אינטערסאנטע מנהגי ישראל

הלכה ואגדה, מוסר וחסידות

אינטערסאנטע מנהגי ישראל

הודעהדורך ירח בן יומו » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 12:54 pm

במשך טויזנטע יאר אין גלות און יודן האבן זיך פארשפרייט אין אסאך פלעצער און צאמגענומען פון איבעראל געדאנקען ווי אויך איז פארגעסן געווארן פרטים עד כדי כך אז היינט אז מ'קוקוט זיך אים איז אסאך מאל שווער צו דערקענען אז אלעס שטאמט פון איין רעלגיע, כולם מרועה אחד ניתנו, אז מ'וועט אנהייהן קוקן די חילוקים אין קיום המצוות פון אחינו בני ישראל יושבי ארצות המזרח ביז די אייראפיעשיע אפשטאמיגער איז צו מאל ממש נישט צום דערקענען.
אויף די זעלבע אופן איז אויך שייך צו טרעפען חילוקים ציווישן קריזן און חסידות, אדער בני ישיבה, אז מ'וועט זיך נאכפרעגן וועט מען געפונען אסאך חילוקים וואס מ'האט קיינמאל נישט גע'חלומ'ט אז עס זענען דא יודען וואס טועהן אנדערש ווי איך בין געוואוינט, למשל א חסידישע יוד וועט זעהן איינעם זיצן ביי קידוש אדער הבדלה, וועט ער גלייך טראכטן אז דא האנדלט זיך פון א חולה מסוכן (אדער בגוף-און ער קען ממש נישט שטיין אויף די פוס, אדער בנפש-און ער ווייסט נישט וואס טוט זיך מיט זיך), אבער ווען מפרעגט זיך נאך אדער מ'קוקט אריין אין שו"ע זעהט מען אז דאס איז א אנגענומענע שיטה, און טאקע ביי די ליטווישע פירט מען זיך אזוי לכתחילה. ווידער אמאל ווען א ליטוואק וועט זען אז ביי חסידים אז מ'לייגט נישט קיין תפילין חול המועד וועט ער אנהייבען צו טראכטן אז דא האנדלט זיך פון א קרקפתא דלא מנח תפילין, (ווי האט יענער געזאגט, די משנה ברורה מאכט א טעות אין דעם הלכה, איך האב דאך קיינמאל נישט אזוי געטוהן).
לאמיר פריוויען צאם נעמען אינטערסאנטע מנהגים וואס זענען דא ציווישן יודן, אבער לאמיר אנהייבען מיט מנהגים וואס האט א מקור אין הלכה אדער מ'טוט פארקערט פון די הלכה (אויף די מנהגים אויב מ'עסט ציבעלע קוגל פאר יום זה מכובד אדער נאכדעם פאדערט זיך א באזונדערע אשכול):

אין אמשינוב טרונקנט מען א פינפטע כוס ביים סדר.
אין צאנז מאכט מען א שהכל אויף קארטאפל.
אין חב"ד שלאפט מען נישט אין סוכה.
אין די ליטווישע פלעצער גייט די בעל תפילה א טלית ביי מנחה-מעריב.
אין גער לייגט מען תפילין ש"י בנוסח אשכנז (מ'דרייט די רצועות אריין צו זיך).
אין באבוב דאווענט מען א טאג פאר ערב פסח א קורצע מנחה (הויכע שמו"ע ביז קדושה) אנגעטוהן מיט א טיליפ.
אין טשרנובל מאכט מען א ברכה ביים איך די הלל ביים באקן די מצות ערב פסח.
אין בעלזא עסט מען פאר מ'דאווענט שחרית.
אין ליובאוויטש גייט מען א גארטל אינטער די העמד.
אין צאנז נוצט מען נאר גלעזערנע כלים ביים סדר.
נאך שבת וועל איך ברענגען נאך, אויף דערווייל לאמיר זעהן וואס די עולם קען צושטעלן.
באניצער אוואטאר
ירח בן יומו
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 791
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 03, 2014 12:15 am
האט שוין געלייקט: 870 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 687 מאל

הודעהדורך ראובן » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 12:58 pm

כ'זע נישט אז רוב פון די מנהגים זאלן זיין קעגן דער הלכה.
עורו ישנים משנתכם!
באניצער אוואטאר
ראובן
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2455
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יולי 25, 2013 10:31 pm
האט שוין געלייקט: 3073 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9642 מאל

