די אונטערשטע שורה איר קענט מאכן 100 אלפים

ארטיקלען, אנאליזן, מיינונגען, געדאנקען, און שמועסן

די אונטערשטע שורה איר קענט מאכן 100 אלפים

הודעהדורך ישמעאל הכהן » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 2:53 am

פאר the bottom line, ליינט טאקע די אונטערשטע שורה גאנץ אונטן.

@יאיר @לעיקוואד איך קען נוצן די מעשר, ביטע. אויב ס'געלונגט אייך...

rps20141218_014913.jpg
rps20141218_014913.jpg (56.93 KiB) געזען געווארן 2022 מאל
ראדיא באריכטער פאר ק''ש
באניצער אוואטאר
ישמעאל הכהן
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2111
זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 16, 2012 12:54 pm
האט שוין געלייקט: 1807 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2167 מאל

הודעהדורך לעיקוואד » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:22 am

איך געב הונדרעט טויזנט דאלר פאר ווער עס טרעפט מיר דער 'אינטרנעט' וואס צווינגט איינער מסתכל זיין בעריות. נו גייטס טרעפסט מיר עס.
I have a dream
Martin Luther King ~
באניצער אוואטאר
לעיקוואד
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3883
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 7:22 am
האט שוין געלייקט: 1781 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6095 מאל

הודעהדורך לעיקוואד » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:36 am

שטייצעך במזיד איז נישט מותר ראיות אסורות לצורך פרנסה, אבער כשצריך להיות במקום נסיון לצורך הייסט דאס אן אונס כמבואר בסוגיא דבבא בתרא שהביא בעצמו, והדין שצריך למסור כל ממונו שלא לעבור על מל''ת היינו במזיד כשיכול לא כשצריך ליכנס למקום נסיון ונכשל לאונסו, שאז הוי הצורך היתר מבורר להכניס עצמו לנסיון מההוא דליכא דרכא אחרינא ועוד מקורות רבים ודרכו של עולם.
יעצט אז איינער איז מצליח דאס משכנע זיין פאר דער עמהארץ וטיפש זאג איך עם צו האלב פון דער ריווח.
I have a dream
Martin Luther King ~
באניצער אוואטאר
לעיקוואד
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3883
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 7:22 am
האט שוין געלייקט: 1781 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6095 מאל

הודעהדורך יאיר » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 4:18 am

אנטשולדיגט, כ'בין פארנומען. כ'האלט נאך אינמיטן שרייבן א בירור אויפצואווייזן אז מען מעג גיין א שייטל.
אבער אז מ'רעדט שוין, איך האב געטראפן עפעס א גמרא, גראדע אויך אין בבא בתרא, וואס שטייט דארט אז אין אדם ניצול בכל יום מהרהור עבירה. זאג דעם מחבר פון דעם בלעטל ער זאל זיך נעמען דאס לעבן, גילוי עריות איז דאך ביהרג ואל יעבור, והרהורי מעבירה קשה מעבירה. ועוד, ס'איז דאך דא א געזעץ אז מ'טאר זיך נישט נעמען דאס לעבן, וואס אזוי קומט מען דאך צו צו הרהורי עבירה, ממיילא איז דאס נישט ערגער ווי ערקתא דמסאנא.
האדם לא נברא אלא להתענג
באניצער אוואטאר
יאיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 4765
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 26, 2012 9:42 pm
האט שוין געלייקט: 7221 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8127 מאל

הודעהדורך איחוד פעלד » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 7:52 am

ביי די ערקתא דמסאנא האט איר מיר פארלארען....
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
איחוד פעלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2933
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
האט שוין געלייקט: 641 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1639 מאל

הודעהדורך כוכב » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 9:25 am

לעיקוואד האט געשריבן: עס האט א פנים ווי ליפשיץ וואס אפערט צען טויזנט דאלאר פאר דער וואס וועט עם משכנע זיין אז שייטלען זענען מותר, און דערווייל האט עס נאך קיינער נישט באקומען. איז דאך א סימן אז ער איז גערעכט.
כוכב
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 2501
זיך רעגיסטרירט: מוצ"ש דעצעמבער 07, 2013 7:35 pm
האט שוין געלייקט: 5256 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7116 מאל

הודעהדורך ריכטיג » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 11:36 am

דער שרייבער איז דער רבינוביץ קעגן סמרטפונס, פאר ווער ס'קען איהם, ס'גארנישט אזוי אבי גערעדט ער זיכט באמת א היתר....
ס'אינטערסירט דא איינער בכלל? ניין ? או קעי ביי. (קרעדיט:@גראף)
באניצער אוואטאר
ריכטיג
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2333
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יאנואר 31, 2013 7:11 pm
האט שוין געלייקט: 1831 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1864 מאל

הודעהדורך בשבילי! » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 12:53 pm

לעיקוואד האט געשריבן:איך געב הונדרעט טויזנט דאלר פאר ווער עס טרעפט מיר דער 'אינטרנעט' וואס צווינגט איינער מסתכל זיין בעריות. נו גייטס טרעפסט מיר עס.

