בד"ה: הרה"ק אדמו"ר מ'טאהש זצוק"ל
- ירא שמים
- וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
- הודעות: 1757
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 02, 2014 1:06 am
- האט שוין געלייקט: 2456 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 969 מאל
Re: בד"ה: הרה"ק אדמו"ר מ'טאהש זצוק"ל
כהאב נאר געזאגט וואס ס׳קוקט מיר אויס , ס׳מאכט זיך טאקע ווייניג אבער צומאל קען אפילו איך א טעות האבן .
- רויטע וואנצעס
- שריפטשטעלער
- הודעות: 4863
- זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יוני 27, 2013 1:17 pm
- געפינט זיך: אין א לאוו רילעישינשיפ מיט גאט און מיט די מענטשהייט.
- האט שוין געלייקט: 8315 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8762 מאל
קורצע קליפ פון די לויה.
https://www.facebook.com/boruch.lowy.12 ... nref=story
https://www.facebook.com/boruch.lowy.12 ... nref=story
אהבה איז מיין רעליגיע, שנאה איז מיין שונא, שלום איז מיין חבר און שמחה איז מיין ציל.
-
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 26
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יוני 24, 2015 8:33 pm
- האט שוין געלייקט: 17 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 6 מאל
Re: בד"ה: הרה"ק אדמו"ר מ'טאהש זצוק"ל
איך געדענק שוין פון בערך 15 יאר צירוק ווען איך בין געווען א א קליינע בחור פלעגט ער אויך אזוי זאגן. ער האט דעמאלץ נאכנישט געקאלעכט.
Sent from my SAMSUNG-SM-G900A using Tapatalk
Sent from my SAMSUNG-SM-G900A using Tapatalk
אויבערלענדער חכם האט געשריבן:וואס הייליג ווען הייליג??? מוציא זיין שם שמים לבטלה אזוי פיל מאל איז טמא טמא יקרא, און עסן אן קיין ברכה איז גוזל מהקב"ה וכנסת ישראל. זאת התורה לא תהא מוחפלת ולא תהא תורה אחרת תחתיה!!!
העי, בארואיגט אייך!
קיין חסיד'ישער איד זענט איר נישט, און דאס איז בסדר. אבער אביסל דרך ארץ און הכנעה פאר איינער וואס האט געלעבט מער פאר גאט ווי דיר, מעגסטו האבן.
און ניין, כ'האלט נישט אז מ'מעג טון אזא זאך, כ'האלט נישט אז ער האט געמעגט טון אזא זאך. אבער כ'האלט אויך נישט אז ער איז לכבוד דעם א 'טמא טמא יקרא'. ענדערש וועל איך פרובירן צו טרעפן א פתח היתר - נישט אויף צו מעגן טון אזא זאך, נאר אויף צו פארענטפערן אזא התנהגות.
ביזטו א ליטוואק [אדער קאלטער חסיד], לייג דאס ארויף אויף OCD, ממילא קענסטו נישט באשייגעצן אזא התנהגות, קענסט שאקלן מיטן קאפ און זאגן 'נעבעך'... אבער מכאן ועד 'טמא טמא יקרא' איז פאלג מיר א גאנג.
ביזטו א חסיד וואס זוכט דעם כף זכות, דאן קען מען טרעפן א פתח היתר פון תוך כדי דיבור.
בין כך ובין כך, א ברכה לבטלה איז דאס לכאורה זיכער נישט.
און צום לעצט, אזויווי איינער האט שוין מעיר געווען [און דו האסט נישט אפגעענטפערט צום זאך]: אויב עבירה גוררת עבירה, וואלט מען געדארפט זען א בעסערע ליסטע פון עבירות, ווי די טיפישע רבי'שע התנהגות שוין אפאר הונדערט יאר פון דאווענען שפעט. גלייב מיר, אז אויב עבריין - ביזטו סאך א גרעסערע עבריין [און כ'האלט נישט אז דו ביזט יא אן עבריין].
צידה לדרך: כ'בין אויך א סארקאסטישע מענטש, וואס ווען איך האב געזען דעם קליפ א שיינע שטיק צייט צוריק האב איך אויך געטראכט אומבא'טעמ'ט איבער דעם, אבער מ'דארף וויסן צוויי זאכן, קודם כל, ער האט זיכער געמיינט דעם באשעפער דערמיט, ואפילו אם טעה אינו טמא טמא יקרא. און צווייטענס, הכנעה שאדט קיינמאל נישט. און הכנעה מוז נישט מיינען אז מ'נעמט אן א התנהגות, ס'קען אויך מיינען אז מ'האלט זיך דאס מויל פארמאכט.
כ'האב אפשר געשריבן א תוכחה גלויה, אבער א צווייטן וואלט איך נישט געענטפערט ווייל זיי וואלטן נישט געווען ווערט אן ענטפער. דיר ווידער בין איך מוקיר, און דערפאר שרייב איך באהבה נסתרת.
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
דער סברא פון עבירה גוררת עבירה איז לכאורה א נעריש'ע, א מליצה וואס איינער האט א מאל געזאגט. מ'קען גארנישט אויסשפארען דערפון. און ווער ווייסט וואס טוט זיך אונטער'ן פארהאנג. ס'איז אוממעגליך צו וויסען. און ס'פעלט דען שייגעץ שטיק ע"ש טאהש? מ'קען זאגען אז ס'איז די גבאים, אבער דאס איז נאר נאך דעם וואס מ'איז איבערצייגט אז דער רבי איז געווען א צדיק, וואס ע"ז גופא אנו דנים.
