רועי ישראל בשבח הגילוי אינטערנעט

[אויס מענטש]

אינעם דיזען אשכול וואלט איך געוואלט מאסף זיין מאמרים פון גדולי ישראל האמיתיים וואס האבן ברוחב בינתם איינגעעזהן די ריכטיגע מטרה פון דעם נייעם טעכנעלאגיע הנקרא אינטערנעט, וואס ווי כידוע מיר אידן מאמינים בני מאמינים גלייבן מיר אין השגחה פרטית, און אז בורא אור וטוב, הוא בורא חושך ורע, וליכא שתי רשויות, כידוע.

און אז דער אינטערנעט איז גאר א גוטע זאך וואס דארף גענוצט ווערן להפצת מדע וחכמה הן בעניני רוחניים והן בעניני גשמיים, וכפתגם החסיד ר' יוסף יצחק יעקובסון שיחי' "האינטערנעט הוא גילוי אלוקי להפיץ תורה אור, והשוטים שקלקלו הם עתידים ליתן את הדין.

לעצטענס האב איך געהערט פון א "קאמפיוטער טעקנישען" א סטאלינער חסיד, אז מען איז געקומען בעטן זיין רבין צו אסר'ן די אינטערנעט האט ער געזאגט בזה הלשון: וואס ? איך בין משוגע? עס איז א גוטע זאך, מען דארף וויסן ווי דאס אויסצונוצן לטובה".

אגב דער היימישער "טעקנישען" ווערט נישט גערופן צו קיין שום אסיפה כנגד האינטערנעט, פארשטייט זיך אליינס. נאר די וואס זאגן פונקטליך מה שמבקשים מהם, און ביי זיי גילט דער כלל שקרי אאוגרייהו זילו.

ומכאן הקריאה לכל אחד יוצא, ווער עס ווייסט א ערליכע מאמר פון א ריכטיגן גדול בישראל בנוגע שבח ומתנת האינטערנעט לדור הזה, יזכה את הרבים. ותשוח"ח לו.

און אוודאי אזוי ווי וויין, און נשים, וואס זיי זענען די משמחי הבריות און מיישבי העולם, און מיט דעם אלעם זענען זיי דער שליסל צו אלע פראבלעמען (דאכצעך אז די פרויען זענען אן ערגערע מכשול ווי אינטערנעט) איז נאך קיינעם נישט איינגעפאלן מחמת זה צו בויקיאטירן די בריאת הנשים והיין, ובכן אזוי אויך איז די מעלות פון דעם אינטערנעט, פי כמה ווי די חסרונות און עס גילט ביי דעם דער כלל הידוע, ישרים ילכו בם ופושעים יכשלו בם.

[דער (פינטעל) איד]

דער כלל איז אבער און מ'זעט דאס פון נסיון אז אסאך "ישרים" פאר'ן אינטערנעט זענען געווארן "פושעים" נאכ'ן אינטערנעט. נישט ווי דו ווילסט עס פארטייטשן ווי כאילו זיי זענען געווען פושעים נאך בעפאר זיי האבן זיך באנוצט דערמיט.

[ונבנתה העיר]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=PMhvFbQoBAQ[/youtube]

[אויס מענטש]

[justify]עס איז נישט קיין סוד אז די רעוועלוציע למוטב, וואס די אינטערנעט האט געמאכט איז גאר שטארק און פאוער-פול, צענדליגער אידן וואס לעכצען נאך א גוטע דרשה א גוטע הדרכה אביסל תוכן ורצון חיים, און פילן די ליידגיקייט פון דעם גלות בין ישראל, ווי דאס ווארט פון ייטב לב, אויף דאס אפטייטש פון דעם ווארט גליות, ווי דער סיסטעם נודעט און די הוילקייט פון ארויסנעמן יעדן רוח החיים פון תורה און מצוות אין אנפילן מיט עגאיזם מדות מושחתות אוי במסתרים תבכה נפשם, און די אלע טרעפן א טל של תחי' דורכן זיך ארויפכאפאויף דעם אינטרענעט און זיך אנשעפן מיט תורת אמת, יראת שמים, ישרות, ועוד ועוד.

עס מוז ארויסגעברענגט ווערן די גאר שטארק אויפגעכאפטע סייט "קול הלשון" פון וואס טויזענטער אידן זענען נהנה - אפי' די וואס ווילן נישט אנערקענען אין די מתנה טובה וואס דער אייבערשטער האט באשאנקען פאר אידן אין דעם שווערן זמן פון עיקבתא דמשיחא- און אידישקייט ווערט פארשפרייט ביתר שאת ויתר עוז, ומדה כנגד מדה ווי די טומאה פארשפרייט זיך באופן נורא ואיום, זה לעומת זה עשה אלקים צו האלטן די בחירה אויף איר שטאפל, און צוגעשטעלט דעם אור האינטנט שלא יחסר המזג.

