גברא חפצא פארזיך איז שוין א שטיקל סברא
.Weed: you dont dream. You are the dream
באניצער אוואטאר
וואלווי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2537
זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 01, 2015 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 3569 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3338 מאל

הודעהדורך ונבנתה העיר » זונטאג דעצעמבער 17, 2017 7:22 pm

איינער זאגט מיר אז זיין זיצן א האלבע שעה ביי די מנורה (ווילאנג עס דארף ברענען) איז אלס דין שומר אויפן פייער שלא תצא ותזיק.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3728
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 7243 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7634 מאל

Re: דער בריסקער מהלך הלימוד

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » זונטאג דעצעמבער 17, 2017 7:24 pm

איך האב באמערקט נאכ׳ן צינדע די דריטע נאכט, אז עס איז געווען פונקט א בעזים אין צימער. דער אשכול דערמאנט עס מיר

Sent from my LG-K373 using Tapatalk
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך וואלווי » זונטאג דעצעמבער 17, 2017 7:42 pm

ונבנתה העיר האט געשריבן:איינער זאגט מיר אז זיין זיצן א האלבע שעה ביי די מנורה (ווילאנג עס דארף ברענען) איז אלס דין שומר אויפן פייער שלא תצא ותזיק.


הייבט זיך אן יעצט רייד אין די אשו משום ממנו אדער חציו מיט די באוויסטע שיטת נימוקי יוסף אויב דער גאנצער ברענען איז כאילו ס'איז אפגעטון פון די ערשטע מינוט, ציגעשטעלט צום דין אז מ'קען צינדען חנוכה לעכט ערב שבת וכו' וכו' כידוע, קומט אויס אז זיין מצוה האט ער אפגעטוהן לגמרי אין די ערשטע מינוט, ממילא איז ער נישט קיין שליחי מצוה שאינו ניזוקין, דארף ער טאקע זיצען א האלבע שעה צו זיין א שומר אז ס'זאל נישט ארויס קומען קיין הזיקות...
.Weed: you dont dream. You are the dream
באניצער אוואטאר
וואלווי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2537
זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 01, 2015 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 3569 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3338 מאל

הודעהדורך בן אדם » מאנטאג דעצעמבער 18, 2017 11:56 am

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:איך האב באמערקט נאכ׳ן צינדע די דריטע נאכט, אז עס איז געווען פונקט א בעזים אין צימער. דער אשכול דערמאנט עס מיר

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

און ביי די פערטע נאכט האסט עס יא ארויסגעטראגן, אדער שוין דוקא געלאזט דארט ?
Someone's stupid
באניצער אוואטאר
בן אדם
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2959
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך אפריל 01, 2015 12:02 am
געפינט זיך: At the gym
האט שוין געלייקט: 3074 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1433 מאל

הודעהדורך ונבנתה העיר » דינסטאג דעצעמבער 25, 2018 10:54 pm

איינער האט אמאל משוגע געמאכט דעם חזון איש (כ'הער אז למעשה איז ער נישט משוגע געווארן), צי דער ווארט פון ביכורים איז אז ס'זאל געברענגט ווערן, אדער ס'איז א דין הבאה אזא.

זאגט אים דער חזו"א, נאך א מזל אז דו קענסט נאר צוויי שפראכן...
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3728
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 7243 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7634 מאל

הודעהדורך וואלווי » מיטוואך דעצעמבער 26, 2018 12:08 am

ונבנתה העיר האט געשריבן:איינער האט אמאל משוגע געמאכט דעם חזון איש (כ'הער אז למעשה איז ער נישט משוגע געווארן), צי דער ווארט פון ביכורים איז אז ס'זאל געברענגט ווערן, אדער ס'איז א דין הבאה אזא.

זאגט אים דער חזו"א, נאך א מזל אז דו קענסט נאר צוויי שפראכן...


בפירוש'ער פסוק, "כי" תבא אל הארץ וגו', דהיינו "אויב" די וועסט ברענגען. דאס הייסט "א הבאה אזא"....