אבער לגופו של ענין ווייס איך נישט צו איבערחזר'ן א ווארט לעורר את הכוונה איז אזא פראבלעם אין הלכה. דוכט זיך ר' משה פיינשטיין האט א תשובה אז ס'איז יא, און ער פיהרט אויס 'ואין לחוש על אותו צדיק באנגליה' וואס ער האט עס יא געטוהן. איך געדענק טאקע בימי ילדותי פלעגען קינדער זיצען אונטער דער מאנטשעסטער ראש ישיבה ביים דאווענען צו הערען ווי ער האט אריינגעזאגט טייטשען אין דאווענען. דער קלויזענבורגער רבי ז"ל פלעגט עס אויך טוהן. און אפילו ר' משה האלט נישט דערפון, מ"מ צדיק בלייבט ער ביי איהם. און ס'דוכט זיך (אין הספר לפני כעת) אז ער מאכט נישט קיין חילוק צווישען שם ה' צו אנדערע ווערטער. אז ס'שטימט מעג מען איבערחזר'ן און אויב נישט מעג מען נישט, און ס'מאכט נישט אויס צו ס'איז שם ה' צו אנדערע ווערטער.
און דיין ראיה אז ער איז נישט קיין ת"ח ווייל דו האסט קיינמאל נישט געהערט אז יא איז אויך גאנץ שוואך אויף אויסצושפארען א הלכה דערפון. יא, לגבי איהם זעלבסט האסטו דער סברא פונ'ם חזו"א אז ס'איז דא א רוב און א חזקה אויף יעדער מענטש אז ער איז אן עמהארץ, אבער פון דעם אויף ווייטער אז ממילא יעדער זאך וואס ער טוט קען נישט אויסגעהאלטען איז א שטיקל א מהלך.
איך בין נישט געווארען קיין חסיד, און זיכער נישט קיין טאשער, אבער דער ווידיאו ווייזט גאנץ ווייניג, און זיכער נישט טמא טמא יקרא.
אבער לגופו של ענין ווייס איך נישט צו איבערחזר'ן א ווארט לעורר את הכוונה איז אזא פראבלעם אין הלכה. דוכט זיך ר' משה פיינשטיין האט א תשובה אז ס'איז יא, און ער פיהרט אויס 'ואין לחוש על אותו צדיק באנגליה' וואס ער האט עס יא געטוהן. איך געדענק טאקע בימי ילדותי פלעגען קינדער זיצען אונטער דער מאנטשעסטער ראש ישיבה ביים דאווענען צו הערען ווי ער האט אריינגעזאגט טייטשען אין דאווענען. דער קלויזענבורגער רבי ז"ל פלעגט עס אויך טוהן. און אפילו ר' משה האלט נישט דערפון, מ"מ צדיק בלייבט ער ביי איהם. און ס'דוכט זיך (אין הספר לפני כעת) אז ער מאכט נישט קיין חילוק צווישען שם ה' צו אנדערע ווערטער. אז ס'שטימט מעג מען איבערחזר'ן און אויב נישט מעג מען נישט, און ס'מאכט נישט אויס צו ס'איז שם ה' צו אנדערע ווערטער.
און דיין ראיה אז ער איז נישט קיין ת"ח ווייל דו האסט קיינמאל נישט געהערט אז יא איז אויך גאנץ שוואך אויף אויסצושפארען א הלכה דערפון. יא, לגבי איהם זעלבסט האסטו דער סברא פונ'ם חזו"א אז ס'איז דא א רוב און א חזקה אויף יעדער מענטש אז ער איז אן עמהארץ, אבער פון דעם אויף ווייטער אז ממילא יעדער זאך וואס ער טוט קען נישט אויסגעהאלטען איז א שטיקל א מהלך.
איך בין נישט געווארען קיין חסיד, און זיכער נישט קיין טאשער, אבער דער ווידיאו ווייזט גאנץ ווייניג, און זיכער נישט טמא טמא יקרא.
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא
-
- ידיד השטיבל
- הודעות: 340
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מאי 05, 2015 2:13 am
- האט שוין געלייקט: 257 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 640 מאל
הבהרה
איך וויל מער נישט ענטפערען ווייל עס רעגט מענטשען אויף ( יא, איך האב טאקע נישט וואס צו ענטפערען אויף די שטארקע טענות און תירוצים) אבער איך וויל קלאר מאכען אז איך האב נישט געזאגט ״טמא טמא יקרא״ אויף דער מענטש, איך האב געזאגט אז כלפי וואס יענער שרייבט ״הייליגע הנהגה״ זאג איך אז די סארט הנהגה איז טמא. סארי שנתגדלתי על ברכי ההלכה אשר ממנה אין לזוז כלל וכלל.
לגבי וואס איינער שרייבט מיר פריוואט אז אויב ער איז גארנישט ״האבען מיר גארנישט, ווייל די היינטיגע...״ זאג איך אדרבה, קיינער טאר נישט זיין above the law, נישט דער תהלים וויינער און נישט דער Cadillac רבי. מיר זענען נישט בהמות! התורה מונחת בקרן זווית, אויף דער וואס מען קען זאגען אויף עם ״קיים זה מה שכתוב בזה״ איז קדוש יאמר לו, ותו לא מידי.
דער מהלך אז ״מיר פארשטייען נישט״ איז א slippery slope. מיר פארשטייען יא! לאזט זיך נישט אנרעדען ביי קיין איינעם אנדרעש.
לגבי וואס איינער שרייבט מיר פריוואט אז אויב ער איז גארנישט ״האבען מיר גארנישט, ווייל די היינטיגע...״ זאג איך אדרבה, קיינער טאר נישט זיין above the law, נישט דער תהלים וויינער און נישט דער Cadillac רבי. מיר זענען נישט בהמות! התורה מונחת בקרן זווית, אויף דער וואס מען קען זאגען אויף עם ״קיים זה מה שכתוב בזה״ איז קדוש יאמר לו, ותו לא מידי.