און בנוגע די פראבלעמען וואס זענען צוגעקומען דורך דעם אינטערנעט איז וויכטיג צו באמערקן אז לכאו' איז די גרעסטע פראבלעם די שמוציגע סייטס וכולי, (וועגן די אלע כפירה בלאגס איז נישט וויכטיג ארום צורעדן, ווייל דער השכלה מאוומענט נאך די ערשטע וועלט מלחמה האט פיל מער אראפגעפריט פון אידישן וועג ווי אלע אראפגעפארענע מאז היתה אינטערנעט לקאמפיוטער, און דאס איז געשען אן קיין שום עלעטאראנישע כלי, אפי' דער אלטער טעלעגראם אפאראט האט נישט מער ווי געקענט שיקן אייניגע בוכשטאבן וואס האט גענומען א גאנצע אכט צו שיפרירן) איז דאך אבער הדבר ידוע לכל, אז דיא אלע פראבלעמען האבן פאסירט, נאך סך פאר על גאור האט אויסגעטראפן דעם אינטערנעט, וכמובא בכל שו"ת לאורך כל השנים, דער יצר הרע איז ברייט באקאנט צו האבן זיינע פעולות ווי אזוי אויס צופירן זיין הימלישע שליחות, און מען ברויך נישט צו בלעמען סתם אזוי דעם אינטערנעט, און עובר זיין אויף די מדה פון הכרת הטובה, וואס מיר אידן זענען געבענשט און ווערן דערמיט אויסגעלויבט און געברעינוואשט בכל עת שיש וואלן במחנינו.

כו"ע מודי אז תאוות, און בפרט תאות המשגל, איז דער גרעסטער שולד אין אראפפירן אידן פון וועג, להנטוש נחלת אביהם בכל מקומות ובכל עת לאורך בריאת העולם אנגעהויבן פון די מעשה העגל, ווי די גמ' זאגט לא חטאו ישראל אלא כדי שיותר להם עריות, און גענדיקט ביים דעם לעצטען כפירה סייט "פאליש", וואס פארשעמט אלע כופרים בכל הזמנים, וואס הצד השוה שבהן נפשם חשקה און נפש האדם חמדתן, און מיט דעם אלעם, איז נאך קיינעם נישט בייגעפאלן, איינצופרין פרישות, חוץ די אסיים און די נוצרים, אדער צו אסרן אדער צו עלמינירן די הויפט פראבלעם, די נשים צדקניות וואס דורך זיי האט זיך אנגעהויבן דער עם ישראל ווארום בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים און ביז צו דעם לעצטן גלות, וואס נאר די פרויען האלטן דאך אויף די גאולה מיט זייערע פירצות וכו'.
איז ווי ראטזאם וואלט געווען איינמאל פאר אלעמאל גוזר צו זיין אויף זיי אן איסור עולם, ולא יבואו בקהל ה' עד עולם און פטור אן עסק, אדער גאר זאל מען בלעמען דעם אייבערשטען פארן אונז מזכה זיין מיט אזא צרה, אין א בחינה וואס דער אדם מכעור האט געזאגט פאר ר' אלעזר לך אל יוצרי.

פארשטייט דאך אבער יעדער און יעדער איז מודה לדברי חז"ל אז לא לתוהו בראה ולשבת יצרה, אין פאר קיום העולם, און קיום היהדות מוז מען האבן די פרוי, איז זי איז פון די עיקר הבריאה, איי די סייט עפעקטס נו מוטשע זיך (בכלל נישט קיין מוטשע נישט, ווייל ממה נפשך אויב ביסטו א מענטש וואס איז שליט ע לרוחו, און די האסט קאנטראל אויף דיר בכלליות, דאן אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, האסטו ארויס די געים, און עלה והצלח כי לכך נוצר, און אז נישט ביסטו במילא א שפחה נחרפת און אן עבד נרצע פאר דיינע אלע קאפריזן, און דיין מוח איז סתם א רעמאוט קאנטראל פאר דיין הארץ, און די מוזט דיר אלעס נאכגעבן אנגעהויבן ביי דיינע תאוות און גענדיגט ביי סתם משוגעת'ן) און ארבעט אויף דיר, מלאכים האט מען גענונג אין הימל.[/justify]

איך וויל נאך מאריך זיין אבער איך האף צום אייבערשטען ער זאל מיר מזמין זיין מער צייט

