כפרות - שוין צייט אפצולאזן דעם מנהג האמורי

[diff]

טאקע א שאד צו טעהנען מיט עקשנים

[שלום על ישראל]

א שאדע די טעהנעריי, נאך איינמאהל, איך האב קאמענטירט אויף די קאמענט, נישט אויף די ניק, שנית יענער ניק האט געשענדעט א הייליגער מנהג, איז דא חיוב מוחה צו זיין, ער האט זיך נישט געטענהט אדער געדינגען כדרך בני אדם, ער האט גענוצט אן אומאיידעלען אויסדריק אויף א הייליקער מנהג, און בסך הכל דער זעלבער אויסדריק איז צוריק גענוצט געווארען מוחה צו זיין, .

א חידוש איז אויף דיר, אז דו שפרינגסט פון א אויסדרוק אויף איינעמס קאמענט, און די חוזק און אפשיי אויף די הייליקע ספרים און פוסקים און דער מנהג קימערט דיך גארנישט, בבחינה על כבודי לא מחיתם, נאר אויף א קאמענט פון א ניק פון בשר ודם שפרינגסטו.. אתמההההה.

די זעלבע קען געזאגט ווערן אויף דיר: "דו האסט די חוצפה צו רופן א הייליגער מנהג אויף עפעס וואס די גרעסטע גדולים האבן גערופן מנהג האמורי...

[אייניקעל]

http://gothamist.com/2015/09/23/kaporos ... hp#photo-4

[שבת אחים]

האלב לעבעדיגע טשיקענס אריין אין גארביטש טראק, נישט קיין גיטע פּי אַר פאר אונז, שרעקליכע נייעס!, כ׳האב געליינט די comments אינטען
נישט גיט, זייער מיאוס!

#כפרותהאָליקאָוסט #צער בעלי חיים #בל תשחית

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דאס איז יעדעמ'ס פליכט. פרעגט'ס אייך נאך ביי דיין כפרות צענטער. ווי גייען די טשיקענ'ס נאך כיסוי הדם? ווער כשר'ט עס און ווער איז בודק? וויאזוי האלט מען עס ביז ס'קומט אן צום ארימאן ? ווער טיילט עס? וויאזוי האט מען געהאלטען דער טשיקען ביז צום שחיטה?
הער אויף מיט לאזונגען וועגען הייליגע מנהגים און אדווערטייזמענט'ס אז מ'איז אפגעהיטען. זאג אונז וואס איז דיינע אפיהטונג.

[אייניקעל]

מנהג פון כפרות
Print version

[רביה''ק זי''ע]

[אייניקעל]

ולא קרב זה אל זה כל הלילה

[אייניקעל]

ולא קרב זה אל זה כל הלילה

[חתן בחור]

לא ראי זה כראי זה.

איך פארשטיי נישט פונקטליך די ענין פונעם שעיר לעזאזל, און פארוואס דער באשעפער האט געהייסן מצער זיין א ציג. אבער פאר א בהמה/חיה איז דא א פונדאמענטאלע חילוק צווישן פייניגען און הרג׳נען. לאמיר זאגן אז א חיה שפירט צער אויפ׳ן זעלבען שטאפל ווי א מענטש און ליידט פונקט אזוי ווי א מענטש, ממילא האט דער באשעפער באפוילען אויף צער בעלי חיים. לויט דעם טאר מען טאקע נישט האלטן כפרות איינגעשפארט אין קעסטלעך.

אבער ווען ס׳קומט צו הרג׳נען איז עס גאר אנדערש. א חיה ליידט נישט מער ווי 3-1 סעקונדעס ביים שטארבן, סיי ביים שחט׳ען און סיי ביים אראפווארפען פון א שפיציגע בארג. א חיה שפירט נישט אנגסט, ער ווייס נישט אז מ׳גייט אים הרג׳נען, ער איז נישט באזארגט פאר זיין משפחה, ער האט נישט קיין דאגות ער האט נישט קיין שרעק, ער ציטערט נישט פאר׳ן טויט.

ס׳איז זיכער דא טויזענטער פעלער ווי בהמות ליידן טאקע יא ביים שחט׳ען, אבער דאס איז א פראבלעם פונעם קאמערציעלע סיסטעם וואס זיי נוצען, נישט דעם שחט׳ן זעלבסט. ס׳איז דא סייענטיסטען וואס זאגן גאר ביי שחט׳ען כשר׳ע בהמות, אז זיי פארלירען דאס באוויסטזיין אין אונטער א סעקונדע.

[אישתישבי]

נאך א מזל עס איז דא קארס, ווען נישט, וואלט פארען מיט א פערד געוועהן צער בעלי חיים. און מען וואלט נישט געטארט פארן אין ערגעץ.

ווי אויך, ניצען א קוה צו אקערעןַ און אנדערע זאכן, וואלט מען אויך נישט געטארט, צער בעלי חיים. ברוך השם עס איז דא מאשינען.

[רביה''ק זי''ע]

ס'דא וואס טענה'ן אז די גאנצע ענין פון מקפיד זיין אויף דרכי האמורי איז אויך מדרכי האמורי.

[גראף]

לא ראי זה כראי זה.

