ישעיה האט געשריבן:ס'איז מיך שווער מאריך צו זיין בכתב, אבער דא קומט אריין דעם 'בא היטלר ובלבל את כל העולם', צדיקים פון אונגארן און גאליציע, פארוואס זאלן זיי דען רילעיטן צום גר"א סטייל פסק, אבער לאמיר נאר פרעגן אזוי: וואס איז מיט'ן משנה ברורה?
יין שרף האט געשריבן:ישעיה האט געשריבן:ס'איז מיך שווער מאריך צו זיין בכתב, אבער דא קומט אריין דעם 'בא היטלר ובלבל את כל העולם', צדיקים פון אונגארן און גאליציע, פארוואס זאלן זיי דען רילעיטן צום גר"א סטייל פסק, אבער לאמיר נאר פרעגן אזוי: וואס איז מיט'ן משנה ברורה?
רב הענקין האט געהאלטן אז די פסקי ערוך השולחן איז מער ראוי לסמוך עליו ווי משנה ברורה, ווייל די ערוך השולחן איז למעשה געווען א רב העיר.
ישעיה האט געשריבן:ס'איז מיך שווער מאריך צו זיין בכתב, אבער דא קומט אריין דעם 'בא היטלר ובלבל את כל העולם', צדיקים פון אונגארן און גאליציע, פארוואס זאלן זיי דען רילעיטן צום גר"א סטייל פסק, אבער לאמיר נאר פרעגן אזוי: וואס איז מיט'ן משנה ברורה?
יין שרף האט געשריבן:ישעיה האט געשריבן:ס'איז מיך שווער מאריך צו זיין בכתב, אבער דא קומט אריין דעם 'בא היטלר ובלבל את כל העולם', צדיקים פון אונגארן און גאליציע, פארוואס זאלן זיי דען רילעיטן צום גר"א סטייל פסק, אבער לאמיר נאר פרעגן אזוי: וואס איז מיט'ן משנה ברורה?
רב הענקין האט געהאלטן אז די פסקי ערוך השולחן איז מער ראוי לסמוך עליו ווי משנה ברורה, ווייל די ערוך השולחן איז למעשה געווען א רב העיר.
כוכב האט געשריבן:וואס מיינט סמיכה? און ווי שטייט אז מ'דארף האבן סמיכה? אין וועלכן חלק אין שולחן ערוך ווערט אויסגעשמועסט הל' סמיכה? און ווען נוצט מען יא סמיכה און ווען נישט? און אויב א איד לערנט און ער ווייסט וואס ער האט צו טון מעג ער נישט נוצן זיינע ידיעת התורה לידע את המעשה אשר יעשון.
כרפס, כ'האב מורא דו רעדטסט פאר פייער און פאר וואסער.
יין שרף האט געשריבן:ישעיה האט געשריבן:ס'איז מיך שווער מאריך צו זיין בכתב, אבער דא קומט אריין דעם 'בא היטלר ובלבל את כל העולם', צדיקים פון אונגארן און גאליציע, פארוואס זאלן זיי דען רילעיטן צום גר"א סטייל פסק, אבער לאמיר נאר פרעגן אזוי: וואס איז מיט'ן משנה ברורה?
רב הענקין האט געהאלטן אז די פסקי ערוך השולחן איז מער ראוי לסמוך עליו ווי משנה ברורה, ווייל די ערוך השולחן איז למעשה געווען א רב העיר.
הגאון חזון איש, לא היה מורה הוראה. הוא היה מסוגר בביתו ולא היה אב בית דין שעליו מוטל להורות. הוא היה כותב ספרים. אם אין לך תפקיד, אתה משוחרר. אין לך בעיות, לכן בכל דבר אתה מחפש חומרות. יושב בתוך ירכתי ביתך וכותב מה שכותב
שמעון וואלף האט געשריבן:ר' משה פיינשטיין האט געהאט סמיכה? פון וועם?
ישעיה האט געשריבן:כפי הנראה איז כרפס מכוון צו די טענה פון ר' עובדיה יוסף:הגאון חזון איש, לא היה מורה הוראה. הוא היה מסוגר בביתו ולא היה אב בית דין שעליו מוטל להורות. הוא היה כותב ספרים. אם אין לך תפקיד, אתה משוחרר. אין לך בעיות, לכן בכל דבר אתה מחפש חומרות. יושב בתוך ירכתי ביתך וכותב מה שכותב
והאיש משה האט געשריבן:שקד האט געשריבן:סמיכה נעמט מען נישט אליינס אויב דו ווייסט בכלל וואס סמיכה מיינט וכו'
גראדע האב איך שלעכטע נייעס פאר דיר, נישט נאר כ'ווייס וואס סמיכה איז, נאר כ'האב אליין סמיכה (נישט די עפפוהיינו טעמא פארשטיי איך גאר גוט וואס דאס איז וד"ל, און דאס גאנצע קטנות'דיגע געשרייבעכץ איבעלט מיר)
אויב עפעס מיינעך (כ'בין ספק קרוב לודאי) אז איר האט נישט קיין אנונג וואס סמיכה איז און פארוואס עס דינט, איר ווייסט אפשר ווי די הלכות פון סמיכה שטייט? כ'גלייב אז נישט, אבער כ'וועל אייך נישט אנצועהן עס איז א סוגיא און סנהדרין וע' ברמ"א יו"ד סי' רמ"ב בשם הריב"ש, לערן גוט דורך די סוגיא וועסטו זעהן אז מ'דארף נישט קיין שום סמיכה צו פסקנען, (אויב האט איר עפעס א גרעפץ פון א גדול[?] וואס האט נישט געוואלט אנעמען חזו"א קען איך עס מסביר זיין באריכות אבער ס'איז אין כאן מקומו להאריך, זיכער נישט און אזא חשוב'ע אשכול פון ר' מנדל הגר (וואס האט סמיכהאון לשיטתך איז זיין פסק חשובע ווי די חזו"א....