[טיטאניק]

און אז דער אינטערנעט איז גאר א גוטע זאך וואס דארף גענוצט ווערן להפצת מדע וחכמה הן בעניני רוחניים והן בעניני גשמיים, וכפתגם החסיד ר' יוסף יצחק יעקובסון שיחי' "האינטערנעט הוא גילוי אלוקי להפיץ תורה אור, והשוטים שקלקלו הם עתידים ליתן את הדין.
און אוודאי אזוי ווי וויין, און נשים, וואס זיי זענען די משמחי הבריות און מיישבי העולם, און מיט דעם אלעם זענען זיי דער שליסל צו אלע פראבלעמען (דאכצעך אז די פרויען זענען אן ערגערע מכשול ווי אינטערנעט) איז נאך קיינעם נישט איינגעפאלן מחמת זה צו בויקיאטירן די בריאת הנשים והיין, ובכן אזוי אויך איז די מעלות פון דעם אינטערנעט, פי כמה ווי די חסרונות און עס גילט ביי דעם דער כלל הידוע, ישרים ילכו בם ופושעים יכשלו בם.

אה שוין לאנג נישט געזען אזאן גיטער תגובה, איך גלייך עס זייער
זעט אויס אז אויסמענטש איז מיינס א שטאטסמאן

[ראשעקאל]

נישט קיין רוע ישראל , אבער דאך א אוהב ישראל און מנהיג פאר די גרעסטע רעליגיע
http://www.cbsnews.com/news/pope-franci ... -from-god/

[יאיר]

נישט קיין רוע ישראל , אבער דאך א אוהב ישראל און מנהיג פאר די גרעסטע רעליגיע
http://www.cbsnews.com/news/pope-franci ... -from-god/

אומגלויבליך. איך וואלט באטיטלט פויפסט פראנציס אלס דער קריסטליכער בעל שם טוב.

[הערשי]

נישט קיין רוע ישראל , אבער דאך א אוהב ישראל און מנהיג פאר די גרעסטע רעליגיע
http://www.cbsnews.com/news/pope-franci ... -from-god/

אומגלויבליך. איך וואלט באטיטלט פויפסט פראנציס אלס דער קריסטליכער בעל שם טוב.

Dislike

[יאיר]

אל כבוד הרה"ג ר' צבי
שמחתי בראותו מקיים מצוות מחאה כמו ששנו בבית מדרשו של רבותינו הק' ובראשם האדמו"ר מסאקמיר זי"ע, ובפרט ראיתיו הולך בעקבות רבותינו נבג"ם שנהגו לזעוק גיוואלד! פ-ו-י!! ואין אומר ואין דברים, רק נשמע קולם, כראוי וכיאות למחאה. וכדמרגלא בפומי דאינשי בשפת אידיש, "אז ס'טוט וויי שרייט מען." וממנו ילמדו וכן יעשו להעיר ולהאיר ולמחות במקום הנצרך, כל אחד לפי הבנתו, ומיני ומינייכו תסתיים שמעתתא. הלא זהו סימן ההיכר של דמוקרטיה, שבו ניתנה הרשות לכל אחד ואחד להביע מחאתו על דברים הצריכים תיקון ולהפגין כפי דעתו העשירה והרחבה, ומתוך ליבון ובירור יצא דבר נאה ומתוקן, כי אין לך יופי כדו שיח, ואין לך נאות כשמיעת שתי דעות מנוגדים, אם כי חבל כשחוסכים על הדיבורים להסביר בטוב טעם ודעת מטרת המחאה.
החותם מתוך שביעות רצון,
יאיר

[הערשי]

אל כבוד הרה"ג ר' צבי
שמחתי בראותו מקיים מצוות מחאה כמו ששנו בבית מדרשו של רבותינו הק' ובראשם האדמו"ר מסאקמיר זי"ע, ובפרט ראיתיו הולך בעקבות רבותינו נבג"ם שנהגו לזעוק גיוואלד! פ-ו-י!! ואין אומר ואין דברים, רק נשמע קולם, כראוי וכיאות למחאה. וכדמרגלא בפומי דאינשי בשפת אידיש, "אז ס'טוט וויי שרייט מען." וממנו ילמדו וכן יעשו להעיר ולהאיר ולמחות במקום הנצרך, כל אחד לפי הבנתו, ומיני ומינייכו תסתיים שמעתתא. הלא זהו סימן ההיכר של דמוקרטיה, שבו ניתנה הרשות לכל אחד ואחד להביע מחאתו על דברים הצריכים תיקון ולהפגין כפי דעתו העשירה והרחבה, ומתוך ליבון ובירור יצא דבר נאה ומתוקן, כי אין לך יופי כדו שיח, ואין לך נאות כשמיעת שתי דעות מנוגדים, אם כי חבל כשחוסכים על הדיבורים להסביר בטוב טעם ודעת מטרת המחאה.
החותם מתוך שביעות רצון,
יאיר