אין אפוטרופוס לעריות. אויב קען מען לייגן א פילטער איז דא א היתר אויף נישט?
^*^*^*^
איך האס לייק'ס. אויב ווילסטו מיר אפטוהן. אויב ווילסטו מיר וויי טאן. געמיר א לייק.
באניצער אוואטאר
בשבילי!
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 585
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג סעפטעמבער 13, 2013 5:57 pm
האט שוין געלייקט: 556 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 567 מאל

הודעהדורך סודני » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 2:47 pm

עיין בגמרא
תני תנא קמיה דרבא ורב ספרא צהבו פניו דרב ספרא אמר לו רבא לאו כגון מר אלא כגון רב חנינא ורב אושעיא דהוו אושכפי בארעא דישראל והוו "יתבי בשוקא דזונות" ועבדי להו מסאני "לזונות" ועיילי להו אינהו מסתכלי בהו ואינהו לא מדלן עינייהו לאיסתכולי בהו ומומתייהו הכי בחייהן רבנן קדישי דבארעא דישראל: פסחים קיג:

רב כהנא הוה קמזבין דיקולי,תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר לה איזיל איקשיט נפשאי סליק וקנפיל מאיגרא לארעא אתא אליהו קבליה אמר ליה אטרחתן ארבע מאה פרסי א"ל מי גרם לי לאו עניותא יהב ליה שיפא דדינרי: קידושין מ
נאר לעיקוואד האט שוין מבאר געווען די אנדערע צד

כרתי ופלתי, קצ"ה סע' ו', כי אין זה "בשביל חבה ואהבה, אבל מה שעושה עסוק במלאכתו מלאכת הרפואה לדעת המיחוש, אין זה בכלל קריבה דג"ע שיהיה אסור מן התורה . . . וכך נוהגים שאשה שיש לה מכה בבטנה וכל מקום תורפה שרופאים רואים אותה, וזהו ודאי בגדר ג"ע כמאמר הגמרא תמות ואל תעמוד לפניו ערומה, אלא ודאי הנכון כמש"כ הש"ך דזהו במלאכתו עוסק". וכן ס"ט שם, עצי לבונה, דרכ"ת קצ"ה סקנ"ה, קצשו"ע קצ"ב, ח', שער הטהרה פ"ב סע' א'. וכן משמע בשו"ת ישכיל עבדי (ח"ב סי' י"ז) וציץ אליעזר (ח"ו עמ' ר"ב) לענין בדיקת איברים פנימיים. וכן משמע מהמקורות להלן הערה 9 . וכן הגרש"ה וואזנר, "כמדומני דהמנהג כהפלתי, דכל שבמלאכתו עוסק אין חשש כזה" (שבט הלוי, יו"ד, סי' קמ"ג). וכן בס' לב אברהם פכ"ד ס"ה.
קרעדיט אינטערנעט
סודני
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 52
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג דעצעמבער 16, 2013 5:46 pm
האט שוין געלייקט: 61 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 50 מאל

הודעהדורך לעיקוואד » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:27 pm

זייער שיין סודני, כ'בין נישט זיכער וואס איר מיינט די אנדערע צד, אבער לכאורה פון די דוגמאות פון רב חנינא ורב אושיעא איז קלאר אז מ'מעג זיך אריינלייגען במקום נסיון נורא פון עריות לצורך פרנסה. נאר מקען טענהן אז דאס איז דווקא נאר אזעלכע וואס זענען בטוחים בעצמם שלא ייכשלו, א מין גדר וואס איך ווייס נישט וואס דאס איז, ולכאורה אין אומרים אני אקרא ולא אטה. אבער דאס איז לכאורה נסתר פון דאס וואס מיר טרעפן אין די גמרא און במציאות אז עס זענען דא מקצועות פון פרנסה וואס מען מוז האנדלן מיט נשים וכדומה, און לא שמענו אז עס זאל זיין אסור פאר א נארמאלער מענטש צו ארבעטן אין דעם, נאר געוויסע גדרים איז יא דא כמו לא ילמד רווק סופרים וצל''ע.