)
(מדי דברי אויב ס'אינטרעסירט אייך איז דא פון ר' שמחה אסף א ספר באהלי יעקב וואס נעמט שיין ארום די ענין פון סמיכה והמסתעף)
אנשטולדיג פאר די לאנגע דרשה וואס דו רעדסט דיר אפ, כ'פארשטיי אז פאר איינער וואס האט קיין זיץ פלייש האט ליב צו כאפן א ידיעה'לע און געגאנגען ווייטער, אבער אורייתא דקא רתח בי...
כלל היוצא: שקד טייערע, ס'איז ראטזאם פאר איר שרייבט זאלט איר מער מדייק זיין... ברכה והצלחה.
והאיש משה האט געשריבן:https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C_%D7%94%D7%93%D7%95%D7%A8
מי נחשב גדול הדור?
רבי ישראל איסרלן (במאה ה-15) והרמ"א (במאה ה-16) כתבו לגבי גדול הדור שהוא צריך להיות מפורסם, אולם מעבר לכך כמעט ואין מקורות מדורות קודמים הדנים בשאלה מי נחשב גדול הדור.
בימינו מופיעות מספר דעות לגבי השאלה מי הוא גדול הדור. בקרב גורמים חרדים לאומיים מופיעות בעיקר שתי הגדרות:
מי שעסק באופן מיוחד בנושא הנדון, למשל הלכות ציבור.
מי שרוב תלמידי החכמים הגדולים נועצים בו ומסכימים שהוא גדול הדור[17].
לעומת זאת, בקרב חלק מהציבור הדתי לאומי נטען שהקביעה מיהו גדול הדור נעשית באופן לא ענייני. הרב חיים נבון כתב: "אין שום הגדרה ל"גדול הדור". וממילא אין גם שום חובה לציית דווקא ל"גדול הדור" ולא לרבנים אחרים. "גדול הדור" זהו בדרך כלל תואר חיבה שתלמידים מעניקים לרבותיהם, והאהבה מקלקלת את השורה"[22]. הרב יובל שרלו כתב: "הבעיה היותר סבוכה היא המסחור המשפיל בשאלה מיהו "גדול הדור" - אנו נחשפים למניפולציות מכוערות של מאבקי "גדול הדור", ובשל כך כלל אין הסכמה בשאלות אלו. לא זו בלבד, אלא שההנחה היא שמי שהוא מתיר עגונות הוא גדול הדור, והיא מבוססת על תשובה נודעת של הנודע ביהודה בדבר, ועל כן צריך ללכת אחרי הענק שבדור - ר' אברהם שפירא זצ"ל שהיה מתיר העגונות שבדור. ברם, כשר' צבי יהודה קוק זכר צדיק לברכה היה בחיים, והוא לא התיר עגונות, הטענה הייתה שהוא בקיא בשאלות כלל ישראליות יותר מאחרים כי הוא עוסק בדבר. אני חושב שעובדה זו בלבד מוכיחה את המניפולציות, ואת ביזוי גדולי התורה וביזוי ההלכה שבדבר"".[23]
רביה''ק זי''ע האט געשריבן:איך האב אן אנדערע פראגע, ווער האט מסמיך געווען דעם ערשטן מסמיך? משה רבינו'ס סמיכה איז אפגעהאקט געווארן ווען רבן גמליאל השישי איז אומגעברענגט געווארן.
וואלווי האט געשריבן:כוכב האט געשריבן:וואס מיינט סמיכה? און ווי שטייט אז מ'דארף האבן סמיכה? אין וועלכן חלק אין שולחן ערוך ווערט אויסגעשמועסט הל' סמיכה? און ווען נוצט מען יא סמיכה און ווען נישט? און אויב א איד לערנט און ער ווייסט וואס ער האט צו טון מעג ער נישט נוצן זיינע ידיעת התורה לידע את המעשה אשר יעשון.
כרפס, כ'האב מורא דו רעדטסט פאר פייער און פאר וואסער.
עיין במס' סנהדרין, ומשם ברמב"ם, ושו"ע, אז ס'דא געהעריגע הלכות ווער ס'מעג פסק'ענען, און ווען ער קען פסק'ענען, און ווי וועם מ'פסקענט.
עכ"פ, מ'לערנט עס נישט אין כיתה ט' צוזאמען מיט אלו מציאות, אבער ס'איז א תורה שלימה פון אויווען ביז אראפ, בכלל נישט קיין סוד.
באניצער וואס לייענען דעם פארום: Google [Bot] און איין גאסט