נחרדנו לשמוע שנפתחה פי האתון, חמורו של ר' פנחס בן יאי"ר, להשוות כוהנת כפונדקית, האיש גבריאל בנציג אותו האיש, פני משה בדורו כפני ישוע, מוציא שם רע בבעל שם טוב. באין דעת הבדלה מניין, להבדיל בין קודש לחול, בין אור שבעת הימים לשלושת ימי אפילה, בין ישראל לפרנציס, בין כהן לה' לכהן מדין.
למה יאמרו בגויים ברע הוציאם, להשקותם מי קפה המרים, ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה, והיה כשמח לאיד, מתכבד בקלון אלו שלא מיחו בעלבון תלמידי חכמים.
שוב נא מעמק השוה, ובמה יודע אפוא כי נפלינו אני ועמך, הלוא בהבדיל שבט הלוי מכל הגוים, ולתתננו עליון על כל הגוים.
בטוחים אנו בזכות תורתו, שהמאו"ר שבו יחזרנו למוטב, ודאגב חורפיה משבעש"טא, ויסכר אפיפיור דוברי שקר.

[איך אויך]

קיפ איט אפ הערשי געב זיי אין די באק ציינער.

[berlbalaguleh]

הערשי: איך זעה אז דו ביסט א גוטער באל מעליצעה. (בעל מליצה/משורר.) ס' א געוואלדיגע חכמה. צו קענען יענם זאגן אז ער זאלל גיין צו אללדי רוחות מיט א מליצה.

[פוןדעסטוועגןדאך]

יאיר,
לא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול.
ומה ענין שם טוב אצל פרנסיני?
כתר שם טוב לחוד, וחסר כהונה לחוד.
כשפיך עם האפיפיור, אין עמך רבינו ישראל.
"צדק"תו הוא שמץ טוב, ולא שם טוב.

[הערשי]

הערשי: איך זעה אז דו ביסט א גוטער באל מעליצעה. (בעל מליצה/משורר.) ס' א געוואלדיגע חכמה. צו קענען יענם זאגן אז ער זאלל גיין צו אללדי רוחות מיט א מליצה.

יישר כוח בערל, אבער חלילה איך האב אים באפוילן גיין צו אלע די רוחות. באמת אמרו, איך שעץ יאיר שטארק. ער איז א צורבא מרבנן.

[יאיר]

תודה רבה לאלו המעירים והמלקקים כפי יד העליון הטובה עליהם. ובעזרת החונן לאדם דעת אשיב לפיהם אור שבעת הימים אל חיקם. כי הנה, אם הדברים שכתבתי עוררו רעש ומהומה, הלא בודאי נוכל לשער מה יארע באם אכתוב שעל האפיפור שורה רוח הקודש, עוד מעט וסקלוני. אך מה אעשה שכך אמרו רבותינו ז"ל בספר תנא דבי אליהו (פרק ט') "בין ישראל בין עכו"ם בין איש בין אשה בין עבד ובין שפחה הכל לפי המעשה שהוא עושה כך רוח־הקודש שורה עליו". הרי לנו מפורש יוצא מפי הנביא המקנא קנאת ה' צבאות והרג נביאי הבעל ולא חמל ולא חס עליהם, שכל מי שמרבה שלום בעולם ומתנהג בחסד עם הבריות רוח הקודש שורה עליו.

ואדרבה, במה שהשויתיו לרבינו ישראל בעל שם, הלא דבר גדול שניתי בזה, שרבינו הבעל שם נתהוה לסמל היושר והצדק ורחמנות וטוב, כי הוא הגבר אשר חולל מהפיכה הראשונה להסתכל בקנקן ולא במה שיש בה, ולראות נקודת הטוב בכל אחד ואחד ובכל דבר ודבר, כי ניצוץ אלקי שרוי בתוכו, כל שכן בבני אדם אשר נבראו בצלם אלקים, אם כי לא מזרע ישראל הם. וגם לרבות עוברי עבירה השקועים במ"ט שערי טומאה, כי כוח הטוב ואפילו לפי רגע עדיף פי כמה מכל כוחות הרע, מעט אור דוחה הרבה מן החושך.