הודעהדורך חסיד » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 1:36 pm

זעהר שיין באשריבן כ'וועל נאר מסביר זיין עטליכע און דער עולם קען ברענגן נאך טעמי המנהגים,



אין צאנז מאכט מען א שהכל אויף קארטאפל.
. כידוע איז דאס א ראפשיצער מנהג, מטעם ווייל ס'וואקסט נישט פון דער ערד מיט א בלעטל פון אויבן ווי אנדערע ירקות נאר מ'דארף זיכן אין דער ערד צו טרעפן, איז עס ווי שוואמען (מאשראמ''ס בלע''ז)
אין חב"ד שלאפט מען נישט אין סוכה.
. באקאנט שעל דא יצא קצף פון הגרא''מ ש''ך זצ''ל, אבער מ'דארף אין אכט נעמען אז אין בעלז איז מען אויך נישט געשלאפן, און בכלל און אסאך מקומות אין איירופה געוועהן סוכות שוין גוט קאלט
אין די ליטווישע פלעצער גייט די בעל תפילה א טלית ביי מנחה-מעריב.
. די קשיא איז אויף אונז חסידים נישט אויף זיי
אין גער לייגט מען תפילין ש"י בנוסח אשכנז (מ'דרייט די רצועות אריין צו זיך).
אין באבוב דאווענט מען א טאג פאר ערב פסח א קורצע מנחה (הויכע שמו"ע ביז קדושה) אנגעטוהן מיט א טיליפ.
. דער טיליפ איז צו שוויצן ביי א מצוה און אויף די מנחה איז דא כמה טעמים
אין טשרנובל מאכט מען א ברכה ביים איך די הלל ביים באקן די מצות ערב פסח.
אין בעלזא עסט מען פאר מ'דאווענט שחרית.
אין ליובאוויטש גייט מען א גארטל אינטער די העמד.
אין צאנז נוצט מען נאר גלעזערנע כלים ביים סדר.
. דאס איז פשוט וויבאלד דער הייליגער צאנזער רב האט פארזעצט (משכון'ט) אלע זילבערנע כלים צו פארטיילן פאר צדקה .
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך חסיד אום פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 1:38 pm, רעדאגירט געווארן 2 מאל בסך הכל.
באניצער אוואטאר
חסיד
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 401
זיך רעגיסטרירט: זונטאג אוגוסט 24, 2014 5:13 pm
האט שוין געלייקט: 101 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 124 מאל

הודעהדורך יין שרף » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 1:37 pm

דאכט זיך אז די גארטל אויפן ציצית אין חב״ד איז נישט אלס גארטל נאר די ציצית זאל זך האלטן גראד אן קנייטשן, כמו שפסק הרב ז״ל ששיעור ציצית. היא שיכסה רוב הגוף, ממילא קען מען נישט רעכענען די קנייטשן.
ראובן האט געשריבן:כ'זע נישט אז רוב פון די מנהגים זאלן זיין קעגן דער הלכה.
א פיפטע כוס איז אקעגן די הלכה אז נאכן פערטע כוס מעג מען נאר טרינקן וואסער.
עסן פארן דאווענען איז מדינא דגמרא לא תאכלו על הדם.
מאכן א ברכה סתם אזוי ביי א הלל זכר לקרבן פסח. וויבאלד עס ווערט נישט געברענגט אין שו״ע איז עס א ברכה לבטלה (זיי האבן דעם קבלה פון אליהו הנביא)
שלאפן אין די סוכה איז א הלכה מפורשת, אפילו א שינת עראי איז אסור.
באניצער אוואטאר
יין שרף
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2024
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 27, 2013 8:11 pm
געפינט זיך: ביים שוויגער...
האט שוין געלייקט: 4176 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2553 מאל

הודעהדורך יין שרף » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 1:41 pm

@חסיד אוודאי האט יעדע קהילה טעמים ע״פ חסידות וכדו׳. נאר ע״פ הלכה פשוטה דהיינו אן קיין דריידלעך קומט אויס פארקערט.
אמאל געהערט פון לויבאוויטשע רבי שליט״א א לאנגע הסבר ביי א פארברענגן פארוואס נישט צו שלאפן אין די סוכה, אור המקיף מיט נוגה וכד׳, נאר ע״פ שו״ע איז עס נישט אזוי גלייך.
באניצער אוואטאר
יין שרף
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2024
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 27, 2013 8:11 pm
געפינט זיך: ביים שוויגער...
האט שוין געלייקט: 4176 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2553 מאל