די נושא פון רופאים וכו איז אינו ענין לכאן דארט איז די חקירה נגיעה כשמלאכתו בכך די היתר איז נישט מצד די פרנסה.
I have a dream
Martin Luther King ~
באניצער אוואטאר
לעיקוואד
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3883
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 7:22 am
האט שוין געלייקט: 1781 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6095 מאל

הודעהדורך שמערל » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:50 pm

וואס הייסט אינו ענין לכאן, אויב מעג מען זיין א פארן פאטאגרעפיסט ווייל עס איז בעבידתיה טריד, איז נאך דא א צל ספק אויב מען מעג זיין טריד צו פארקויפן אויף עמעזאן ווייל חשש 'שמא' יסתכל?!
שמערל
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1072
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מאי 27, 2013 7:05 pm
האט שוין געלייקט: 1174 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1297 מאל

הודעהדורך לעיקוואד » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 3:56 pm

עס איז א צווייטע חקירה. נניח ממעג פאטאגאפירען איז דאס ווייל עס איז נישט קיין נגיעה נאר בעבידתיה טריד, דער היתר בעבידתיה העלפט אבער נישט פאר דער נגיעה של חיבה למשל אין דער פרוי וואס שטייט דערנעבן. ממילא במקום שיש נסיון נכנס לשאלה אחרת, למשל אויב א רופא וואלט געווען מער נסיון וואלט נישט געהאלפען דער היתר פון בעבידתיה און עס וואלט נאך אלץ געקענט זיין אן איסור צו זיין א רופא בכלל נישט וועגן די נגיעות המותרות נאר וועגן דער נסיון.
I have a dream
Martin Luther King ~
באניצער אוואטאר
לעיקוואד
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 3883
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 7:22 am
האט שוין געלייקט: 1781 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6095 מאל

הודעהדורך שמערל » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 4:09 pm

אנטשולדיגט. כ'פארשטיי נישט קיין איין ווארט וואס די האסט גערעדט.
שמערל
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1072
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מאי 27, 2013 7:05 pm
האט שוין געלייקט: 1174 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1297 מאל

הודעהדורך שמעון וואלף » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 4:58 pm

לענ"ד קומט נישט אהער די היתר פון בעבידתיה טריד. איינער וואס דרייט זיך אויפ'ן נעט קומט פון צייט צו צייט אן צו ראיות אסורות צו איז עס דורך א פאפ אפ אדער א טעות וואס מ'לייגט אריין ביים url. אפילו אויב איז עס אינמיטן ארבעטען, קען ער דאך מפסיק זיין, טון וואס אים גליסט און ממשיך זיין שפעטער מיט די ארבעט.

די שאלה איז נאר צו מ'קען גוזר זיין נייע גזירות.
באניצער אוואטאר
שמעון וואלף
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2607
זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 14, 2014 2:33 pm
געפינט זיך: אין דרום
האט שוין געלייקט: 4081 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2704 מאל

הודעהדורך שמערל » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 5:33 pm

משא"כ ביים בודק זיין א פרוי'ס בריסטן, איז מותר ווייל ס'איז אוממעגליך צו כאפן א בליק און הנאה האבן?
דער היתר פון בעבידתיה טריד, איז אז לא 'חיישינן' להסתכלות, נישט אז עס איז אוממעגליך צו געשען.
שמערל
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1072
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מאי 27, 2013 7:05 pm
האט שוין געלייקט: 1174 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1297 מאל

הודעהדורך מאטי » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 5:48 pm

ווי אזוי איז מען בודק אנע הסתכלות?
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
באניצער אוואטאר
מאטי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2998
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
האט שוין געלייקט: 3770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4364 מאל

הודעהדורך סודני » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 5:48 pm

לעיקוואד האט געשריבן:.
יעצט אז איינער איז מצליח דאס משכנע זיין פאר דער עמהארץ וטיפש זאג איך עם צו האלב פון דער ריווח.

