די שמוציגע לשונות פון די יושבי חושך קעגן זייערע בעלי פלוגתא

[דער (פינטעל) איד]

i didnt do anything wrong imo

[שיטה מקובצת]

סאטמאר רב האט ח"ו קיינמאל נישט געזאגט אדער געשריבן "שר"י" אדער "ימ"ש" אויף הרב קוק

כפי השמועה האט ער זיך יא אמאל אויסגעדרוקט מיט דעם לשון.

סאטמאר רב האט געשריבן הונדערטער עמודים אויף ציונות, מזרחי און אגודה. און קיין ערגעץ האט ער נישט געשריבן אזא לשון. וויל מען בויען אויף א שמועה אז אמאל כטוב לב המלך ביין האט ער אפשר געגעבן א שמייכעל ווען איינער האט עס געזאגט....!! (אזא שמועה האב איך אמאל געליינט אין "משכנות הרועים")
אבער די כאפסט וואס דא טוהט זיך. פון הגר"ח קנייבסקי איז דא א לעבעדיגע רעקארדינג ווי ער זאגט "זקן ממרא" - און דאס איז נישט גענוג פאר קיין שום מענשט צו האלטען אז הגר"ש אויערבאך איז טאקע א זקן ממרא אדער אז מ'מעג מזלזל זיין אין אים. און אוודאי גייען די צייטונגען וואס גייען נאך די דעת תורה פון ר' חיים נישט שרייבן קיין לשונות של גנאי אויף הרב אויערבאך. פון סאטמאר רב איז נישט דא קיין שום ראיה אז ער האט געזאגט "שר"י" אויף הרב קוק - פארקערט, פון אלע זיינע כתבים זעהט מען אז ער האט זיך קיינמאל נישט דערוואגט עס צו טוהן. אבער פאר יושבי חושך איז גענוג א האלבע שמועה וואס האט נישט קיין שום פרוף אז סאטמאר רב האט איין מאל (נישט מער ווי איין איינציג מאל), פורים (כטוב לב המלך ביין), הנאה געהאט (נישט אז ער האט אליין געזאגט), ווען איינער וואס איז געוועהן אנגעטרינקען האט געזאגט (נישט געדרוקט) אזא מיאוס לשון אויף הרב קוק.

פאר די יושבי חושך איז דאס שוין א היתר צו גיין עד הסוף - אין פרינט, אין זייערע צייטונגען, אין זייערע דרשות וכו' וכו'. הדא הוא דכתיב יושבי חושך וצלמות.

[דער (פינטעל) איד]

איין יושב חושך קוקט ארום מיט טונקעלע ברילן און זעט אלעס וואס עם געפעלט נישט אינעם קאליר שווארץ

[נאר,,פרייליך]

דאס האט סאטמאר רב געשריבען:

הרב שיטמ''ק לולא דמסתפינא וואלט איך זיך געטרויט צו חושד זיין דיין פענע אז די וואלסט'ס בא'טיטולט מיט דיין שווארצער פעדער מיט'ן שמוציגער אויסדרוק ווי די שרייבסט אויף יעדן וואס געפעלט'ר ניש זיין געשרייבעכץ

[quote=]א קול קורא וואס סאטמאר רבי האט געשריבן אין יאר תרפ"ז 1927 נאך אלס קראלער רב איבער דעם קוק