נאר מיט דאס שטימט נישט מעשה, היות כי משמש "בארבע" לשונות, און פיר איז מער ווי צוויי שפראכן.

Go Figure...
.Weed: you dont dream. You are the dream
באניצער אוואטאר
וואלווי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2537
זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 01, 2015 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 3569 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3338 מאל

הודעהדורך כרם זית » מאנטאג סעפטעמבער 07, 2020 10:00 pm

בנוגע די שאלה פון די פותח האשכול, לאמיר אריינווארפן מיינע צוויי צענט.

עס איז באקאנט אז דער רמב''ם (עכ''פ אין זיינע ספרי הלכה), איז געגאנגען גאר שטארק מיט מסורה מיט אן אויסגעטרעטנע מהלך אין פסק. והעד: רוב פון זיינע פסקים זענען געבויט אויפן רי''ף, און נאך א ראיה: די פאר מאל וואס ער ברענגט זיינע אייגענע סברות (''נראה לי'') זענען גאר געציילטע.

ממילא נניח אז דער רמב''ם איז ניטאמאל אריינגעגאנגען אין די סברות פון זיין פסק, נאר ענדערש מלקט געווען פסקים לויט מקובל'דיגע כללים [וואס אזוי זעט זיך באמת אויס דורכאויס זיין חיבור (ער ברענגט דאך נישט כמעט קיין סברות צו זיין פסק)], איז אבער נישט שווער אויף ר' חיים אז דער רמב''ם האט נישט געפסקנט צוליב די סברא, וויבאלד דער רמב''ם האט בכלל נישט נחות געווען צו סברות, נאר צוזאמענגענומען פסקים לויט זיין מקובל'דיגע כללים, אבער די כללים דארפן נאך שטימען, פארוואס דער רמב''ם האט געהאט די מסורה אין פסק ווען עס איז זיך סותר צו אן אנדערע מסורה זיינע. ודו''ק.

און רעדנדיג וועגען די נאמען ''חידושי רבינו חיים הלוי'' וואס דער חזון איש האט זיך כלומפירשט אויסגעדריקט אז רבינו איז א לשון וואס מבאטיטלט ראשונים, איז אינטערעסאנט צו דערמאנען אן אנדערע מחבר וועלכע האט באטיטלט זיין ספר מיט א נאמען וועלכע איז בלי שום ספק דומה צו א ראשונימ'דיגע, און עס געט די איינדרוג אז דער מחבר האט עס בדוקא געטון, דאס איז די גאונישע ספר ''רידב''ז'' אויפן ירושלמי, פונעם גרויסן אויסגעשפראכנע גאון הרב יעקב דוד וילובסקי. בפרט אז עס איז געווען א ראשון מיט אן ענדליכע נאמען הרדב''ז. ווייסט איינער אן ערקלערונג?
באניצער אוואטאר
כרם זית
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 312
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך מאי 06, 2020 6:41 pm
געפינט זיך: צווישן האמער און נאגל
האט שוין געלייקט: 456 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 383 מאל

הודעהדורך עמינדב » מאנטאג סעפטעמבער 07, 2020 10:27 pm

כרם זית האט געשריבן:אינטערעסאנט צו דערמאנען אן אנדערע מחבר וועלכע האט באטיטלט זיין ספר מיט א נאמען וועלכע איז בלי שום ספק דומה צו א ראשונימ'דיגע, און עס געט די איינדרוג אז דער מחבר האט עס בדוקא געטון, דאס איז די גאונישע ספר ''רידב''ז'' אויפן ירושלמי, פונעם גרויסן אויסגעשפראכנע גאון הרב יעקב דוד וילובסקי. בפרט אז עס איז געווען א ראשון מיט אן ענדליכע נאמען הרדב''ז. ווייסט איינער אן ערקלערונג?

וואס זאל ער טון אז אזוי האט ער געהייסן?
דיין שאלה איז בעסער אויף די חלק וואס הייסט "תוספות הרי"ד".