דא זענט איר מסביר די אנדערע צד
סודני
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 52
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג דעצעמבער 16, 2013 5:46 pm
האט שוין געלייקט: 61 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 50 מאל

הודעהדורך לא להנאת גופי » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 5:52 pm

פשוטע היתר:
#1 רשב''א זאגט אין תשובה אז בשעת הדחק [הפסד ממון] מעג מען זיך פארלאזען אויף א שיטה יחידאי. [ס'איז געבויט אויף א משנה אין הוריות].
#2 און די גאנצע איסור הסתכלות נעמט זיך דאך פון 'ונשמרתם'. נו, אין כתובות מ''ו. איז דאך דא א מחלוקת צי ונשמרתם קימט טאקע אויף דעם, אין לפי ר' נתן איז עס א אזהרה למוציא שם רע, נישט ווי ר' פנחס בן יאיר וואס האלט אז ס'איז פאר די איסר הסתכלות. ממילא לויט ר' נתן מעג מען דאך קוקען. איז בשעת הדחק איז דאך דא א ר' נתן. [ר' נחמן און ר' נתן נעמען ארויס די עולם פון גיהינם..]
#3 די ראגאטשאווע זאגט אין א תשובה [שלמת יוסף] אז ביי א 'תמונה' מיז זיין 'יודעה ומכירה'.
#4 די ארי הק' זאגט אז די כיור איז געווען געמאכט פון מראות, פארוואס? כדי די כהן זאל קענען קוקען אויפן פרוי ווען זי ברענגט די קרבנות. זעהט מען אז די איסר איז נאר דירעקט..
#5 א גוי איז נאר א איסר דרבנן אפ' ביאה ממש, ממילא איז הסתכלות זיכער נישט ערגער ווי דעם.. ממילא אויפען אינטערנעט זענען רוב גויטעס, און כל דפריש מרובא פריש, חוץ אין א''י וואס אויף די איזריעלי סייטס איז אסאך ערגער רח''ל. פארדעם זענען טאקע די רבנן אין א''י מער מקפיד ווי אין אמעריקע. ווייל דארט איז מער חמור היות ס'איז נישט דא קיין רוב...
הרינו עושה זאת לא להנאת גופי כלל וכלל!! אין לי שום שמץ של הנאת עצמי כלל!!
כ'ווינדער מיך אלעמאל פארוואס מענטשען גייען אזוי פאר גשמיות. נאכדערצו 'לייקס', כאפ איך בכלל נישט די הנאה דערפון.
די אלע זאכען רעדן עפעס נישט צו מיר.
באניצער אוואטאר
לא להנאת גופי
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 136
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך נאוועמבער 26, 2014 7:10 pm
געפינט זיך: ווענד זיך ווען
האט שוין געלייקט: 50 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 83 מאל

הודעהדורך chusid » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 6:27 pm

פארן אין מאנהעטען איז אויכט פראבלעם?
.זיך צו פארבינדן chusid03@Gmail. Com
chusid
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 878
זיך רעגיסטרירט: זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 11:40 pm
האט שוין געלייקט: 1606 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 444 מאל

הודעהדורך שמערל » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 7:06 pm

מאטי האט געשריבן:ווי אזוי איז מען בודק אנע הסתכלות?

אנטשולדיגט, געמיינט צו שרייבן לא חיישינן להירהור
שמערל
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1072
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מאי 27, 2013 7:05 pm
האט שוין געלייקט: 1174 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1297 מאל

הודעהדורך יאיר » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 9:31 pm

לא להנאת גופי האט געשריבן:פשוטע היתר:
#1 רשב''א זאגט אין תשובה אז בשעת הדחק [הפסד ממון] מעג מען זיך פארלאזען אויף א שיטה יחידאי. [ס'איז געבויט אויף א משנה אין הוריות].
#2 און די גאנצע איסור הסתכלות נעמט זיך דאך פון 'ונשמרתם'. נו, אין כתובות מ''ו. איז דאך דא א מחלוקת צי ונשמרתם קימט טאקע אויף דעם, אין לפי ר' נתן איז עס א אזהרה למוציא שם רע, נישט ווי ר' פנחס בן יאיר וואס האלט אז ס'איז פאר די איסר הסתכלות. ממילא לויט ר' נתן מעג מען דאך קוקען. איז בשעת הדחק איז דאך דא א ר' נתן. [ר' נחמן און ר' נתן נעמען ארויס די עולם פון גיהינם..]
#3 די ראגאטשאווע זאגט אין א תשובה [שלמת יוסף] אז ביי א 'תמונה' מיז זיין 'יודעה ומכירה'.
#4 די ארי הק' זאגט אז די כיור איז געווען געמאכט פון מראות, פארוואס? כדי די כהן זאל קענען קוקען אויפן פרוי ווען זי ברענגט די קרבנות. זעהט מען אז די איסר איז נאר דירעקט..
#5 א גוי איז נאר א איסר דרבנן אפ' ביאה ממש, ממילא איז הסתכלות זיכער נישט ערגער ווי דעם.. ממילא אויפען אינטערנעט זענען רוב גויטעס, און כל דפריש מרובא פריש, חוץ אין א''י וואס אויף די איזריעלי סייטס איז אסאך ערגער רח''ל. פארדעם זענען טאקע די רבנן אין א''י מער מקפיד ווי אין אמעריקע. ווייל דארט איז מער חמור היות ס'איז נישט דא קיין רוב...