הודעהדורך ראובן » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 1:45 pm

יין שרף האט געשריבן:
ראובן האט געשריבן:כ'זע נישט אז רוב פון די מנהגים זאלן זיין קעגן דער הלכה.
א פיפטע כוס איז אקעגן די הלכה אז נאכן פערטע כוס מעג מען נאר טרינקן וואסער.
עסן פארן דאווענען איז מדינא דגמרא לא תאכלו על הדם.
מאכן א ברכה סתם אזוי ביי א הלל זכר לקרבן פסח. וויבאלד עס ווערט נישט געברענגט אין שו״ע איז עס א ברכה לבטלה (זיי האבן דעם קבלה פון אליהו הנביא)
שלאפן אין די סוכה איז א הלכה מפורשת, אפילו א שינת עראי איז אסור.

אמת. אבער דאס איז נאר א מיעוט פון דער ליסטע.
עורו ישנים משנתכם!
באניצער אוואטאר
ראובן
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2455
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יולי 25, 2013 10:31 pm
האט שוין געלייקט: 3073 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9642 מאל

הודעהדורך חסיד » פרייטאג דעצעמבער 26, 2014 4:52 pm

יין שרף האט געשריבן:@חסיד אוודאי האט יעדע קהילה טעמים ע״פ חסידות וכדו׳. נאר ע״פ הלכה פשוטה דהיינו אן קיין דריידלעך קומט אויס פארקערט.
אמאל געהערט פון לויבאוויטשע רבי שליט״א א לאנגע הסבר ביי א פארברענגן פארוואס נישט צו שלאפן אין די סוכה, אור המקיף מיט נוגה וכד׳, נאר ע״פ שו״ע איז עס נישט אזוי גלייך.

כידוע האט דער גר"א און דער בעש"ט ביידע געטון זאכן אנדערע ווי דער שו"ע, נאר דער גר"א האט געשריבן טעמים פארוואס.
באניצער אוואטאר
חסיד
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 401
זיך רעגיסטרירט: זונטאג אוגוסט 24, 2014 5:13 pm
האט שוין געלייקט: 101 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 124 מאל

הודעהדורך נקודת החבדית » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 7:24 pm

יין שרף האט געשריבן:דאכט זיך אז די גארטל אויפן ציצית אין חב״ד איז נישט אלס גארטל נאר די ציצית זאל זך האלטן גראד אן קנייטשן, כמו שפסק הרב ז״ל ששיעור ציצית. היא שיכסה רוב הגוף, ממילא קען מען נישט רעכענען די קנייטשן.

ליתר דיוק. פסקי הסידור הלכות ציצית:
ואורך הטלית קטן צריך להיות כולו מופשט ומלביש את האדם בכל השיעור הזה כולו כמ"ש אשר תכסה בה דייקא ולא יתקפל ולא יתקמט כלום משיעור הזה כי מקום הנקפל או הנקמט אינו עולה מן המדה וצריך להשגיח על זה תמיד כל הנזהרים לקיים מצות ציצית כל היום


.

יין שרף האט געשריבן:שלאפן אין די סוכה איז א הלכה מפורשת, אפילו א שינת עראי איז אסור.

והדברים ידועים
"בכל דרכיך דעהו" "ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא"
באניצער אוואטאר
נקודת החבדית
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 67
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מאי 30, 2014 12:16 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 50 מאל

הודעהדורך ירח בן יומו » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 8:20 pm

אין וויזניץ איז די רבי עולה כהן, אפי' ער איז נישט קיין כהן, (אזוי ווי אלע מנהגים וואס זענען דא דערמאנט געווארן קען מען דאס פארענטפערן להלכה, אבער דאך איז עס א מילתא דתמיהה, און עס פאסט אין דער אשכול פון אינטערסאנטע מנהגים).
באניצער אוואטאר
ירח בן יומו
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 791
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 03, 2014 12:15 am
האט שוין געלייקט: 870 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 687 מאל

הודעהדורך ריכטיג » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 9:31 pm

א נייער מנהג?
איך פלעג אסאך דאווענען אין וויזניץ אין מאנסי שבת צופריה פאר בערך דרייצן יאר צוריק, איך געדענק דעם גבאי רעגלמעסיג אויסשרייען נאך שחרית יעדע וואך מיט א זיסע אמעריקאנע אקצענט "צען טויזענט כהן".
ס'אינטערסירט דא איינער בכלל? ניין ? או קעי ביי. (קרעדיט:@גראף)
באניצער אוואטאר
ריכטיג
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2284
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יאנואר 31, 2013 7:11 pm
האט שוין געלייקט: 1813 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1801 מאל

הודעהדורך berlbalaguleh » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 10:10 pm

ראובן האט געשריבן:כ'זע נישט אז רוב פון די מנהגים זאלן זיין קעגן דער הלכה.