ב"ה

קול נהי נשמע בציון צעקת בני ישראל היראים וחרדים בעיר ה׳ שמה והביד״צ שבירושלים עיה״ק ת״ו ובראשם הרב הגאון הצדיק זקן וקנה חכמה כקש״ת מיוה״ר יוסף חיים זאננענפעלד שליט״א האבדק״ק, מבקשים אותנו להיות להם לעזרה בצרה, ותעל זעקתם את פני ה׳ איך המחבלים כרמים כרם ה׳ צבאות המה המעמידים צלם בהיכל ה׳ ונספחו על בית יעקב לספחת ולבהרת, אשר כמהו לא נהיתה צרעת ממארת, לצודד נפשות להשקותם מים הרעים המאררים הוא המינות ׳והכפירה ר״ל עד שבעוה"ר נתקיים בהם היו צרי׳ לראש, איש צר ואויב לדת תורתינו הקדושה ולעיקרי האמונה דרך קשתו כאויב להפר ברית עולם, הנקוב בשם אברהם יצחק קוק, הוא הגבר אשר החזיק והרחיב בארה"ק גבול הטומאה ר״ל, היא העדה הרעה המכנים עצמם בשם ציונים, אשר הן המה בעתים הללו האבני נגף לבית ישראל ומחריבים ארה״ק וכל הארצות בכלל, האומרים ערו ערו עד היסוד בה הוא קיום תוה״ק והאמונה המסורה לנו, שהוא היסוד לקיום כל ישראל בכלל ובפרט, ומבלעדי זאת הוסיף פשעים על פשעים, להדפיס בספריו הטמאים, גלויים וידועים, דברי מינות וכפירה, בעזות מצח וחוצפה יתירה, את ה׳ הוא מגדף ביד רמה, אשר לא נראה ולא נשמע כזאת מימים ימימה, תסמר שערות אנוש ותצילנה שתי אזני כל שומע, הנה ארסו ארס ברזל להיות בוטה כמדקרות חרב להסית ולהדיח פרחי שושנה, והרבה מדבריו המדאיבים לב כל מאמין בה׳ מועתקים בקונטרס קול גדול הנדפס בירושלים ובמכתבו של כבוד הרב הגאון המפורסם האבדק״ק סאטמאר שליט״א, אבל כאשר הי' לנגדי החיבורי עצבים שלו ראיתי כי עוד הרבה יותר ממה שהעתיקו הם נמצאים בחיבוריו, מלאים על כל גדותיו, דברי מינות וכפירה, מאוד נורא, וילאה לב כל מאמין בה׳ להעתיק רוב דברי טומאה כאלו, אוי לעינים שכך רואות, השי״ת ירחם במהרה, וינקום נקמתו ונקמת עמו בנ"י ברוח סער וגבורה.

והנה אך למותר להאריך בהלכה זו שהוראתו אסורה, כי אף מי שאינו מין וכופר אלא שמחלל ה׳ ומחטיא את הרבים בשאר עבירות, אסור לשמוע הוראה מפיו, ובשו׳׳ע סימן רמ״ג סעיף ג׳ דת״ח המזלזל במצות ואין בו יראת שמים הרי הוא כקל שבציבור, והביא על זה בברכי יוסף שם דכל ת״ח שיש בידו חילול ה׳ אסור לשמוע ממנו דברי תורה ולסמוך על הוראתו יעיי״ש בשיו״ב, וע״ע בשו״ת בית שלמה יו׳׳׳ד ח״ב סימן ק״א דאף דאיתא בירושלמי (מועד קטן פרק ג׳ הלכה א׳) זקן שאירע בו דבר אין מורידין אותו מגדולתו, מכל מקום אם החטיא את הרבים הוי כירבעם בן נבט ופשיטא דמורידין אותו מגדולתו יעיי״ש. ובמינים ואפיקורסים, כבר כתב החת״ס בחו״מ סימן קס״ג, דכיון שאסור לקרב אל פתח ביתו וכל באיה לא ישובון ולא ישיגון אורחות חיים, מכש״כ שאסור ליקח תורה מפיו יעיי״ש.

והנה נחזי אנן בגמרא גיטין פרק השולח דף מ״ה, ספר תורה שכתבו מין ישרף כתבו עכו״ם יגנז, ובשבת דף קט״ז אמר ר׳ טרפון שאם יבואו לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבהן, איד ישמעאל ק״ו ומה לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים, הללו שמטילין איבה וקנאה ותחרות בין ישראל לאביהן שגשמים עאכו"כ, ועליהם אמר דוד הלא משנאיך ה׳ אשנא ומתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי. ולשון הרמב״ם ז״ל בפ״ו מהלכות יסודי התורה הלכה ח׳, אפיקורס ישראל שכתב ס״ת שורפק אותו עם האזכרות שבו כדי שלא להניא שם לאפיקורסים ולא למעשיהם יעיי׳׳ש.