נישט עכט שווער, ער האט גענומען אזא שם המושאל.
עמינדב
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 156
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 21, 2020 10:55 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 52 מאל

הודעהדורך כרם זית » מאנטאג סעפטעמבער 07, 2020 11:27 pm

דאס האב איך געמיינט, און דיין תירץ געפעלט מיר נישט ווייל אזא נאמען געט א שטארקע איינדרוג אז ער האט געווילט געבן א ראשונ'ימדיגע נאמען.
באניצער אוואטאר
כרם זית
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 312
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך מאי 06, 2020 6:41 pm
געפינט זיך: צווישן האמער און נאגל
האט שוין געלייקט: 456 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 383 מאל

הודעהדורך עמינדב » מאנטאג סעפטעמבער 07, 2020 11:52 pm

און די ספר וואס הייסט "ספר יהושע"? צו "חדושי וכללות הרז"ה"?
זיי האבן א נאמען געגעבן וואס הערט זיך גוט און קיינער טראכט נישט אז דאס איז יהושע בן נון אדער רבינו זרחיה הלוי. דיר איז אויך נישט בייגעפאלן אז איך האב אפשר א זון נחשון...

די טענה -אויב ס'איז געווען- מיט'ן רבינו אז עס געט צו אזא סאבקאנשיס סטאטוס פון ראשון.
עמינדב
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 156
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 21, 2020 10:55 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 52 מאל

הודעהדורך ליטוואק פון בודאפעסט » דינסטאג סעפטעמבער 08, 2020 8:53 am

אז מ'האט ווידער אויפגעוועקט, וועל איך זיך צוריק אריין טאנצן.

יאיר ברענגט א משל פון דער ר' חיים אויף שטרך בידי מאי בעית. אין אלגעמיין וואלט מען געזאגט אז מ'קען נישט זאגן פרעתי ווען דער מלוה האלט א שטר, ווייל דער מלוה האט א בארעכטיגטע טענה, "ווען דו וואלטסט מיר טאקע געצאלט, פארוואס האסטו געלאזט די שטר ביי מיר? אלא מאי האסטו מיר נישט געצאלט, און ממילא דארפסטו מיר צאלן"
ר' חיים זאגט, מיט ראיות, אז דאס איז נישט די פשט. די פשט איז אן אנדערע. איך פארשטיי עס אזוי: ווען דער לוה גיבט א שטר פאר'ן מלוה, האט ער אויפגעגעבן זיין רעכט אויף זיין געלט, פון יעצט קען דער מלוה פון אים ארויס נעמן געלט, קעגן זיין מיינונג און ווילונג. הייסט'ס נישט נאר אז ער איז שולדיג די געלט צוליעב די הלוואה, נאר אז פאר די הלוואה האט ער אויפגעגעבן די רעכטן צו זיין א מוחזק אויף זיין געלט (לויט וויפיל ער האט געבארגט). ממילא, כל זמן די שטר ליגט ביים מלוה, האט ער נישט קיין כח זיך אויסצודרייען. און אפילו אין פעלער וואס ער קען זיך פארענטפערן פארוואס ער האט געלאזט די שטר ביי די מלוה, פון דעסטוועגן גילט די טענה פון 'שטרך בידי מאי בעית', ווייל די שטר און נאמנות איז ביים מלוה.

דאס איז א הגדרה, מיט א שטיקל סברא. נאר ר' חיים קימערט זיך נישט מיט די סברא, כדרכו בקודש. ער זאגט נאר אז די כח און זכות פון פרעתי האט ער אוועק געגעבן מיט די שטר.
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
באניצער אוואטאר
ליטוואק פון בודאפעסט
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 9608
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 7:51 pm
האט שוין געלייקט: 3291 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9130 מאל

הודעהדורך מצפצף » דינסטאג סעפטעמבער 08, 2020 10:44 am

דער רדב"ז איז אויך נישט קיין ראשון.
מצפצף
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 80
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 31, 2018 4:05 pm
האט שוין געלייקט: 60 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 45 מאל

פריערדיגע

גיי צוריק תורה און מחשבה

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: AhrefsBot [Bot] און 2 געסט