נארישקייטן און קוריאזן אינעם אינטערנעט מערכה

[שמעון וואלף]

ליידער ליידער איז מען שוין אזוי פארקראכן אז מ'פרעגט נאך וואס די עוולה פון ארויסנעמען א סמארטפאון אין ביהמ"ד....

זיצט א יונגערמאן אין כולל און הערט זיך אן מיט דרשות פאר די לעצטע צען יאר, איבער די שעדליכקייט פון סמארטפאון'ס אז דאס איז גורם חילול שבת, ניאוף, ליצנות, מאכלות אסורות, גיטין און וואס נישט. וואס זאל ער טראכטן ווען ער זעהט איינעם ארויסנעמען א סמארטפאון? ער איז זיכער ביי זיך אז יענער גייט יעצט עובר זיין אויף חייבי כריתות. קיינער האט אים נישט פארציילט אז מ'קען עס ניצן פאר א פשוטע זייגער וכדומה.

[ירא שמים]

מרעדט דאך וועגן כשרע סמארטפאונס מיט א פילטער, נישט אזוי? די טריפה׳נע פאונס האט מען דאך שוין אינגאנצן אויסגעריסן,נישט אזוי?
און מאך נישט די כולל אינגעלייט אזעלכע תמימים…
סדא וואס מסבירן דאס אז א ביהמ״ד איז א מקום קדוש און סאיז נאר אויף צום דאווענען וכו׳, סאיז אבער נישט ריכטיג ווייל א ביהמ״ד פאקטיש דינט אויך אלס א פלאץ ווי משמועסט, מעסט, ממאכט ביזנעס מפירט אויס שידוכים וכו׳ וכו׳.

[שמעקעדיג]

כ'האב שוין ערגעץ געשריבן אז דאס קען מען פארשטיין, דא איז פאראן צוויי סיבות,

קודם איז פאראן אזא מצוה פון מורא מקדש, לויט טייל איז עס א דאורייתא, ומקדשי תיראו. קומסט אין באשעפער'ס פלאץ, ביסטו מחוייב צו האבן דרך ארץ און רעספעקט.
לויט דעם טאר מען בכלל נישט שמועסן, און אפילו א פשוט'ער מאושר פאון אן טעקסט און אן א קעמערע איז אסור. מען דארף גענצליך פארלעשן דעם פאון אין ביהמ"ד.

נאכדעם איז פאראן א צווייטע ענין, אז אין ביהמ"ד דרייען זיך די תשב"ר און בחורים וואס דארפן נישט צוקוקן ווי אזויפיל אידן דרייען זיך מיט א סמארטפאון, און זיי אנרייצן דערצו.
די חברה טענה'ן אז למעשה האט מען דאך מתיר געווען די סמארטפאונ'ס נאר בדיעבד לצורך פרנסה, און יעצט ביסטו דאך ביים דאווענען, איז צו וואס דרייסטו זיך דערמיט? טוסט ביזנעס אינמיטן ביהמ"ד? גיי ארויס אין די האל און טו דארטן די ביזנעס.

[נעגעל וואסער]

דער אסר'ן ארויסנעמען א סמארט פאון אין ביהמ"ד מאכט אן מער חרבונות ווי תיקונים. כ'פארשטיי אז זיי ווילן מאכן די סמארט פאון א בדיעבד שבדיעבד און מ'דארף עס פארשטעקן בבל יראה ובבל ימצא. אבער דאס איז גורם אז ווען א בחור אדער כולל יונגערמאן זעהט עס, איז ביי זיי ברור אז מ'קוקט שמוץ וכדומה. א קינד זעהט זיין טאטע האט איינס, מיינט דאס אז ער איז א האלבע שייגעץ. מ'דארף אנערקענען אז א ריזן פראצענט פון כלל ישראל האט דאס, און ב"ה האבן א פילטער אויף דעם כדת וכדין, און באנוצן זיך דערמיט אויף נארמאלע צוועקען. מ'דארף פעיסן ריעליטי. נישט מאכן האלב כלל ישראל פילען ווי בדיעבד'יגער יודן. ניין! איך בין שטאלץ צו זיין א יוד, און שטאלץ צו ניצן א סמארט פאון אויך! אז מ'וועט אנהייבען באהאלטן פאון'ס, ווער ווייסט וויפיל אירע וועלען האבן באהאלטענע פאון'ס אן גאר נישט. אזוי זעהט מען עס כאטשיג און ביהמ"ד און דער עולם האלט קאנטראל.