הנה כ״כ החמירו בספר תורה שכתבו מין למחוק את ה׳ יותר מבכתבו עכו״ם משום שלא להניח שם לאפיקורסים, אף שבספר תורה לא העתיק אלא אותיות התורה והאזכרות ולא חידש שם שום דבר מדעתו, ואך בשביל מחשבתו הרעה שהיא ממקור מים הרעים אף שאינה ניכרת מתוך מעשיו, החמירו שלא להניח שם לפעולותיו, ומכל שכן שאסור להניח לו שם ושארית להיות לו איזה התמנות בהוראה ותורה, שיוכל להיות חותר חתירה, לאמשוכי אבתרי׳, בדעה נפסדה וזרה, מרה כלענה ר"ל.

ויש כת צבועים המחפים מל המינים והאפיקורסים באמרם שאין להתקוטט כי גדול השלום, ואם אין שלום אין כלום, כהנה וכהנה דברי הבלים, אבל התנא ר״י מכחישם בלמדו החיוב לאבד כח המינים מהא שציותה התוה״ק למחוק את ה׳ עבור הטלת השלום כי הן המה המטילים איבה ותחרות, וזהו השלום שבישראל לאבד כל המינים ויהי׳ אחריתם להכרית.

ובגמרא ברכות דף כ״ט, שמעון הפקולי הסדיר י״ח ביבנה, אמר ר״ג כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים, עמד שמואל הקטן ותיקנה, לשנה אחרת שכחה והשקיף בה שתים ושלש שעות ולא העלוהו, והקשי אמאי לא העלוהו והאר״י א״ר טעה בכל הברכות אין מעלין אותו בברכת הצדוקים מעלין אותו חיישינן שמא מין הוא, שאני שמואל הקטן דאיהו תיקנה, וניחוש דלמא הדר בי׳ ואף צדיק מעיקרא דלמא הדר גי׳ כו׳ שאני שמואל הקטן דאתחיל בה [ודעת הד״י שם דמה שאמרו מסלקין אותו בטעה בברכת המינין הכוונה שמסלקין אותו לגמרי שלא יהא עוד ש״ץ לעולם. והמג״א בסימן קכ״ו מצדד שאין מסלקין אותו מלהיות עוד ש׳ץ בשביל פ״א, וביאר שם במחצית השקל שזה דעת החולקין פל הר״י ז״ל שאין הכוונה בש״ס שמסלקין אותו לעולם אלא לפי שעה. ועל כל פנים מדכתב המג״א בזה שאין מסלקין אותו בשביל פ״א אם כן נראה דאס אירע לו כן יותר מפ״א כולי עלמא מודי שמעבירין אותו שלא להיות עוד ש״ץ לעולם, אף בזמני של המג״א שכתב שם שלא הי׳ אז מינים מצויים, ופלוגתתן בזה סובב על דברי הש״ס דמיירי בפעם הראשונה כעובדא דשמואל הקטן.