דער מהלך אז ״מיר פארשטייען נישט״ איז א slippery slope. מיר פארשטייען יא! לאזט זיך נישט אנרעדען ביי קיין איינעם אנדרעש.
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
דער ענין וואס מ'רעדט דא איז ווידער די זעלבע זאך איבערגעחזר'ט, נאר יעצט זיך פארלייגט אויפ'ן ווידיאו. דער תורה הקדושה זאגט אונז
(יג) תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱ-לֹהֶיךָ:
(יד) כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה יוֹרֵשׁ אוֹתָם אֶל מְעֹנֲנִים וְאֶל קֹסְמִים יִשְׁמָעוּ וְאַתָּה לֹא כֵן נָתַן לְךָ ה' אֱ-לֹהֶיךָ:
(טו) נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ ה' אֱ-לֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן:
(טז) כְּכֹל אֲשֶׁר שָׁאַלְתָּ מֵעִם ה' אֱ-לֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בְּיוֹם הַקָּהָל לֵאמֹר לֹא אֹסֵף לִשְׁמֹעַ אֶת קוֹל ה' אֱ-לֹהָי וְאֶת הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת לֹא אֶרְאֶה עוֹד וְלֹא אָמוּת:
(יז) וַיֹּאמֶר ה' אֵלָי הֵיטִיבוּ אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ:
(יח) נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם כָּמוֹךָ וְנָתַתִּי דְבָרַי בְּפִיו וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ:
ווען אונז זענען באנקראט, ערום ועריה, דארף מען אפיר זוכען קאלירטע בעקעשע'ס מיט מופתים, קונץ ארבעט און שוי-שפילער'ס. אבער דער אייבישטער האט אונז דערבארעמט מיט א תורה וואס איז מחכימת פתי, עס לאזט נישט דער מענטש זיך פארנער'ן אין די סארט מינדערוויכטיג'ס. דער וואס זוכט קען זוכען אין תורה און דארט ווערען נאנט צום באשעפער, דארט וויסען ווער איז דאס א צדיק און ווער איז א דערהויבענער מענטש.
נאר דער יצר הרע וויל דאס נישט, רעדט ער איין א מענטש אז ער טוט גאר א מצוה ווען ער רעדט גרויס אויף א מענטש, הגם אז קיין שום גדלות וואס דער תורה פאררעכנ'ט פאר א גדלות האט ער נישט דארט געזען. נישט געזען קיין תורה, נישט קיין מדות טובות (ער רעדט זיך איין אז אויפנעמען מענטשען פון א באקוועמער בענקעל מיינט עפעס מדות טובות. ער האט אמאל געשלעפט א תומכי שבת פעקעל? געבארג'ט פון די אייגענע פארדינטע געלט פאר אן ארימאן? געהאלפען א קינד אריבער גייען די גאס? אליינס גענומען א באס צו באזוכען אן אלטע פארגעסענער איד?), נישט קיין דקדוק המצוות און נישט קיין העכערע השגות. נאר וואס יא? מופתים. אויף דעם זאגט די תורה הקדושה; שרעק זיך נישט פון גארנישט, מיין תורה און מיין נביאים זענען וואס רעדט צו דיר, נישט שטערענ'ס און קונצען.
מ'זאגט אז ער עסט נישט און שלאפט נישט פאר עבודת ה'. אנטשולדיגט אבער איידער דו ווייזט מיר די עבודת ה' איז דער נישט שלאפען און נישט עסען סתם זיך געפייניג'ט. יעצט פרעג איך נאכאמאל; וואס איז די עבודת ה'? שטאמערען איבער א ברכה? קוק אריין אין דער עבודת עבודה זיינער, זעט מען וואס ער האט געקענט אין עבודת ה'. א בעל עגלה א תהלים איד במלא מובן המלה. א פליינער מענטש, וואס פאר עפעס א סבה טוהן מענטשען אויף איהם ארויפלייגען זייער דמיונות.
נאך עפעס: אסאך אידען זיצען און ווייטאגען. זיי קוקען אן זייערע רעבע'ס און פארטייען און באקלאגען זיך אויף פרעסער'ס און רויבער'ס וואס זיצען אויפ'ן ציבור און באראבעווען זיי, נאר זיי האבען א ווארט אין הלכה אין חינוך אין פירערשאפט און אין פאליטיק. און מ'שפירט אומבאקוועם. מיט אט דער אומבאקוועמליכקייט קען מען בויען גדולות ונצורות. מענטשען קענען אנערקענען די פראבלעמען און דאס לעזען, אויפבויען א נייעם ווערטשאפט מיט א בעסערע לעבען. אבער וואס טוט מען? מ'פארט קיין טאש און סקולען, מ'אנטלויפט פון זיך אין די פלעצער. מ'פארט פופצען שעה אויך א באס צו זען גארנישט, נאר זיך איינצורעדען אז 'ס'איז נאך דא עפעס אין דער וועלט'. דעריבער רעדט מען זיך איין און מ'לייגט אלע דמיונות אוף דער רעבע און יענעם, וואס קיינער קען זיי נישט מכחיש זיין, און אזוי בארו'איגען זיי זיך אז ס'איז נאך דא אויף וואס צו לעבען. ווען מ'וואלט נישט גענוצט די אלע placebos וואלט מען גוט איינגעזעהן ווי אונז זע'מיר, וואלט מען געקענט עפעס אויפטוהן.