ואקוה שגם אנו, ממשיכי דרכו של רבינו ישראל, ההוגים בדבריו וזוכרים את לקחו, כישראל יעשו חיל, להתגבר על כל דעות קדומות, ולראות הטוב שבכל אחד ואחד, וללמוד מכל מי שעושה דבר טוב, וגם מבין חסידי אומות העולם, ובפרט אלו שמקיימים שבע מצוות בני נח, ועובדים ע"ז רק בשיתוף, שליתר הפוסקים הותר להם. ולאלו שכבר שכחו דרכי בעל שם טוב, אנא זכרו נא את אבותיכם אשר התהלכו לפניו, הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נקרתם, הדביקו בדרכיו, האזינה אמרותיו. למה לא יהיה כהן כפונדקית, בימינו אלה שנתרבה הסובלנות וגם האפיפיור של הדת הכי לא סובלני בהיסטוריה מכיר בצורך להרבות שלום אהבה אחוה וריעות, מה שלשעבר היתה מנת חלקם של תלמידי חכמים. ואלו השותים מים המרים המאררים הנפוצים בעולם שקוראים יהודי, וכי בשבילם נוותר על דברים יסודיים וכל כך פשוטים, וכי בשביל שוטים שקלקלו נבטל את העולם, אתמהה. אלא יקוב הדין את ההר, וכל הרוצה לטעות ולדמות בעצמו ליטול את הבעל שם ולעמוד על כתפיו יטעה, ומובטחני שסוף סוף המאור שבה יחזירנו למוטב.

[אפטעמיסט]

אל ידידי יאיר, בד"כ הנך חכם ובהיר, אבל במקרה הזה לא טהור, שאתה מדבר כמו פתי וצעיר, מוטב שתהי' זהיר, ולא תקשקש כמו גיחון וסאיר.

[יאיר]

אל ידידי יאיר, בד"כ הנך חכם ובהיר, אבל במקרה הזה לא טהור, שאתה מדבר כמו פתי וצעיר, מוטב שתהי' זהיר, ולא תקשקש כמו גיחון וסאיר.

אל כבוד הרה"ג ר' צבי
שמחתי בראותו מקיים מצוות מחאה כמו ששנו בבית מדרשו של רבותינו הק' ובראשם האדמו"ר מסאקמיר זי"ע, ובפרט ראיתיו הולך בעקבות רבותינו נבג"ם שנהגו לזעוק גיוואלד! פ-ו-י!! ואין אומר ואין דברים, רק נשמע קולם, כראוי וכיאות למחאה. וכדמרגלא בפומי דאינשי בשפת אידיש, "אז ס'טוט וויי שרייט מען." וממנו ילמדו וכן יעשו להעיר ולהאיר ולמחות במקום הנצרך, כל אחד לפי הבנתו, ומיני ומינייכו תסתיים שמעתתא. הלא זהו סימן ההיכר של דמוקרטיה, שבו ניתנה הרשות לכל אחד ואחד להביע מחאתו על דברים הצריכים תיקון ולהפגין כפי דעתו העשירה והרחבה, ומתוך ליבון ובירור יצא דבר נאה ומתוקן, כי אין לך יופי כדו שיח, ואין לך נאות כשמיעת שתי דעות מנוגדים, אם כי חבל כשחוסכים על הדיבורים להסביר בטוב טעם ודעת מטרת המחאה.
החותם מתוך שביעות רצון,
יאיר

אגב, אולי תוכל לפרש ולבאר ביתר פרטים הקשקוש של גיחון וסאיר, מה הוא במדוייק.

[טאמבל סאס]

מאָלן פטפוט ושטות, סאער וואסער.

[אפטעמיסט]

חלילה איך האב אים באפוילן גיין צו אלע די רוחות. באמת אמרו, איך שעץ יאיר שטארק. ער איז א צורבא מרבנן.

[יאיר]

מאָלן פטפוט ושטות, סאער וואסער.

באיזה מילון השתמשת?

[טאמבל סאס]

http://milog.co.il/%D7%A7%D7%A9%D7%A7%D ... 7%A8%D7%99
והשאר הבנתי בסייעתא דשמיא
גיחון זה נחל מים
וסאיר - זה מים מכוערים

[יאיר]

אופטימיסט, אם אכן דברי גלגול רוטב נכונים, מהיום והלאה נא לכתוב, "ואל תקשקש בדברים המשולים למי ביב", כך שיתאפשר לכל אחד להבין את דבריך שנכתבו בחכמה ובהשכל, כמים העמוקים ידלם איש תבונה, ולא יהיו סתומים כמי גיחון, אם כי עדיין יהיה כסאיר סתום אשר ריחו נודף כגרף של ריעי.

[טאמבל סאס]