והנה באמת כללא הוא שאין מוציאין שוס אדם מחזקת כשרות כל כמה דאפשר לדונו לכף זכות שלא הי׳ אלא טעות ושגיאה, ,ואף בטבח שהוציא טריפות מתחת ידו שמבואר בשו״ע יו״ד סימן קי״ט סעיף י״ז שאין לו התנצלות לומר שוגג הייתי, מבואר הטעם בתשו' הרשב״א סימן כ׳ (ששם מקור דין זה) שא״א לומר בו מיטעי טעה כי הטריפות ידועים הם ואם לא נודעו לזה אין ראוי למנותו טבח ולסמוך עליו כלל, וכעין זה כתב הרא״ש ז׳׳ל בתשו׳ כלל כ׳ (דין כ״ט), ואעפי״כ הביא ע״ז הש״ך שם בס״ק ל״ג דברי המהרי״ו מאדם דידוע שהוא י״ש ומדקדק במעשיו עדיין אמרינן בי׳ דודאי משגה הוא ולא חיישינן דלמא הדר בי' וכאן בברכת המינים המוזכר בש״ס לודאי אפשר למימר בי׳ שטעה דכן הי׳ האמת בשמואל הקטן שהי׳ טעות, ועיי״ש בפנ״י שביאר ענין הטעות בזה, ובשאר ברכות ממתינן לי׳ באמת עד שיזכור, ובברכת המינים מבואר שם ברשב״א וטוש״ע בסי׳ הנ׳׳ל שמסלקין אותו מיד ואין ממתינין לו כלל להזכירו, ולמה נוציא אדם כשר מחזקתו להכלימו ולסלקו אם אפשר לומר שטעה ואין בו צד מינות כלל, בפרט בצדיק גמור כשמואל הקטן ובעצמו תיקן ברכת המינים ואילו לא היה מתחיל בה אז היו מסלקין אותו והיו חושדין אותו דלמא הדר בי׳ וח׳ו מין הוא, ולדעת הר״י הי׳ מסולק לעולם בשביל פעם הראשונה תיכף ומיד, וע״כ שהחמירו יותר בחששא דמינות מבשאר עבירות אף בספיקא נגד חזקה דמעיקרא ושאני מינות דמשכא וחמור טובא]. ועיכ״פ כיון שמבואר בגמרא ושו״ע דרק בשביל שמונע עצמו מלקלל את המינים ואף שיוכל להיות שאינו אלא טעות מ״מ מסלקין אותו, א״כ כש״כ מי שמגלה דעתו בפי׳ שאינו רוצה לקללם באופן שאין להסתפק בו שמא שכח וטעה, וק״ו במי שדרכו עוד לשבחם ולחזקם שהדבר ברור שצריך לסלקו מכל דבר שבקדושה, ואצ״ל שלא יהי׳ רב ומורה בישראל.

וא״כ אותו האיש הנזכר לעיל שזה דרכו לחזק ולרומם הציונים החלוצים הכופרים באלקי ישראל בפרהסיא ובפומבי, זה בלבד מספיק לבירור ההלכה שהחיוב לסלקו ולהרחיקו מכל בית ישראל, וק״ו אחרי שבחיבוריו האלילים, עוד הרבה גילולים, בר״ה וברה״י יחידו של עולם, והראה לדעת, דכל שכן דפקר טפי בכל מיני מראות נגעים וצרעת, ועל הכלל כולו יצא, לכפור בתורה שבכתב ובע״פ ובעיקרי האמונה לתת אותם לשמצה, תו אין ספק כי הוראתו וכל דבריו ועניניו טמאים ומטמאים, ואשר ירחיקו ממנו בלב תמים, בעזר אלקי יהיו נקיים, והמתמברים אליו מחמת דוחק ממון, ומשתחוים לאגורת ״כסף״ תחילת חימוץ ״הכסיפו״ פניהם לאביהם שבשמים, וסופם לבאר שחת בור ריק אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים בהם להטות ח״ו למות בנ״י מדרך החיים ר״ל, ואמרו חכז״ל(פסחים דף כ״ה ע״א) בכל מתרפאין חוץ מעצי אשירה, ולדיין שאינו הגון אף מחמת שאר מעשים רעים שאינם של מינות ואפיקורסות קראו חכמינו ז״ל (סנהדרין דף ז׳ ע׳׳ב) אשירה, וקל וחומר בית גאים של מינות וכפירה אמרו חכמינו ז״ל במסכת שבת דף קט״ז שאפילו אדם רודף אחריו להרגו ונחש אתריו להכישו נכנם לבית של עבודה זרה ואינו נכנס לבתיהן של אלו שאלו אין מכירין וכופרין ואלו מכירין וכופרין, וא״כ מוטב להם להיות נמכר לע״ז עצמה ולא למין ואפיקורס, שורש פורה ראש ולענה ואשכלות מרורות, ואשר בה׳ ישים מבטחו יאיר אליו נורא תהילות. וכבר נתבאר הדין הלכה ברורה, שמי שאינו רוצה לקלל את המינים בפרהסיא, בהקללה אשר להם ראוי אף שהי׳ צדיק מעיקרא, שתיקה זו מעידה עליו שבא בחזרה, ונתפס באותה עצה הנבערה, לחבק חיק נכרי/ היא המינות הארורה, השי״ת ירחם לעקרה, לשרשה ולבערה, ואל יוסיפו עוד לדאבה, לנפשות בנ״י הנאנחים בלב ורוח נשברה, ונפשם חשקה בתורה, השי״ת יוציאנו מאפילה לאורה.