טאמער 'ווען נישט איהם איז גארנישט דא', גיי מאך עפעס. ארבעט אויף זיך און זיי מחנך דיין קינדער צו עבודת ה' באמת ובתמימות, לערן דיר אפ אין ספרים וואס צו טוהן און ווי אזוי צו טוהן. מאך נישט קיין גולם פון ערד ווייל 'ס'מוז זיין עפעס'. און נאך א סוד; שכינה במערב מיינט אז ביי די מזרח אידען טרעפט מען עס נישט. זוכט ארום שטילעהייט, ביי 'פלעינע אידען' קען מען טרעפען דיאמאנטען, תלמידי חכמים און עובדים, וואוילע אידען און אויסגעהאלטענע אידען, מענטשען וואס רירען נישט צו קיין דאללאר ווילאנג זיי ווייסען נישט זיכער אז ס'קומט זיך זיי, מענטשען וואס האבען חומרות אין בין אדם לחבירו נישט אין עסען, מענטשען וואס שעצען זיך נישט און פאדערען נישט. דער מזרח איז נישט דער פלאץ פאר אנשים גדולים וועגן דער סבה און דער מסובב. ערשטנ'ס ווייל דער דזשוליק איז דער וואס לויפט אלס צום מזרח און ער לאזט נישט קיין פלאץ פאר'ן ערליכע איד. אבער צווייטענ'ס ווייל אפילו ווען אן ערליכע איד קומט אן אין מזרח, ווערט ער קאלייע. ער ווייסט אז ער איז נישט דער גרעסטע חכם און נישט דער גרעסטע מבין, נאר מ'רעדט איהם איין אז ער ווייסט אלס, הייבט ער אן פסקנ'ען און פלוידערען, דערנאך מוז ער זיך פאר'ענטפערען און ס'פארט א גאנג פון שטותים. און נישט נאר דעם, נאר ברגע ער איז אין מזרח איז דער ערשטע זאך מקומך אל תנח, און יעדער החלטה זיינער איז געמאכט דורכ'ן פערספעקטיוו פון דער פחד פון פארלירען זיין פלאץ. פוק חזי וועסטו זען. אין דער ליטווישע וועלט איז עס אזוי, און ביי די חסידים (ווי מ'איז נישט צוגעאוואוינט צו ביקורת) איז געוויס אזוי. ווען ער איז א נארמאלע איד אין ביהמ"ד וואס לערנט און דאווענ ערליך, איז ער אסאך מער אויסגעהאלטען ווי ווען ער קומט אן אין מזרח.
און יעצט, א פעטיציע פון שמעקעדיג.
(יג) תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱ-לֹהֶיךָ:
(יד) כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה יוֹרֵשׁ אוֹתָם אֶל מְעֹנֲנִים וְאֶל קֹסְמִים יִשְׁמָעוּ וְאַתָּה לֹא כֵן נָתַן לְךָ ה' אֱ-לֹהֶיךָ:
(טו) נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ ה' אֱ-לֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן:
(טז) כְּכֹל אֲשֶׁר שָׁאַלְתָּ מֵעִם ה' אֱ-לֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בְּיוֹם הַקָּהָל לֵאמֹר לֹא אֹסֵף לִשְׁמֹעַ אֶת קוֹל ה' אֱ-לֹהָי וְאֶת הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת לֹא אֶרְאֶה עוֹד וְלֹא אָמוּת:
(יז) וַיֹּאמֶר ה' אֵלָי הֵיטִיבוּ אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ:
(יח) נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם כָּמוֹךָ וְנָתַתִּי דְבָרַי בְּפִיו וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ:
ווען אונז זענען באנקראט, ערום ועריה, דארף מען אפיר זוכען קאלירטע בעקעשע'ס מיט מופתים, קונץ ארבעט און שוי-שפילער'ס. אבער דער אייבישטער האט אונז דערבארעמט מיט א תורה וואס איז מחכימת פתי, עס לאזט נישט דער מענטש זיך פארנער'ן אין די סארט מינדערוויכטיג'ס. דער וואס זוכט קען זוכען אין תורה און דארט ווערען נאנט צום באשעפער, דארט וויסען ווער איז דאס א צדיק און ווער איז א דערהויבענער מענטש.
נאר דער יצר הרע וויל דאס נישט, רעדט ער איין א מענטש אז ער טוט גאר א מצוה ווען ער רעדט גרויס אויף א מענטש, הגם אז קיין שום גדלות וואס דער תורה פאררעכנ'ט פאר א גדלות האט ער נישט דארט געזען. נישט געזען קיין תורה, נישט קיין מדות טובות (ער רעדט זיך איין אז אויפנעמען מענטשען פון א באקוועמער בענקעל מיינט עפעס מדות טובות. ער האט אמאל געשלעפט א תומכי שבת פעקעל? געבארג'ט פון די אייגענע פארדינטע געלט פאר אן ארימאן? געהאלפען א קינד אריבער גייען די גאס? אליינס גענומען א באס צו באזוכען אן אלטע פארגעסענער איד?), נישט קיין דקדוק המצוות און נישט קיין העכערע השגות. נאר וואס יא? מופתים. אויף דעם זאגט די תורה הקדושה; שרעק זיך נישט פון גארנישט, מיין תורה און מיין נביאים זענען וואס רעדט צו דיר, נישט שטערענ'ס און קונצען.
מ'זאגט אז ער עסט נישט און שלאפט נישט פאר עבודת ה'. אנטשולדיגט אבער איידער דו ווייזט מיר די עבודת ה' איז דער נישט שלאפען און נישט עסען סתם זיך געפייניג'ט. יעצט פרעג איך נאכאמאל; וואס איז די עבודת ה'? שטאמערען איבער א ברכה? קוק אריין אין דער עבודת עבודה זיינער, זעט מען וואס ער האט געקענט אין עבודת ה'. א בעל עגלה א תהלים איד במלא מובן המלה. א פליינער מענטש, וואס פאר עפעס א סבה טוהן מענטשען אויף איהם ארויפלייגען זייער דמיונות.