היתר 5 איז א געשמאקער היתר. אפילו אויב די גויה איז אן אשת איש איז מען נאר עובר אויף אן עשה פון ודבק באשתו. אבער לכאורה איז נישט אזוי פשוט צו איסור הסתכלות איז תלוי אין איסור ביאה, ווייל מען זעט אז לויט טייל פוסקים איז אפילו קוקן אויף א בתולה אסור. פון די אנדערע זייט האבן מיר הנשר הגדול אבי הפוסקים וואס שרייבט (פה"מ סנהדרין פ"ז מ"ד):
ו
דער רמב"ם האט געשריבן:אשה שאינה נשואה מותר למי שאינה ערוה עליו ליהנות בהסתכלות בצורתה, ואין איסור בכך אלא בדרך הצניעות והפרישות מן המותר כדי שלא יכשל באסור, לפי שהחסידים מתעבים את זה ואף על פי שהוא מותר, מחשש שמא תהיה אותה האשה אשת איש ויתמיד כפי שהורגל מקודם, וכך ביארו בפירוש דברי איוב ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה, אבל אינו אסור.

ומי יבא אחרי המלך.
האדם לא נברא אלא להתענג
באניצער אוואטאר
יאיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 4765
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 26, 2012 9:42 pm
האט שוין געלייקט: 7221 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8127 מאל

הודעהדורך ריכטיג » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 9:51 pm

לא להנאת, איז דען נישט איסור הסתכלות בלאו דלא תתורו?
בנוגע כל דפריש ליגט מיר אין קאפ אז סאטמאר רב שרייבט אז ס'גייט נישט אן ביי עריות.
ס'אינטערסירט דא איינער בכלל? ניין ? או קעי ביי. (קרעדיט:@גראף)
באניצער אוואטאר
ריכטיג
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2333
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יאנואר 31, 2013 7:11 pm
האט שוין געלייקט: 1831 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1864 מאל

הודעהדורך יאיר » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 9:53 pm

ריכטיג האט געשריבן:לא להנאת, איז דען נישט איסור הסתכלות בלאו דלא תתורו?

ניין. טייטש אויף אידיש דעם פסוק "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" וועסטו פארשטיין אז דאס מיינט מ'זאל בלייבן זאט מיט'ן קוקן און נישט טון ווייטער.
האדם לא נברא אלא להתענג
באניצער אוואטאר
יאיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 4765
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 26, 2012 9:42 pm
האט שוין געלייקט: 7221 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8127 מאל

הודעהדורך ריכטיג » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 9:56 pm

אחרי לבבכם, זאט ווערן אין הארץ אבער נישט מסתכל זיין.
ס'אינטערסירט דא איינער בכלל? ניין ? או קעי ביי. (קרעדיט:@גראף)
באניצער אוואטאר
ריכטיג
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2333
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג יאנואר 31, 2013 7:11 pm
האט שוין געלייקט: 1831 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1864 מאל

הודעהדורך יאיר » דאנערשטאג דעצעמבער 18, 2014 10:00 pm

"איר זאלט נישט נאכשפיאנירן נאך אייערע הערצער און אייערע אויגן." דאס מיינט: איר זאלט נישט נאכגיין די תאוות וואס אייערע הערצער גלוסטן און אייערע אויגן זעען.
אויב רעדט מען דא פון אן איסור הסתכלות איז בכלל נישט שייך נאכצושפיאנירן די אויגן ווייל זיי טארן סייווי גארנישט זען.
האדם לא נברא אלא להתענג
באניצער אוואטאר
יאיר
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
 
הודעות: 4765
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 26, 2012 9:42 pm
האט שוין געלייקט: 7221 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8127 מאל

נעקסט

גיי צוריק קאווע שטיבל

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 3 געסט