ואתם בנ״י היראים והחרדים, חזקו ואמצו, איש את רעהו יעזורו והחלש יאמר גבור אני ללחום מלחמות ה׳ להעביר ממשלת זדון מן הארץ ולהסיר האשירה הזאת ממקום הקדוש, והשי״ת יתן לכם רחמים, בלב שרים ומלכים, שלא להשליט עוד שבט הרשע עליכם, עד ישקיף וירא ה׳ בענינו, ובמעגלי צדק ינחינו, ומצרה לרוחה יוציאנו, ומתוך חשיכה יאיר עינינו, בישועתו הגדולה לשמחינו, בשמחת ציון וירושלים לעבדו שם בשמחה ולבב טוב.

א״ד הכותב ונאנח מצפה לרחמי שמים ולישועת כל ישראל במהרה, יום ה׳ לס׳ וזאת עשו להם וחיו ל״ט למבנ״י תרפ״ז לפיק, פק׳׳ק קראלי יצ״ו

הק׳ יואל טייטלבוים

[/quote]

[דעת תורה]

נאך אלס שרייבט ער נישט אויף אים שר"י, אוו אוודאי נישט ימ"ש.

למעשה איז יא דא כמה עובדות ווי ער אליין האט זיך אויסגעדרוקט אויף אים "שר"י".

עס איז גאנץ מסתבר אז אויב וואלט ווען דער רבי שוין געהאט דאן זיין עקספיריענס מיט די "מקנאי קנאת ה' צבקות" פון ירושלים, וואלט ער נישט אזוי שנעל ארויסגעקומען מיט א בריוו, בעפארן גוט דערגרונטעווען מי האיש ומה שיחו, מפיו ומפי כתביו (דייקא, לאפוקי מפי כתביו המזוייפין ומקוטעין בידי מקנאי קנאת ה"צ הנ"ל). כאטש דעם רבי'ןס עיקר פראבלעם מיט אים איז געווען זיין שטיצן די ציונים להדיא.

עס איז באוואוסט אז אויף דער עלטער האט דער רבי געזאגט אז ער האט חרטה פאר דעם תקיף'דיגן שמועס מיטן אמרי אמת ( המובא לעיל או באשכול אחר), בפשטות איז די כוונה אויף די תקיפות וועלכע איז נישט געווען מן הנימוס כלפי א ראש רבבות אלפי ישראל 2 מאל אזוי אלט, אבער עס איז יתכן להעמיס אז די סיבה איז טאקע געווען האמור לעיל, אז ער האט גוט גוט קענען געלערנט רב קוק'ס בעלי פלוגתא ואופן פעילותם, אויף די אייגענע הויט.

[יאיר]

די שאלה איז, אויף וועלכע נאך זאכן האט ער געהאקט און פארפירט איידער ער האט דערגרינטעוועט מה הדבר ומה שיחו?

[שיטה מקובצת]

למעשה איז יא דא כמה עובדות ווי ער אליין האט זיך אויסגעדרוקט אויף אים "שר"י".