נאך עפעס: אסאך אידען זיצען און ווייטאגען. זיי קוקען אן זייערע רעבע'ס און פארטייען און באקלאגען זיך אויף פרעסער'ס און רויבער'ס וואס זיצען אויפ'ן ציבור און באראבעווען זיי, נאר זיי האבען א ווארט אין הלכה אין חינוך אין פירערשאפט און אין פאליטיק. און מ'שפירט אומבאקוועם. מיט אט דער אומבאקוועמליכקייט קען מען בויען גדולות ונצורות. מענטשען קענען אנערקענען די פראבלעמען און דאס לעזען, אויפבויען א נייעם ווערטשאפט מיט א בעסערע לעבען. אבער וואס טוט מען? מ'פארט קיין טאש און סקולען, מ'אנטלויפט פון זיך אין די פלעצער. מ'פארט פופצען שעה אויך א באס צו זען גארנישט, נאר זיך איינצורעדען אז 'ס'איז נאך דא עפעס אין דער וועלט'. דעריבער רעדט מען זיך איין און מ'לייגט אלע דמיונות אוף דער רעבע און יענעם, וואס קיינער קען זיי נישט מכחיש זיין, און אזוי בארו'איגען זיי זיך אז ס'איז נאך דא אויף וואס צו לעבען. ווען מ'וואלט נישט גענוצט די אלע placebos וואלט מען גוט איינגעזעהן ווי אונז זע'מיר, וואלט מען געקענט עפעס אויפטוהן.
טאמער 'ווען נישט איהם איז גארנישט דא', גיי מאך עפעס. ארבעט אויף זיך און זיי מחנך דיין קינדער צו עבודת ה' באמת ובתמימות, לערן דיר אפ אין ספרים וואס צו טוהן און ווי אזוי צו טוהן. מאך נישט קיין גולם פון ערד ווייל 'ס'מוז זיין עפעס'. און נאך א סוד; שכינה במערב מיינט אז ביי די מזרח אידען טרעפט מען עס נישט. זוכט ארום שטילעהייט, ביי 'פלעינע אידען' קען מען טרעפען דיאמאנטען, תלמידי חכמים און עובדים, וואוילע אידען און אויסגעהאלטענע אידען, מענטשען וואס רירען נישט צו קיין דאללאר ווילאנג זיי ווייסען נישט זיכער אז ס'קומט זיך זיי, מענטשען וואס האבען חומרות אין בין אדם לחבירו נישט אין עסען, מענטשען וואס שעצען זיך נישט און פאדערען נישט. דער מזרח איז נישט דער פלאץ פאר אנשים גדולים וועגן דער סבה און דער מסובב. ערשטנ'ס ווייל דער דזשוליק איז דער וואס לויפט אלס צום מזרח און ער לאזט נישט קיין פלאץ פאר'ן ערליכע איד. אבער צווייטענ'ס ווייל אפילו ווען אן ערליכע איד קומט אן אין מזרח, ווערט ער קאלייע. ער ווייסט אז ער איז נישט דער גרעסטע חכם און נישט דער גרעסטע מבין, נאר מ'רעדט איהם איין אז ער ווייסט אלס, הייבט ער אן פסקנ'ען און פלוידערען, דערנאך מוז ער זיך פאר'ענטפערען און ס'פארט א גאנג פון שטותים. און נישט נאר דעם, נאר ברגע ער איז אין מזרח איז דער ערשטע זאך מקומך אל תנח, און יעדער החלטה זיינער איז געמאכט דורכ'ן פערספעקטיוו פון דער פחד פון פארלירען זיין פלאץ. פוק חזי וועסטו זען. אין דער ליטווישע וועלט איז עס אזוי, און ביי די חסידים (ווי מ'איז נישט צוגעאוואוינט צו ביקורת) איז געוויס אזוי. ווען ער איז א נארמאלע איד אין ביהמ"ד וואס לערנט און דאווענ ערליך, איז ער אסאך מער אויסגעהאלטען ווי ווען ער קומט אן אין מזרח.
און יעצט, א פעטיציע פון שמעקעדיג.
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא
ביסט גערעכט אז דער עולם האט א קרענק צו קלעבן צו די מופתים, פשוט ווייל דאס איז למעשה גארנישט מחייב. אבער לאז אפ דעם טאהשער רבי, ער איז גארנישט שולדיג, אויף די אלע רעטארישע פראגעס וואס דו שטעלסט אין די איינגערינגלטע איז די תשובה: יא, און נאך א סך מער פון דעם.
די עבודת עבודה לדעתי איז אדרעסירט טאקע צום תהלים איד, אבער ס'איז מיר מסתבר אז אזא פארשוויצטע טאג וואס ער פלעגט אריינהארעווען קומט פון גרעסערע השגות ווי דעם.
די עבודת עבודה לדעתי איז אדרעסירט טאקע צום תהלים איד, אבער ס'איז מיר מסתבר אז אזא פארשוויצטע טאג וואס ער פלעגט אריינהארעווען קומט פון גרעסערע השגות ווי דעם.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 1 אום [NAMELESS], רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
יא אזוי? ווי אין דער גמרא? וואס זאגען די ראשונים? פארוואס דארף מען עס צושטעלען צו א מענטש מיט א קאלירטע רעקעל? ווען ער שערט זיך די בארד איז ער עפעס ווייניגער צדיק?
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא
- ירא שמים
- וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
- הודעות: 1757
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג נאוועמבער 02, 2014 1:06 am
- האט שוין געלייקט: 2456 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 969 מאל
Re: בד"ה: הרה"ק אדמו"ר מ'טאהש זצוק"ל
עפ״ל.קאווע טרינקער האט געשריבן:אויבערלענדער חכם האט געשריבן:מגלה פנים בתורה!!! עס איז נישט אויסגעהאלטען על פי הלכה.