ראובן: עסן פאר'ן דאווענען. אויף דעם איז שוין דא די הלכה אז אויב איינער פילט שוואך מעג ער עסן פאר'ן דאווענען. איך גלייב אבער נישט אז אין בעלזא איז דא א שיטה אז מ'זאל לכתחילה עסן פאר'ן דאוונען. מ'האט נאר א ביסל מקיל געווען ווייל ס'איז דא א סאך מענטשן וועלכע זענען פיזיש שוואך...!
באניצער אוואטאר
berlbalaguleh
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 13186
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 17, 2012 12:57 pm
האט שוין געלייקט: 14671 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8383 מאל

הודעהדורך אויסגערוט » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 10:43 pm

איך ווייס נישט וועגן בעלז אבער סלאנים דאכציך איז מען מקפיד דייקא יא צו עסן פארן דאווענען
באניצער אוואטאר
אויסגערוט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 206
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך סעפטעמבער 03, 2014 11:38 pm
האט שוין געלייקט: 353 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 129 מאל

הודעהדורך ציבעלע-קיגל » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 10:46 pm

ירח בן יומו האט געשריבן:
אין ליובאוויטש גייט מען א גארטל אינטער די העמד.


דאס איז נישט אמת. זיי גייען יא אויפן רעקל אדער ווי זיי רופען עס קאפאטע.
אויב דו ווילסט אז מען זאהל אלעמאהל זאגען אז דו ביזט א ליגנער...
זאלסטו אלעמאהל זאגען נאר דער אמת...

דער אמת שטעכט!
באניצער אוואטאר
ציבעלע-קיגל
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1120
זיך רעגיסטרירט: זונטאג יולי 29, 2012 8:24 am
האט שוין געלייקט: 574 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 791 מאל

הודעהדורך berlbalaguleh » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 10:52 pm

אויסגערוט האט געשריבן:איך ווייס נישט וועגן בעלז אבער סלאנים דאכציך איז מען מקפיד דייקא יא צו עסן פארן דאווענען

אויב יא. איז כאטש דא דארט א גוטע ברעקפעסט פון בייגל און לאקס מיט א הייסע קאפי, אנגעגרייט פאר'ן דאווענען. איך גיי שוין אהין. מ'קען מיך שוין מצרף זיין צו מנין.
איך האלט אז אין מיין ביהמ"ד וואלט מען געמעגט איינפיהרן דעם טייערן מנהג פון מאכן קידוש פאר'ן דאווענען. אזוי וועט דער עולם לכה"פ נישט זיין נערוועז, און די בעלי תפילה וועלן קענען ציען ביים דאווענען, און די רבי וועט קענען רואיג אדורכשמועסן בין גברא לגברא מיט'ן גבאי פאר וועם מ'דארף נעקסט געבן אן עליה... :lol:
באניצער אוואטאר
berlbalaguleh
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 13186
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 17, 2012 12:57 pm
האט שוין געלייקט: 14671 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8383 מאל

הודעהדורך נקודת החבדית » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 10:55 pm

אויסגערוט האט געשריבן:איך ווייס נישט וועגן בעלז אבער סלאנים דאכציך איז מען מקפיד דייקא יא צו עסן פארן דאווענען