כ'וואלט געוועהן דאנקבאר פאר מקורות.

[שיטה מקובצת]

אין א אנדערע אשכול האט מען מיך פארגעהאלטען אויף געוויסע אויסדריקן וואס מאנכע האבן געהאלטן אז ס'איז נישט אויסגעהאלטען. די באהערדע דא האבן צוליב דעם אריינגעריקט יענע אשכול אין "שבת אחים" ווי נישט יעדער קען עס זעהן, ווי כאילו איך האב מיט עפעס חוטא געוועהן.
כ'האב שוין דארט אביסעל מסביר געוועהן מיין שטעלונג, און כ'וויל דא צולייגן א ארטיקל וואס כ'האב נארוואס געזעהן אין "אוצר" פון סאטמאר בני יואל - א אויסגאבע וואס ווערט פארקויפט אין אלע געשעפטן.
קוקט נאר ווי אזוי זיי שרייבן אויף איינע פון די גרעסטע גדולי הדור

[berlbalaguleh]

ר' שיטה מקובצת: דו ברענגסט טאקע אראפ א קאפי פון "אוצר". אבער ס'איז זייער שווער צו ליינען פון די קאפי. זיי מוחל ברענג אראפ דעם תמצית פונ'ם שמועס. און וועלכן גדול זיי באשמיצן. איך וויל נישט אויסדרוקן א מיינונג פאר איך ליין זייערע דברי הבל ורעות רוח...

[שיטה מקובצת]

ארויפגעברענגט לכבוד דאס
viewtopic.php?f=4&t=10109

[מור וקציעה]

'

[שיטה מקובצת]

שוין יארן וואס סאטמאר האט א בלענקעט היתר צו שרייבן וואס עס לאזט זיך אויף מענטשן וואס זענען אנגענומען אלץ גדולי ישראל, ואין פוצה פה ומצפצף. אז איינער זאל שרייבן א ווארט שלא בדרך כבוד אויף סאטמארע רבנים ווערט דאס תיכף פארשריגן דורך יעדעם, אבער די זעלבע סאטמארע רבנים וואס מ'טאר ח"ו נישט טשעפענען זייער כבוד, ערלויבן און שטיצן צו שרייבן כל מיני מיאוס'ע לשונות אויף מענטש וואס זענען אסאך גרעסער און הייליגער פון זיי.

צעטלעך אפיציעל געהאנגען אין וויליאמסבורג

אוודאי גייט איינער זאגן אז דאס איז נישט אפיציעל פון סאטמאר, נאר פון די עקסטרעמיסטען וכו' - ס'איז אמת, אבער אויב וואלט דאס געוועהן קעגן סאטמאר וואלט אזא צעטעל נישט געקענט הענגען אין וויליאמסבורג פאר מער פון 30 סעקונדעס, נאר אויף יענעם מעג מען שרייבן וואס מ'וויל.

אבער דא האט איר סאטמאר אליין. דאס איז די אפיציעלע תורה קובץ וואס ווערט ארויסגעגעבן דורך סאטמאר רז"ל, און ווערט ברייט באשריבען און אדווערטייזד אין דער איד און פארקויפט אין סאטמארע בתי מדרשים. אין דעם קובץ שרייבן די רבנים און דיינים פון סאטמאר רז"ל קהילה, און אזוי אויך רז"ל אליין און זיינע קינדער. דא האט איר פון די לעצטע קובץ ווי אזוי זיי שרייבן אויף האדמו"ר מליובאוויטש זצ"ל.
מקולקל ונפגם בדיעות בעיקרים ויסודות... וכמעשי שבתי צבי ויעקב פראנק כן עשה... המבצעים והטאנקים המפורסמים בעולם השגעון...

