גוטזאגער האט געשריבן:אין ספר ילקוט שאלות ותשובות בעניני הלכה ומנהג דף שנ"ב שאלה י' ווערט אנגעפרגט פארוואס פירט מען זיך צו לייגען א קינד ביז דידרייסיג טעג אין א לעדל? אין איינער פון די סקווערע מגי"ש ענטפערן: דער מנהג פון נישט לייגען א קינד אין א געהריגע קינדער בעטל גלייך, איז א אלטע מנהג ישראל וואס איז געווען איינגעפירט און כמה תפוצות ישראל יעדע פלאץ מיט פארשידענארטיגע פרטים
דער טעם אויף דעם בפשטות איז, וויבאלד ע"פ הלכה האט א קינד ביז דרייסיג טאג נישט קיין חזקת חיים, לייגט מען נישט דאס קינד אין א אין קביועת'דיגע כלים ווי א קריב, קערידש, אדער סיי וועלעכע זאך עס איז א קביעות'דיגע זאך פאר א קינד, וואס דאס וועט ווייזען אז מיר זענען שוין מחשיב דאס קינד ווי א זיכערע לעבידיגע קינד, און די שטן קען מקנא זיין אין דעם ח"ו.
ווי אויך האבען רבותינו הקדושים צוליב דעם געטון נאך עטליכע זאכען, ווי למשל נישט צו אנטון ביז דרייסיג טעג קליידער וואס איז אויפגענייט געהעריג פאר די פיס, נאר עס איז גלייך פין אונטען, נישט אנטון קיין צירונג, און נישט נעמען קיין בילדער.
צוגעצייכענט: ועיין עוד בקובץ זרע יעקב גליון כ"ג מדור ההלכות,
נולד מאוחר האט געשריבן:פיש פאר א קונד איז מסתם ציליב דו ביינער. אויב דעדט ער מעג מען דעלאטס זאגט ער סשטעכט
sunbar האט געשריבן:נולד מאוחר האט געשריבן:פיש פאר א קונד איז מסתם ציליב דו ביינער. אויב דעדט ער מעג מען דעלאטס זאגט ער סשטעכט
עס זעט מיר אויס אז די ביסט מיד. ביטע ענטפיר מארגן נאכאמאל. (דזשאסט קידינג)
sunbar האט געשריבן:גוטזאגער האט געשריבן:אין ות,
די פירסט זיך אויך אזוי?
נולד מאוחר האט געשריבן:sunbar האט געשריבן:נולד מאוחר האט געשריבן:פיש פאר א קונד איז מסתם ציליב דו ביינער. אויב דעדט ער מעג מען דעלאטס זאגט ער סשטעכט
עס זעט מיר אויס אז די ביסט מיד. ביטע ענטפיר מארגן נאכאמאל. (דזשאסט קידינג)
וואס איז די דזושאק דא?
גוטזאגער האט געשריבן:אין ספר ילקוט שאלות ותשובות בעניני הלכה ומנהג דף שנ"ב שאלה י' ווערט אנגעפרגט פארוואס פירט מען זיך צו לייגען א קינד ביז דידרייסיג טעג אין א לעדל? אין איינער פון די סקווערע מגי"ש ענטפערן: דער מנהג פון נישט לייגען א קינד אין א געהריגע קינדער בעטל גלייך, איז א אלטע מנהג ישראל וואס איז געווען איינגעפירט און כמה תפוצות ישראל יעדע פלאץ מיט פארשידענארטיגע פרטים
דער טעם אויף דעם בפשטות איז, וויבאלד ע"פ הלכה האט א קינד ביז דרייסיג טאג נישט קיין חזקת חיים, לייגט מען נישט דאס קינד אין א אין קביועת'דיגע כלים ווי א קריב, קערידש, אדער סיי וועלעכע זאך עס איז א קביעות'דיגע זאך פאר א קינד, וואס דאס וועט ווייזען אז מיר זענען שוין מחשיב דאס קינד ווי א זיכערע לעבידיגע קינד, און די שטן קען מקנא זיין אין דעם ח"ו.
ווי אויך האבען רבותינו הקדושים צוליב דעם געטון נאך עטליכע זאכען, ווי למשל נישט צו אנטון ביז דרייסיג טעג קליידער וואס איז אויפגענייט געהעריג פאר די פיס, נאר עס איז גלייך פין אונטען, נישט אנטון קיין צירונג, און נישט נעמען קיין בילדער.
צוגעצייכענט: ועיין עוד בקובץ זרע יעקב גליון כ"ג מדור ההלכות,
גוטזאגער האט געשריבן:האר וואקסט דיקער און שנעלער צירוק ווען מען שערט עס אפ
געפילטע פיש האט געשריבן:ביי נעגל ביזטו גערעכט אז שניידן מאכט עס וואקסן אביסל שנעלער, ווי אויך וואקסן זיי שנעלער אין די זומער ווי ווינטער, און שנעלער אויף די דאמינירענדע האנט און אויך אויף די לענגערע פינגער. אבער האר וואוקס האט גארנישט צו טוהן מיט שניידן.
http://www.mayoclinic.com/health/hair-removal/an00638
גוטזאגער האט געשריבן:sunbar האט געשריבן:גוטזאגער האט געשריבן:אין ות,
די פירסט זיך אויך אזוי?
זאג נאר אויף דעם ווילסטו אויך א ערנסטע תשובה? אני כשלעצמי בין איך אנגעבינדען אין איך געהער אין סאטמאר אבער איך קען פארנעמען צו ליינען אדער הערן אנדערע מיינוגען צוליב נייגעא האב איך מיך איינגעקויפט די אויבערדערמאנטע ספר וואס איז מסביר די אלע סקווערע משוגעתן און סדא דארט שיינע הלכות לדעתי איז דא דארטען א שיינע ארבעט יעדער איינער קען זיך עס איינהאנדלען פאר נישטיגע פיפצען דאלער איך מיין אז עס לוינט זיך
באניצער וואס לייענען דעם פארום: Majestic-12 [Bot] און 7 געסט