היום יום י' שבט
אמי זקנתי (הרבנית מרת רבקה נ"ע) בהיותה כבת שמונה עשרה שנה - בשנת תרי"א - חלתה, וציוה הרופא אשר תאכל תיכף בקומה משנתה, אמנם היא לא חפצה לטעום קודם התפלה, והיתה מתפללת בהשכמה ואחר התפלה היתה אוכלת פת שחרית. כשנודע הדבר לחותנה אדמו"ר הצ"צ, אמר לה: א איד דארף זיין געזונד און א בעל כח. אויף מצות שטייט וחי בהם, איז דער טייטש וחי בהם, מען דארף אריינבריינגען א חיות אין מצות. בכדי אז מען זאל קענען אריינבריינגען א חיות אין מצות, מוז מען זיין א בעל כח און זיין בשמחה. וסיים: דו דארפסט ניט זיין קיין ניכטערע. בעסער עסען צוליב דאווענען(ד. ה. אז דערנאך דאווענט מען במנוחה[הוספת המעתיק]) ווי דאווענען צוליב עסען(וואס בדרך ממילא - זיינען די נערווען און די קאפ אפגעשוואכט איז די תפלה ניט במנוחה, און דער יצה"ר והגוף גארען ווען וועט מען שוין עפעס איבערכאפען[כנ"ל]) . ובירכה באריכות ימים, - (נולדה בשנת תקצ"ג ונפטרה י' שבט תרע"ד). -

מאמר זה אמר אאמו"ר לאחד על יחידות, והוסיף: און מען דארף עס טאן בשמחה.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך נקודת החבדית אום מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 11:23 pm, רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
"בכל דרכיך דעהו" "ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא"
באניצער אוואטאר
נקודת החבדית
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 67
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מאי 30, 2014 12:16 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 50 מאל

הודעהדורך אויסגערוט » מוצ"ש דעצעמבער 27, 2014 11:09 pm

berlbalaguleh האט געשריבן:
אויסגערוט האט געשריבן:איך ווייס נישט וועגן בעלז אבער סלאנים דאכציך איז מען מקפיד דייקא יא צו עסן פארן דאווענען

אויב יא. איז כאטש דא דארט א גוטע ברעקפעסט פון בייגל און לאקס מיט א הייסע קאפי, אנגעגרייט פאר'ן דאווענען. איך גיי שוין אהין. מ'קען מיך שוין מצרף זיין צו מנין.ן

איך האב געהאט א חבר א סלאנימער אין ישיבה פלעג ער יעדן טאג עסן א wafer פארן דאווענען יוצא צו זיין
איך האלט אז אין מיין ביהמ"ד וואלט מען געמעגט איינפיהרן דעם טייערן מנהג פון מאכן קידוש פאר'ן דאווענען. אזוי וועט דער עולם לכה"פ נישט זיין נערוועז, און די בעלי תפילה וועלן קענען ציען ביים דאווענען, און די רבי וועט קענען רואיג אדורכשמועסן בין גברא לגברא מיט'ן גבאי פאר וועם מ'דארף נעקסט געבן אן עליה... :lol:

איך גלייב נישט אז אפילו מען געבט ווען א גאנצער סעודה וואלט דער עולם געהאט מער געדולד
באניצער אוואטאר
אויסגערוט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 206
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך סעפטעמבער 03, 2014 11:38 pm
האט שוין געלייקט: 353 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 129 מאל

הודעהדורך ירח בן יומו » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:11 am

אין חב"ד און אין ביאלא גייט מען הגבהה פאר קריאת התורה
באניצער אוואטאר
ירח בן יומו
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 791
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 03, 2014 12:15 am
האט שוין געלייקט: 870 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 687 מאל

הודעהדורך איך אויך » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:22 am

אויך ביי אלע ספרדים.
Follow The Money ׁׂ(מרן Deep Throat ז''ל)
באניצער אוואטאר
איך אויך
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 5644
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 10, 2012 3:27 pm
האט שוין געלייקט: 7731 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2554 מאל

הודעהדורך אויסגערוט » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:30 am

דאכציך אין ירושלים אויכעט. אלס בחור אין א"י געדענק איך אז מהאט אזוי געטון אין די מאה שערים שטיבלעך
באניצער אוואטאר
אויסגערוט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 206
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך סעפטעמבער 03, 2014 11:38 pm
האט שוין געלייקט: 353 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 129 מאל

הודעהדורך chusid » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:53 am

berlbalaguleh האט געשריבן:
אויסגערוט האט געשריבן:איך ווייס נישט וועגן בעלז אבער סלאנים דאכציך איז מען מקפיד דייקא יא צו עסן פארן דאווענען