ליובאוויטשער רבי איז פארהייליגט ביי פונקט אזוי פיל מענטשן ווי סאטמאר רבי אויב נישט אסאך מער. שטעל דיך פאר איינער זאל שרייבן אויף סאטמאר רבי:

היה מקולקל ונפגם בדיעות בעיקרים ויסודות, ואמר על עצמו בסתר ובגלוי שהוא הגדול הדור היחיד בעולם, ואין דעת תורה חוץ ממנו, וכמעשי נביאי הבעל כן עשה, וכתב ספר ויואל משה המפורסם בעולם התורת לאקשען לבאר גודל המצוה לפרסם שכל איש מישראל שיש לו דעה אחרת דינו כמין ואפיקורס.

און שטעלט אייך פאר אז דאס זאל געדרוקט ווערן אין א אפיציעלע ליובאוויטשע אויסגאבע ווי "כפר חב"ד".

[שיטה מקובצת]

כשהן יורדין

אומגלויבליך

[שמעקעדיג]

וואו האט דאס געהאנגען?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

איך האב דורכגעליינט די אשכול היינט.

א. ווען מ׳רופט אן א צווייטען עמלק, רע-בנים, א.ג. וכדו׳, האט מען עקסטרעמעהייט אראפגעריסען א צווייטען. דאס ווארט ׳יושבי חשך׳ איז אן עקסטרעמע וועג ארויס צו ברענגען א מיינונג. און אזוי אויך זקן ממרא. הרב חיים קאנייעווסקי האלט אז מ׳דארף פאלגען דער גרויסע מנהיג הרב שטיינמן. דער וואס איז א גרויסע ת"ח און פסקנ׳ט אנדעריש ווי איהם, איז בועט אין זיין הנהגה, און דער עקסטרעמע וועג דאס אויסצודרוקען איז זקן ממרא. דאס איז נישט מעסיג און איידעל, אבער א פשט האט עס.

ב. די לשונות פון הרב קוק זענען עפ"י רוב גראבע ליגענט, ארויסגענומען פון זייער פשט. איך קלער דאס צו באשרייבען איינער פון די טעג. ס׳איז מיר לעצטענס אנגעקומען אביסל אינפארמאציע אויף דער טעמע.

ג. דער לעצטענסטע צעטעל איז אביסל אומקלאר. איינער האט א קלארערען בילד?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[אישתישבי]

א. ווען מ׳רופט אן א צווייטען עמלק, רע-בנים, א.ג. וכדו׳, האט מען עקסטרעמעהייט אראפגעריסען א צווייטען. דאס ווארט ׳יושבי חשך׳ איז אן עקסטרעמע וועג ארויס צו ברענגען א מיינונג. און אזוי אויך זקן ממרא. הרב חיים קאנייעווסקי האלט אז מ׳דארף פאלגען דער גרויסע מנהיג הרב שטיינמן. דער וואס איז א גרויסע ת"ח און פסקנ׳ט אנדעריש ווי איהם, איז בועט אין זיין הנהגה, און דער עקסטרעמע וועג דאס אויסצודרוקען איז זקן ממרא. דאס איז נישט מעסיג און איידעל, אבער א פשט האט עס.

זיי ביטע מסביר, די מדריגות וואס די שטעלסט אהער.

א. עקסטרעם אראפרייסען.
ב. עקסרעמע וועג ארויס צו ברענגען א מיינונג.
ג. נישט מעסיג און איידל, אבער האט א פשט.

וואס איז די גדרים פין די כללים, און וועלכע פין דער כללים זענען בעסער פין די אנדערע.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ג׳ איז אן אפטייטש אויף ב׳. האט מען שוין א דריטעל אראפ גענומען. ווייטער וועסטו מוזען זיך אליינס פלאגען

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[אישתישבי]

אוודאי, יעדער איז מכובד זיך צו פלאגען אויף דברי ליטוואק, ווארענונג, זיינע ווערטער זענען טיפער פין ר' שמעון'ס חידוש אין מיגו אדער ר' חיים'ס חידוש אין אין בגידין, ממילא אויב איר פארשטייט נישט מחמת קוצר המושג ווערט נישט געפאלן ביי זיך, עס איז פשוט פין די עולמות וואס דין לא הניין לי.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ר׳ שמעון׳ס חידוש אין מיגו איז גראדע גאנץ פארשטענדליך, ווי אויך מיין חילוק.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[אישתישבי]

בקיצור ביסט סטאק.