ער איז געווען ווייניגער הייליג ווי די גר"א אדער די קאמארנע, וואס האבן געטוישט די הלכה לפי דעתם?
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
ירא שמים האט געשריבן:עפ״ל.קאווע טרינקער האט געשריבן:אויבערלענדער חכם האט געשריבן:מגלה פנים בתורה!!! עס איז נישט אויסגעהאלטען על פי הלכה.
ער איז געווען ווייניגער הייליג ווי די גר"א אדער די קאמארנע, וואס האבן געטוישט די הלכה לפי דעתם?
דער עפ"ל מהלך איז דיר נישט געלונגען די לעצטע זיבעציג יאר, אבער האלט נאך אן פעסט און קלאר, ריר זיך נישט קיין זיז כלשהוא, צאי לך בעקבי הצאן, זיי א נער און גלייב, איך וויל ענדעריש זיין מיט מיין טאטע און זיידע אין ג..... ווי מיט זיי אין גן עדן וכו' וכו' וכו'.
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא
- פרייוויליג
- שריפטשטעלער
- הודעות: 1778
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 10, 2014 4:44 pm
- האט שוין געלייקט: 1168 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 2184 מאל
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
ריכטיג האט געשריבן:ביסט גערעכט אז דער עולם האט א קרענק צו קלעבן צו די מופתים, פשוט ווייל דאס איז למעשה גארנישט מחייב. אבער לאז אפ דעם טאהשער רבי, ער איז גארנישט שולדיג, אויף די אלע רעטארישע פראגעס וואס דו שטעלסט אין די איינגערינגלטע איז די תשובה: יא, און נאך א סך מער פון דעם.
אפילו ווען יא, דער וואס פארט אהין זעט עס נישט. ט'וואס פארט ער?
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא
- שמעקעדיג
- שריפטשטעלער
- הודעות: 16679
- זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
- האט שוין געלייקט: 18070 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 18981 מאל
צו זיין אויפריכטיג (איבער מיין פעטיציע) לאמיך עקספלעינען,
איך בין גראדע א גרויסער חסיד פון אונזער בודאפעסטער ליטוואק, ער איז מלא תוכן בתורה וידיעות און שרייבט דא זייער שיינע תגובות בטוב טעם ודעת וועלכע איך שלינג מיט דורשט, והא ראי' איך האב אים שוין אסאך געלייקט...
איך האלט נישט ער איז א שלעכטער מענטש, נאר אזויפיל אז ער איז נישט אויפגעוואקסן אין די חסידישע וועלט און קיינמאל וועט ער נישט קענען פארשטיין דעם מענטאליטעט פון א חסיד.
ער וואלט דאס געדארפט אליינס פארשטיין, און נישט זוכן אריינצורעדן אין דעם ענין. אבער ער רעדט דייקא יא, און טאקע וואו אימער מעגליך, און שטעכט אריין א מעסער פאר חסידישע אידן.. יא, עס טוט וויי ווען מען טרעט מיט א זלזול אויף אונזער חינוך.
דוד המלך האט געבעטן דעם רבש"ע אז תהלים זאל זיין גערעכנט ווי לערנען נגעים ואהלות, אלמלי דוד המלך זאל עס זאגן היינטיגע צייטן וואלט אונזער ליטוואק געמאכט דערפון א חוכא וטלולא און ליצי ליצנות.
איך האב שוין אסאך מאריך געווען אין מערערע אשכולות דערוועגן, ולא אמרינן רבנן בכפילא, איך וויל נאר קלאר מאכן מיין נקודה.
איך האף אז איך קען מפייס זיין אונזער ליטוואק, כ'מיין גארנישט פערזענליך אקעגן אים, איך וויל נאר ער זאל פארשטיין אז מען קען נישט לערנען מיט א גוי ברטנורא, וזהו.
איך בין גראדע א גרויסער חסיד פון אונזער בודאפעסטער ליטוואק, ער איז מלא תוכן בתורה וידיעות און שרייבט דא זייער שיינע תגובות בטוב טעם ודעת וועלכע איך שלינג מיט דורשט, והא ראי' איך האב אים שוין אסאך געלייקט...
איך האלט נישט ער איז א שלעכטער מענטש, נאר אזויפיל אז ער איז נישט אויפגעוואקסן אין די חסידישע וועלט און קיינמאל וועט ער נישט קענען פארשטיין דעם מענטאליטעט פון א חסיד.
ער וואלט דאס געדארפט אליינס פארשטיין, און נישט זוכן אריינצורעדן אין דעם ענין. אבער ער רעדט דייקא יא, און טאקע וואו אימער מעגליך, און שטעכט אריין א מעסער פאר חסידישע אידן.. יא, עס טוט וויי ווען מען טרעט מיט א זלזול אויף אונזער חינוך.
דוד המלך האט געבעטן דעם רבש"ע אז תהלים זאל זיין גערעכנט ווי לערנען נגעים ואהלות, אלמלי דוד המלך זאל עס זאגן היינטיגע צייטן וואלט אונזער ליטוואק געמאכט דערפון א חוכא וטלולא און ליצי ליצנות.
איך האב שוין אסאך מאריך געווען אין מערערע אשכולות דערוועגן, ולא אמרינן רבנן בכפילא, איך וויל נאר קלאר מאכן מיין נקודה.
איך האף אז איך קען מפייס זיין אונזער ליטוואק, כ'מיין גארנישט פערזענליך אקעגן אים, איך וויל נאר ער זאל פארשטיין אז מען קען נישט לערנען מיט א גוי ברטנורא, וזהו.