אויב יא. איז כאטש דא דארט א גוטע ברעקפעסט פון בייגל און לאקס מיט א הייסע קאפי, אנגעגרייט פאר'ן דאווענען. איך גיי שוין אהין. מ'קען מיך שוין מצרף זיין צו מנין.
איך האלט אז אין מיין ביהמ"ד וואלט מען געמעגט איינפיהרן דעם טייערן מנהג פון מאכן קידוש פאר'ן דאווענען. אזוי וועט דער עולם לכה"פ נישט זיין נערוועז, און די בעלי תפילה וועלן קענען ציען ביים דאווענען, און די רבי וועט קענען רואיג אדורכשמועסן בין גברא לגברא מיט'ן גבאי פאר וועם מ'דארף נעקסט געבן אן עליה... :lol:

אין חבד עסט מען שבת פארן דאווענען
.זיך צו פארבינדן chusid03@Gmail. Com
chusid
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 878
זיך רעגיסטרירט: זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 11:40 pm
האט שוין געלייקט: 1606 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 444 מאל

הודעהדורך נקודת החבדית » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:41 am

ירח בן יומו האט געשריבן:אין חב"ד גייט מען הגבהה פאר קריאת התורה

לא.
"בכל דרכיך דעהו" "ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא"
באניצער אוואטאר
נקודת החבדית
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 67
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מאי 30, 2014 12:16 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 50 מאל

הודעהדורך נ נח » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:45 am

אין בריסק מאכט מען נישט קיין ברכה אויף הלל ראש חודש
(דוכטזיך אין קרלין אויך נישט)
נ נח
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 31
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יוני 14, 2012 5:35 pm
האט שוין געלייקט: 9 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 5 מאל

הודעהדורך יין שרף » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:58 am

מדינא דגמרא מאכט מען נישט
באניצער אוואטאר
יין שרף
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2024
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 27, 2013 8:11 pm
געפינט זיך: ביים שוויגער...
האט שוין געלייקט: 4176 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2553 מאל

הודעהדורך לית דין בר נש » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 10:47 am

ירח בן יומו האט געשריבן:אין גער לייגט מען תפילין ש"י בנוסח אשכנז (מ'דרייט די רצועות אריין צו זיך).

אין צאנז אויך

חסיד האט געשריבן:אין צאנז נוצט מען נאר גלעזערנע כלים ביים סדר.
. דאס איז פשוט וויבאלד דער הייליגער צאנזער רב האט פארזעצט (משכון'ט) אלע זילבערנע כלים צו פארטיילן פאר צדקה .

כן הוא הנוסח בבאבוב המשתמשים כהיום בכלי כסף. אבל שאר נכדי צאנז המשתמשים אפילו כהיום עם זכוכית יש להם טעמים אחרים
טראכט וואס די שרייבסט! שרייב נישט וואס די טראכסט! (אדער אפשר יא)
לית דין בר נש
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1509
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג מערץ 06, 2014 6:18 pm
האט שוין געלייקט: 6755 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1288 מאל

הודעהדורך ירח בן יומו » זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:36 pm

ראובן האט געשריבן:כ'זע נישט אז רוב פון די מנהגים זאלן זיין קעגן דער הלכה.

דא איז א מקום זיך צו באקענען מיט אינטערסאנטע מנהגי ישראל, טייל מאל איז דאס געבויט אויף א שיטה יחידאה אין הלכה און אמאל אנקעגן די הלכה.
למשל פון זיצן ביי קידוש איז להלכה לויט די רמ"א אבער ביי חסידים פירט מען זיך ווי שיטת המחבר (איך געדענק אמאל זעהן א בילד פון הרב אליישיב זיצן ביי הבדלה און עס האט אויס געזען זייער מאדנע, אבער שפעטער בין איך געוואר געווארן אז דאס איז ריין הלכה).
אגב, איז דא א מעשה פון די חסם סופר ווען ער איז איינגעשטנען ביי א עם הארץ וואס האט געזען אז ער זעצט זך אראפ צו סעודת שבת אהן דעם וואס ער זאל פארדעם שטיין און מאכן קידוש, האט ער צומאגענס פארצציילט פאר יעדען אז ד חת"ס עסט אן קידוש, און די חת"ס האט שפעטער געזאגט אז דאס איז געווען א עונש פארן עובר זיין אל תדור בשכונת עם הארץ.
באניצער אוואטאר
ירח בן יומו
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 791
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 03, 2014 12:15 am
האט שוין געלייקט: 870 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 687 מאל

נעקסט

גיי צוריק תורה און מחשבה

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 4 געסט