האסט נישט וואס צו ענטפערן, פראבירט איר מיט פארדרייען דער נושא.

טיפיקל פאר דיר ליטוואק.

[עוד מישהו]

איך וויל נישט רעאגירען צום עצם ארטיקעל, נאר צו די צוויי פארגראפן וואס איך האב געקוואט,

להוי ידוע אז עס איז נישט געווען קיין סקאנדאל ווען האסט אנגעריפן רבנים יושבי חושך, אין די היסטעריע פון כלל ישראל זנענן אלץ געווען די וואס האבן געהאקט קעגן רבנים און זיי אנגעריפן מיט די ערגסטע נעמען, (און ווי מען ווייסט איז פון זייערע קינדער איז נישט דא קיין זכר ביי אידן) דערפאר קענסטע שלאפן רואיגער ביינאכט וויסענדיג אז האסט נישט געשאפן קיין סקאנדאל,

כ'קען נישט גלייבן אז א איד ווי מר בדחן זאל אזוי בארעדן דעם רבי זי"ע, נאכדערצו דאס אנהענגען אין זיינע קינדער.

[שבת אחים]

כהאב הערשט באגעגענט די ערשטע מאל די בילד פון שיטה׳ס אויבערשטע תגובה.

א שאנדע!


ס׳געפעלט מיר ווי די דורכגעפוילטע קריגערישע טייטלבוים ברודער וואס רייסן זיך שוין אין קאורט צענדליגער יאהרן און שווענדן מיליאנען דאללארן אויף ״אנכי ולא יהי׳ לך״, מאכן אָן די גרעסטע חילול השם אין די גוישע מידיע האבן די עזות און חוצפא צו עפענן זייער מויל אויפן ״צדיק הדור״ הרה״ק ר׳ ישראל האגער שליט״א, וויזניצער רבי פון ב״ב וואס האט געוויזן די גאנצע וועלט אז אפילו זיין אינגערע ברודער און זיין משפחה האבן אים ארויסגעווארפן און דערנידערט אויפן ערגסטען אופן האט הרה״צ ר׳ ישראל זז״ג נישט געפענט קיין מויל פאר גאנצע צוואנציג יאהר ווען ער האט געליטן אין גלות, און ער איז דער איינציגסטער פון אלע חסידות׳ן וואס לעבט זיך אין גוטן מיט זיין גאנצע משפחה און אפילו אין די זעלבע שטאט אן קיין טראפּ מחלוקות.

בלי ספק איז ער היינט דער איינציגסטער רבי וואס איז ווערט זיך צו שטיפן כאפן א בליק אויף א אמתע ערליכע איד! דער איינציגסטער רבי וואס איז ווערט צו אויפהייבן און צייגן די קינדער, אט אזוי דארף אויסזעהן א ערליכע איד!

בעקבתא דמשיחא חוצפא יסגא.

[שיטה מקובצת]

.

[סמבטיון]

שיטה, שעם דיך פארן עס ארויף לייגן, אן עקל ווי ווייט יודישע קינדער קענען זיך דערקייקלן.

[שיטה מקובצת]

אנטשולדיגט!! איר ווייסט זייער גוט אז איך האב דאס נישט ארויפגעשטעלט מבזה צו זיין הרב שטיינמאן זצוק"ל (און דאס איז בכלל נישט קיין בזיון פאר אים) נאר ס'זאל זיין לחרפה ולדראון עולם פון די יושבי חושך, ווי די נושא פון די אשכול איז. עס איז זייער קורצקעפיג עס אוועקצונעמען פון דא.

איך לייג נאכאמאל ארויף וילמדו תועים בינה