וירח ה' את ריח הניחוח
-
- ידיד השטיבל
- הודעות: 340
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מאי 05, 2015 2:13 am
- האט שוין געלייקט: 257 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 640 מאל
כנגעים ואהלות ועוד
שמעקעדיג האט געשריבן:צו זיין אויפריכטיג (איבער מיין פעטיציע) לאמיך עקספלעינען,
איך בין גראדע א גרויסער חסיד פון אונזער בודאפעסטער ליטוואק, ער איז מלא תוכן בתורה וידיעות און שרייבט דא זייער שיינע תגובות בטוב טעם ודעת וועלכע איך שלינג מיט דורשט, והא ראי' איך האב אים שוין אסאך געלייקט...
איך האלט נישט ער איז א שלעכטער מענטש, נאר אזויפיל אז ער איז נישט אויפגעוואקסן אין די חסידישע וועלט און קיינמאל וועט ער נישט קענען פארשטיין דעם מענטאליטעט פון א חסיד.
ער וואלט דאס געדארפט אליינס פארשטיין, און נישט זוכן אריינצורעדן אין דעם ענין. אבער ער רעדט דייקא יא, און טאקע וואו אימער מעגליך, און שטעכט אריין א מעסער פאר חסידישע אידן.. יא, עס טוט וויי ווען מען טרעט מיט א זלזול אויף אונזער חינוך.
דוד המלך האט געבעטן דעם רבש"ע אז תהלים זאל זיין גערעכנט ווי לערנען נגעים ואהלות, אלמלי דוד המלך זאל עס זאגן היינטיגע צייטן וואלט אונזער ליטוואק געמאכט דערפון א חוכא וטלולא און ליצי ליצנות.
איך האב שוין אסאך מאריך געווען אין מערערע אשכולות דערוועגן, ולא אמרינן רבנן בכפילא, איך וויל נאר קלאר מאכן מיין נקודה.
איך האף אז איך קען מפייס זיין אונזער ליטוואק, כ'מיין גארנישט פערזענליך אקעגן אים, איך וויל נאר ער זאל פארשטיין אז מען קען נישט לערנען מיט א גוי ברטנורא, וזהו.
עמדתו של בעל נפש החיים
קודם כל, אינעם ספר נפש החיים (שער ד פרק ב) שרייבט ער בזה"ל: ענין עסק התורה לשמה, האמת הברור, כי "לשמה" אין פירושו דבקות" כמו שסוברים עתה רוב העולם, שהרי אמרו רבותינו ז"ל במדרש (שוחר טוב תהלים א, א) שביקש דוד המלך ע"ה מלפניו יתברך, שהעוסק בתהילים יחשב אצלו יתברך כאילו עוסק בנגעים ואהלות, הרי שהעסק בהלכות הש"ס בעיון ויגיעה, הוא ענין יותר נעלה ואהוב לפניו יתברך מאמירת תהילים. ואם נאמר ש"לשמה" פירושו דביקות דווקא, ורק בזה תלוי כל עיקר ענין עסק התורה, הלא אין דבקות יותר נפלא מאמירת תהילים כראוי כל היום. וגם מי יודע אם הסכים הקדוש ברוך על ידו בזה, כי לא מצינו בדברהים ז"ל מה תשובה השיבו הוא יתברך על שאלתו [כמו שמצינו בבא בתרא יז, א, ואידך, ההוא רחמי הוא דקא בעי], עכלה"ק.
עמדתו של "חסידים"
עס איז ריכטיג אז חסידים טעהנ'ן אז צדיק גוזר והקב"ה מקיים, דאס מיינט אז אויב דוד המלך האט אזוי געבעטן איז ער זיכער גע'ענטפערט געווארען. למעשה דארף מען נאך אלץ פארענטפערען די ראיה פון בבא בתרא וואו דער גמרא זאגט קלאר [לויט איין מאן דאמר] אז דוד האט געבעטען אז קיין רימה ותולעה זאל נישט שולט זיין אין עם און זיין תפילה איז נישט נתקבל געווארען.
מהלך חדש
אין הערות "ובחרת בחיים" אויף נפש החיים זאגט דער מחבר שליט"א א ריכטיגע פשט, אז די מדרש מיינט נישט צו זאגען אז זאגען תהילים איז דער זעלבע פון מייגע זיין אין תורה אויף שווערע סוגיות פון נגעים ואהלות, נאר דוד האט געבעטן "יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך, יעשו לדורות ויכתבו לדורות אמרי פי ויחקקו לדורותת, ולא יהיו קורין בהם כקורין בספרים אלא יהיו קורין בהן והוגין בהם ונוטלין שכר עליהם כנגעים ואהלות" דאס מיינט אז עס זאל הייסען "תורה" אזוי ווי אנדערע כתבי הקודש, און נישט זיין סתם א שיינע ספר פון songs. והדברים מסתברים וצ"ע דברי הנפש החיים.
העולה מהנ"ל
יהיה איך שיהיה איין זאך איז קלאר, אז אפילו אויב מען וועט אנעמען אז תהילים איז אזוי ווי נגעים און אהלות, וכמו שנראה קצת מדברי רבינו יהודה בן יקר [רבו של הרמב"ן] שכתב בפירושו על סדר התפילות וז"ל, ואף כל המזמורים חשובים כדברי תורה כדאמרינן במדרש תהילים "אל יאמר אדם שאין המזמורים תורה, וכן במקום אחר וקורין בהן בתהילים והוגין ונוטלין שכר עליהם כנגעים ואהלות, עכ"ל. [והובאו הדברים ב"ובחרת החיים" הנ"ל] אעפ"כ איז קיין ספק נישט אז לערנען תורה איז נישט ווייניגער. סך הכל האט דוד המלך לויט איין מדרש אפשר אויסגעפועלט אז עס "כאילו", אבער דער זאך אליין איז עס נישט.