[ירח בן יומו]

עס זענעען דא יודן וואס דארפן ניצן ספעיצילע טישוס אין ביה"כ ווייל זיי ליידן אויף המערוידס ר"ל. אויך זענען דא אסאך עלטערע יודן וואס מוזן נעבעך ארומגיין מיט פעמעפערס.

ביז היינט פלעגן זיי זיך שעמען דערמיט. מ'דארף זען צו ענדיגן די סטיגמע.

זיי זענענן גאנישט שילדיג אז די רבוש"ע האט זיי ארייגעלייגט אין אזא מצב.
מ'דארף זעהן אז אויף די טישן איז בימדד"ר זאל ארוום ליגן די טישוס. אויך אויף אלע טשייניז אקשענס זאל מען מאכן ספעישל פרייזיס "א קעיס פון פעמעפערס" מיט א גרויסע פיקטשער פון א זיידע מיט א פעמעפער (נו, ווער וויל זיין אויפ'ן פיקטשער?). און צוביסליך וועט מען אראפ נעמען די בושה פון דעם.

זיי וועלן זיך פילן באקוועם און לכתחילה'דיג.

[שמעקעדיג]

מיט א גרויסע פיקטשער פון א זיידע מיט א פעמעפער (נו, ווער וויל זיין אויפ'ן פיקטשער?).

דיין אוואטאר וואלט געווען גאנץ פאסיג

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דו מישסט אויס. זיין בילד איז דער פנים נישט עפעס אנדעריש. א פארשטענדליכע גרייז

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

[ירא שמים]

קינדער און ישיבה בחורים דרייען זיך נישט אין ביהמ״ד געווענליך אינדערוואכן חוץ בין הזמנים,

וחוץ מזה א מענטש קומט דאווענען אין ביהמ״ד און כאפן א שמועס איבער א גלעזל קאווע מיט וועלכע רעכט מאכסטו אים משוגע? מילא אין ביהמ״ד ווי מדאוונט אבער אין קאווע שטיבל צו אין פאליש?! רוב מענטשן נוצן דאס און ער איז נישט מחויב צו קויפן א עקסטערע פאון פאר ווען ער קומט אין ביהמ״ד, פארוואס דארף מען מאכן אום ב׳טעמט דאס קומען אין ביהמ״ד וועגן פאר ראבינאוויטש איז עפעס איינגעפאלן און דו דארפסט ווייזן אז דו בוסט נישט אוטערשטעלונג,
דאס איז נישט מציאות׳דיג און זיך נישט גערעכנט מיטן עולם וואס גיבן זיך אוועק דריי מאל א טאג צו קומען דאווענען פארן אייבערשטן.

[גנדי]

מורא מקדש?

טרינקן שליוואוויץ אין שול איז מורא מקדש?

שפריצן מיט פייער עסטינגווישערס?

עסן פיש זאפט איז מורא מקדש?

קוגל אין שול איז מורא מקדש?

ווארפן פעקלעך איז מורא מקדש?

א קליינע עלקטראנישע קעסטל וואס מאכט נישט קיין שמוץ און מאכט נישט קלעבעדיג די באנק ווי די אויבערדערמאנטע זאכן האט גארנישט מיט מורא מקדש.