איך פארשטיי נישט פונקטליך די ענין פונעם שעיר לעזאזל, און פארוואס דער באשעפער האט געהייסן מצער זיין א ציג. אבער פאר א בהמה/חיה איז דא א פונדאמענטאלע חילוק צווישן פייניגען און הרג׳נען. לאמיר זאגן אז א חיה שפירט צער אויפ׳ן זעלבען שטאפל ווי א מענטש און ליידט פונקט אזוי ווי א מענטש, ממילא האט דער באשעפער באפוילען אויף צער בעלי חיים. לויט דעם טאר מען טאקע נישט האלטן כפרות איינגעשפארט אין קעסטלעך.

אבער ווען ס׳קומט צו הרג׳נען איז עס גאר אנדערש. א חיה ליידט נישט מער ווי 3-1 סעקונדעס ביים שטארבן, סיי ביים שחט׳ען און סיי ביים אראפווארפען פון א שפיציגע בארג. א חיה שפירט נישט אנגסט, ער ווייס נישט אז מ׳גייט אים הרג׳נען, ער איז נישט באזארגט פאר זיין משפחה, ער האט נישט קיין דאגות ער האט נישט קיין שרעק, ער ציטערט נישט פאר׳ן טויט.

ס׳איז זיכער דא טויזענטער פעלער ווי בהמות ליידן טאקע יא ביים שחט׳ען, אבער דאס איז א פראבלעם פונעם קאמערציעלע סיסטעם וואס זיי נוצען, נישט דעם שחט׳ן זעלבסט. ס׳איז דא סייענטיסטען וואס זאגן גאר ביי שחט׳ען כשר׳ע בהמות, אז זיי פארלירען דאס באוויסטזיין אין אונטער א סעקונדע.

אויף דער פונקט אז בהמות שפירן נישט קיין אנגסט אז מען פירט זיי צום טויט בין איך נישט זיכער. קודם כל די באוויסטע מעשה מיט רבי און די קאלב און די מייז וכו' וואס מען זעהט דארט. צווייטענס אויב דו גייסט אויף יו טוב קען מען טרעפן ווידאו פון בע''ח וואס ציטערן פון דעם טויט. אפשר קענסטו זאגן כי לכך נוצרת אבער אנגסט מיינעך איז עס אלץ.

[יין שרף]

א חיה שפירט נישט אנגסט, ער ווייס נישט אז מ׳גייט אים הרג׳נען, ער איז נישט באזארגט פאר זיין משפחה, ער האט נישט קיין דאגות ער האט נישט קיין שרעק, ער ציטערט נישט פאר׳ן טויט

אמממ... וואס מיינט צימוק הריאה?

[רביה''ק זי''ע]

"מי שאמר בתחנונים מי שריחם על קן ציפור שלא ליקח האם על הבנים ירחם עלינו וכיוצא בענין זה משתקין אותו מפני שמצות אלו גזרת הכתוב הן ואינן רחמים שאילו היו מפני רחמים לא היה מתיר לנו שחיטה כל עיקר. (רמב"ם הלכות תפילה ט, ז)

[רביה''ק זי''ע]

די פריעסטע מקור פאר די "מנהג האמורי" פון כפרות שלאגן איז א תשובה פון ארום 1,400 יאר צוריק פון איינער פון די ערשטע גאונים, געדרוקט אין ספר תשובות הגאונים שערי תשובה סימן רצ"ט, די מערערים האבן זיך אויפגעוועקט הערשט 500 יאר שפעטער...

[אישתישבי]

מען רעדט וועגן שחט'ן טשיקענס, כאילו עס איז צער בעלי חיים, באמת?

אין אמעריקא ווערען גע'הרג'ט ניין ביליאן טשיקענס א יאר.

[שבת אחים]

.

[עוקר הרים]

עס באדערט מיך שוין לאנג וואס איז פשט פון דער מנהג פון לייגן הבדלה וויין אויף די אויגן (וכדו' כל אחד לפי מנהגו...),פארוואס גייט עס נישט אריין בגדר דרכי אמורי??

[מפיל קינד]

דער ענין איז משום חביבות המצוה. אויסצוטרונקן דעם כוס און לייגן די שיריים אויפ'ן פנים.

די קשיא איז נאר פארוואס פונקט הבדלה און נישט ביי כוס של ברכה און קידוש.

[עוקר הרים]

דער ענין איז משום חביבות המצוה. אויסצוטרונקן דעם כוס און לייגן די שיריים אויפ'ן פנים.

די קשיא איז נאר פארוואס פונקט הבדלה און נישט ביי כוס של ברכה און קידוש.

אבער מען האט אינזין עס זאל זיין א סגולה פאר די אויגן און געלט וכדו' וואס דאס איז ממש מעשה אמורי צו גלייבען אז געוויסע מעשים וואס איך טוה גייט מאכן אז דאס און דאס זאל געשעהן..... וצע"ג.

[רביה''ק זי''ע]

פארוואס זאל עס זיין ערגער פון שאקלען לולב כדי אפצושטעלן שלעכטע ווינטן און רעגנס? (סוכה לז:)

[עוקר הרים]

פארוואס זאל עס זיין ערגער פון שאקלען לולב כדי אפצושטעלן שלעכטע ווינטן און רעגנס? (סוכה לז:)

ווייל יענץ איז נישט די סיבה עס איז נאר א סגולה, משא"כ דא איז דאס דער טעם פארוואס מען טוט עס....