[center]זיין פארגלייבט[/center]
איך בין שאקירט ווי אלע אויבערחכמים אין שטיבל זענען מיטאמאל די גרעסטע גלייבער'ס. איך וויל נישט דן זיין אויף קיין שום יחיד, נאר אויף דער מהלך המחשבה. איך געדענק מיט עטליכע יארען צוריק ביי די פולמוס פון דער בארא פארקער עירוב האב איך גערעדט מיט א "קלויזענבארגער חסיד" און איך האב עם געפרעגט ווי אזוי קענסטו טראגען אין דער עירוב ווען דיין רבי [דברי יציב] האט געשריבען א תשובה להלכה אז עס איז אסור. האט ער מיר גע'ענטפערט וז"ל, "מען פארשטייט נישט דער תשובה", עכ"ל. איך קען דער מענטש און ער האט די כשרונות צו פארשטיין א סאך שווערערע זאכען וואו יענע גאר פשוט'ע תשובה, וואס אויב איינער האט גוט געלערענט אלץ בחור זאל קענען עס דורך ליינען מיט אהן קיין שום עמל ויגיעה. נאר וואס? מען האט אויסגעלערענט מענטשען אז "מען פארשטייט נישט". דא ליגט דער הונט באגראבען. מיט אזא מענטאליטעיט (mentality) קען מען שלאגען כפרות מיט מענטשען. ווייל everything goes "מען פארשטייט נישט".
נאך א נקודה איז דער "איינגערעדטקייט", דער "חסידישע ציבור" [בפרט שוכני וויליאמסבורג ומאנרא] קען מען איינרעדען וואס מען וויל. איינער ערקלערט זיך אן expert אין דוקטורים, און רעדט איין צו גיין צו יענער אדער יענער דאקטאר, און עולם גולם גייט עם נאך כצאן לטבח, אפילו אויב יענער לייגט אוועק צעהן מענטשען פאר יעדער איין וואס קומט ארויס לעבעדיג. פארוואס? ווייל דער יחיד אליין האט נישט שכל. "מען" זאגט עם וואס איז גוט און ער גייט נאך.
די זענען מיטלין מיט וואס מענטשען זענען זיך משתלט אויפ'ן ציבור. מען דארף זיך אויפוועקען און טראכטען פאר זיך. ווען איינער טוט עפעס וואס אויב מיין אינגעל אדער בחור וואלט דאס געטוהן, וואלט איך עם מעניש געווען, דארף מען אוועק גיין פון אזא מענטש.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 2 אום אויבערלענדער חכם, רעדאגירט געווארן 0 מאל בסך הכל.
- ליטוואק פון בודאפעסט
- שריפטשטעלער
- הודעות: 9705
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך דעצעמבער 19, 2012 6:51 pm
- האט שוין געלייקט: 3162 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 9133 מאל
Re: בד"ה: הרה"ק אדמו"ר מ'טאהש זצוק"ל
יא, יעדער וואס האלט אנדעריש 'פארשטייט נישט'. דער תורה איז אנדעריש פאר מענטשען מיט אן אנדערע מענטאליטעט, און דער וואס האלט זיך צו וואס ס'שטייט דארט איז גאר דער גוי, וואס קען נאר לערנען משניות מיט'ן ר''ש און רמב''ם, אדער קהתי רח''ל.
דער סבה פארוואס ס'טוט ענק וויי איז ווייל אינעווענדיג ווייסט מען אז עפעס סרח'ט, עפעס טויג נישט. און אנשטאט'ס צו טראכטען און פארשטייען, זוכט מען צו פארשווייגען די קשיא'ס מיט'ן אנרופען נעמען, מיט זינלאזע לאזונגען און מעשה'לעך.
אינטרעסאנט ס'איז געווען א ליטוואק וואס האט געזאגט און געברענגט א ראיה פון יענער גמרא מיט דוד המלך פונקט פארקערט, וואס ווען איך זאג עס, וואלט מען געשריגען ליצנות! נאר דער ליטוואק איז נישט פון בודאפעסט נאר פון ליטא (היינט בעלארוס) , א שטאט וואס הייסט וואלאזהין. עי' נפש החיים ותמצא נחת.
און דיין לייק'ס זענען אלע נאכדעם ווי דו האסט געזען אז איך רעג מיר אזוי אויף דיין פראבירען מיר צו פארשווייגען, האסטו געוואלט מפייס זיין. גארנישט מער.
דער סבה פארוואס ס'טוט ענק וויי איז ווייל אינעווענדיג ווייסט מען אז עפעס סרח'ט, עפעס טויג נישט. און אנשטאט'ס צו טראכטען און פארשטייען, זוכט מען צו פארשווייגען די קשיא'ס מיט'ן אנרופען נעמען, מיט זינלאזע לאזונגען און מעשה'לעך.
אינטרעסאנט ס'איז געווען א ליטוואק וואס האט געזאגט און געברענגט א ראיה פון יענער גמרא מיט דוד המלך פונקט פארקערט, וואס ווען איך זאג עס, וואלט מען געשריגען ליצנות! נאר דער ליטוואק איז נישט פון בודאפעסט נאר פון ליטא (היינט בעלארוס) , א שטאט וואס הייסט וואלאזהין. עי' נפש החיים ותמצא נחת.
און דיין לייק'ס זענען אלע נאכדעם ווי דו האסט געזען אז איך רעג מיר אזוי אויף דיין פראבירען מיר צו פארשווייגען, האסטו געוואלט מפייס זיין. גארנישט מער.
The greatest obstacle to discovery is not ignorance--it is the illusion of knowledge.
(Daniel J. Boorstin) דא
(Daniel J. Boorstin) דא