[שמעון וואלף]

דאס קומט פון א פאריקטע מענטעליטי אז טאמער איך מעג /וויל נישט, זאלסטי אויך נישט. די אלע הסברים, מורא מקדש, תשב"ר וכו' זענען ב"ש. דבר יום ביומו אדער גוט מארגן לאזט מען אין שול, ווייל ס'דינט די פארטייאישע אינטערעסן. והוא הדין ביים קרן חתנים ראפעל און אנדערע אקציעס, חזר'ט מען אן די שול ווי ס'וואלט געווען א ווערצויז ואין פוצה פה ומצפצף

[שמעקעדיג]

פארבאטן אפילו צו מעלדן שמחות וכדו'.
(אלטע העתקות, אויף אסאך גדולים זצ"ל וואס לעבן שוין נישט שטייט נאך שליט"א)

.

[געוואלדיג]

בנוגע אינטערנעט וטעקסט מעסעדזעס, זעהט מיר אויס אזא ערוב, ווי ווען עס שטיט בנוגע חילול שבת וסים על הטייטס.

[יהושע חיים]

שטארקע ק"ו וואס קיין פירחא איז ניט פארהאן וד"ל (דא לאכט'מען)

[שמעקעדיג]

.

[פרייוויליג]

סאיז ממש א געלעכטער צו זען וויאזוי ממישט אויס טומאה מיט טהרה און מכאפט זיך ניטאמאל אז מטוט דאס.

כלפי מה הדברים אמורים? פארגאנגענעם ערש״ק זעען עטליכע אידן וויאזוי א יונגערמאן וואס איז נאר ארויסגעקומען פון מקוה גייט צום שמש שטיבל און נעמט ארויס ״דער בלאט״, און ליינט איבער ״די וואויס נאוט נאך די מקוה״, ווי עמיצער האט ארויסגענומען די סעלפאון און געזאגט א וואויס נאוט.

סאיז שווער צו גלייבן אז די ״ליינען וועגן די וואויס נאוטס״ איז געווען פארבינדן מיט פיקוח נפש. אפגערעדט דערפון אז די נייעס כשלעצמו מאכט אידישקייט אויסזען ווי א ראקאן ל״ע.

פאר די צוקוקער האט דאס אויסגעקוקט די בחינה פון הטובל ושרץ בידו, קודם זיך מטהר געווען לכבוד שבת, און שוין האט מען ווייטער געליינט ״דער בלאט״ וואס רעדט וועגן די טמא׳נע כלי. אפגערעדט דערפון אז די ״פון פענע צום בלאט״ איז א טובל ושרץ בידו, און שרייבט אויף איין בלאט דברי תורה, און אויף די צווייטער בלאט שרייבט מען וועגן עלעקשענס אוו טמא׳נע נייעס עוה״ז.

ב.ס. מאנרא

[אפשר]

היינט האב איך געהערט פון ראבינאוויטש אזא גוט ווארט, איך מיין אז אפילו ער אליין האט נישט משיג געווען וואס פאר א גוט ווארט דאס איז.

ער האט געזאגט אז "סמארט פאונס איז אזא שרעקליכע זאך, אזש עס האט אנגעברענגט דעם ראבינאוויטש"

[פרייוויליג]

עמיצער פאנטאזירט.

[געוואלדיג]

קריעיטיוו,

[שמעקעדיג]

דא

viewtopic.php?p=320371#p320371

[מור וקציעה]

'
אינטערעסאנט איז אז זענען אפיציעל אויך מודיע אז זיי שיקען א העתק צום אדמו''ר הגדול בכבודו ובעצמו

[מור וקציעה]

המאבק בטכנולוגיה: מסמנים בתים
בקרעטשניף חולקו תגיות 'בית נאמן', לתלייה על דלתות משפחות החסידות שהתחייבו להתנזר מטכנולוגיה פרוצה
משה ויסברג יום שני כ"ט שבט תשע"ו 21:00 08/02/2016

קרעטניף מצטרפת למאבק: כהמשך למאבק נגד פגעי הטכנולוגיה אותם מנהלים ראשי החסידויות כפי שדווח בהרחבה ב'בחדרי חרדים', חסידות קרעטשניף הפתיעה וקבעה להתנזר מהטכנולוגיה הפרוצה וכי על החסידים לקבוע בלוחית עץ על דלת הבית את הסימון, "בית נאמן".

בחסידות קמה ועדת רבנים הנושאת את השם "בית נאמן" שתפקידה לתת מענה לכלל החסידים בנושא.

החסידים התבקשו למלא שאלון מיוחד בנושא, כאשר היה על חסיד לפרט את צרכיו ואופן השימוש במכשירים ובמחשבים.

שורה הראשונה של השלט [ק''ק קרעטשניף] הינו לעיכובא


עס איז שוין העכסט צייט אז מלכות קרעטשניף זאל באקומען איר פארדינטען כבוד אלס א מעכטיגע אימפעריע און וואס אומצאליגע אידען קלאמערען זיך ומסתופפים תחת אילנא דחייא, האפענטליך איינמאל עס וועט זיין גענוג סיינס אויף פתחי בתים איבעראל
[ובאמת, מקרא מלא הוא: וְהָיָה הַדָּם לָכֶם לְאֹת עַל הַבָּתִּים אֲשֶׁר אַתֶּם שָׁם וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם . וְרָאָה אֶת הַדָּם עַל הַמַּשְׁקוֹף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת, וּפָסַח ה' עַל הַפֶּתַח וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית לָבֹא אֶל בָּתֵּיכֶם לִנְגֹּף . (הַמַּשְׁחִית כוונתו: הנחש הקדמוני, כלומר העץ הדעת דמתקריא אינטערנעט)
וזהו ענין המזוזה ג''כ, ואגב אורחיה תבין בזה -אפס קצהו של- גודל הענין אצל כל גדולי אדמו''רי דורינו להקפיד שעל כל עלה ועלה שמדפיסים במוסדותיהם הקדושים אפילו מה ששולחין עם הילדים לבתיהם של ההורים בעניני חול מופיעים בחרדת קודש המילים הקדושים בנשיאת כ''ק אדמו''ר שליט''א, וישראל קדושים הם ומחמירין על עצמן לכתוב באבוב-לוטו בנשיאת כ''ק אדמו''ר שליט''א או גמ''ח רפואה בנשיאת כ''ק אדמו''ר שליט''א וכדומה,
וכאן המקום לעורר נגד קצת ממתחדשי זמננו (עדת בעלזא) שכותבים על בניני המוסדות לבנות שלהם בנשיאת הרבנית הצדיקת תליט''א ברוח הפמניזם הארורה, או לעיניים שכך רואות,
מי לנו גדול ממחברתו הטהורה של רביה''ק אלטא פיגה נ''ע, שעל אף שהסתובבה בין הגברים כל ימי חייה ואף חינכה אותם בעקבי הצאן על דרך רבותינו אחרי מות בעלה, שלא הרשה לכתוב על מוסדות הקדושים בני יואל בנשיאת הרבנית הצדיקת, על אף שהיתה בזה צורך השעה ושעם חירום לנגח בו את הסיגוטער, ומי יבא בדורינו דור יתום לחלוק על המסורה מאז ומקדם לכתוב על בניני המוסדות של בנות ישראל אך ורק בנשיאת כ''ק מרן אדמו''ר שליט''א, וכ''ז מלבד גודל המכשילה שיכול להביא להרהורים רעים והוז''ל ר''ל לבחורי ישראל ה''י]

וועט שוין יעדער קוקען מיט מער הערצה אין כבוד אויף די וועכענטליכע בילדער וואס ווערט וועכענטליך ארום געשיקט צו אלע ערליכע אידישע בילדער אויסגאבעס על ידי נאמיני בית רבינו

לו חכמו ישכילו זאת, וואלט מען אפילו נישט געדארפט רעדען וועגען אינטערנעט, מוואלט געהייסען יעדעם ארויף לייגען א סיין כאן גר חסיד קרעטשניף המתאבק בפארענטשעס של כ''ק אדמו''ר שליט''א

[יעלה ויבא]

[בן אדם]

שוין גארנישט נער'יש, איך מיין סאי'ז א גוט שטיקל דאס.