פראפ' מארק שפירא

[דעת תורה]

@יאנקל, דער ספר הייסט א אנגעומענער מקור? ווער איז דער מחבר? און צי איז די מעשה שוין געשטאנען ערגעץ בעפארן ווערן געדריקט אין דעם ספר?

[דענקער]

ער דערמאנט אין די הערות א תשובה פון אבני נזר (אבה"ע מד) אז א פרוי קען נישט נתעבר ווערן פון רעיפ, נאר אויב עס איז געווען תחילתו באונס וסופו ברצון.

פילייכט האט זיך הרב טאדד עקין סומך געווען אויף דעם.

[קאווע טרינקער]

יעצט געענדיגט לייענען.
ס'איז אינטערעסאנט בנוגע דעם טעות אין הגהות רעק"א.

אגב, אלץ פראפעסאר, פארוואס דערמאנט ער בערלאנדס פרשה בעוד וואס כ'איז נאך גארנישט באשטעטיגט געווארן אפציעל?
ער זאגט טאקע "לויט די נייעס", אבער מה יעשה אויב די מעשה שטעלט זיך אויס פאלטש?

[לעיקוואד]

א פרישער פאוסטדער דריטער חלק פון דעם פאוסט רעדט וועגן גאר מאדנע מעשיות פון מקובלים פון אותות ומופתים וואס זיי האבן פועל געווען מיט זייער אבר המין. צום ביישפיל, די פאלגנדע געשיכטע:

Ari.jpg

דאכציך מרעדט וועגן דעם שוין נאך ערגעץ אין שטיבל, אבער פטור בלא כלום אי אפשר, היות כמה פעמים לעצטנס האב איך געהערט פרעגן וועגן די מעשה וואס איז פשט (תומר פרסיקו האט שוין אויך געמאכט צימעס פון דעם).

איז אזוי, לויט די מהלך פון רבי זחיסיאגענעליינו, איז פשוט אז די אלע מעשיות זענען נישט געשטויגען און נישט געפלויגען לא שרירין ולא קיימין און מ'טאר זיי נישט גלייבען בכלל.

נאך א פשט קען זיין, אז דאס האט צוטוהן מיט אכשר דרא. ודו"ק.

עוד י"ל ע"פ מה ששמעתי פעם מכ"ק האדמור"ר רדצש"נ מלעלוב שליט"א, שהקשה בענין אברהם אבינו "שים נא ידך תחת ירכי", וואס ער האט באשווירען אליעזר'ן און די נקיטת חפץ איז געוון די ברית קודש, וואס איז פשט פון דעם? והסביר, אז ביי צדיקים איז דאס בלויז א חפץ של מצווה אן קיין שום נגיעה פון תאווה ויצה"ר. ועי' בדרך פקודיך בענין יופי האמהות ודו"ק, וכעי"ז הסבירו צדיקים לגבי יעקב אבינו שאמר הבה את אשתי וגו' אפילו קל שבקלים אינו אומר כן, אז טאקע א קל שבקלים טאר נישט אזוי רעדן, אבער א צדיק ווי יעקב אבינו טאר יא.

אז מרעדט שוין, דערמאן איך זיך מה ששמעתי מאחד מתלמידי הגאון ר' משה פיינשטיין, אז אמאל האבען אפאר תלמידים פארבירט נעמען "שימוש" ביי עם, האט מען אפגערעדט אז יעדער שאלה וואס ער באקומט וועט ער אדורכגיין מיט זיי די נושא. שוין, מארגען אינדערפרי, וואס איז די ערשטע שאלה? עפעס א ספק כרות שפכה. און ר' משה אזוי רוהיגערהייט נעמט זיין פינגער און צייגט אן אויף דעם פונקטליך וויאזוי סזעהט אויס די אלע פרטי ההלכות וכו', די יונגעלייט האבען נישט געוואוסט וואס צו טוהן מיט זיך..

[געפילטע פיש]

@לעיקוואד, ס'דוכט זיך דיר גוט, מ'רעדט דערפון אין עובדות וספורי צדיקים - מאחורי.

ס'אינטערעסאנט ווי ער מאכט אזא סומאטאכע פונעם ודו"ק, איז דאס דען די ערשטע מאל ווי אזא געלערענטער שטויסט זיך אן אין דעם ווען ס'מיינט נישט ודוחק קצת? זעט אויס דאס האט צוטוהן מיט יאנקל'ס קול קורא קעגן די וד"ל'ס און ודו"ק'ס.

אין פוס נאטע נומער 9 איז דא א שיין בריוו, מ'דארף אביסל קוקן וואס איז דעמאלס געווען, וואס ס'האט עם געברענגט צו שרייבן אזוי, און וועם ער האט געמיינט.

[קאווע טרינקער]

@ לעיקוואוד, ייש"כ פארן דערמאנען דעם מעשה, געהערט פון א תלמיד וואס איז געווען דערביי.

[יידל]

יעצט געענדיגט לייענען.
ס'איז אינטערעסאנט בנוגע דעם טעות אין הגהות רעק"א.

אגב, אלץ פראפעסאר, פארוואס דערמאנט ער בערלאנדס פרשה בעוד וואס כ'איז נאך גארנישט באשטעטיגט געווארן אפציעל?
ער זאגט טאקע "לויט די נייעס", אבער מה יעשה אויב די מעשה שטעלט זיך אויס פאלטש?

כ'כאפ נישט דיין פראבלעם. עס איז א בלאג פאוסט, נישט קיין אקאדעמישער ארטיקל.

[קאווע טרינקער]

דו כאפס טאקע נישט מיין פראבלעם?
מיין פראבלעם איז געווען אז כ'האב נישט געוואוסט אז ס'דא א חילוק פון א "בלאג פאוסט" צו אן "אקעדעמישער" ארטיקל.
יעצט ווייס'עך, און אלע פראבלעמען זענען פארשוואונדען..
ייש"כ.

[יידל]

אויך געווען אין עצכ"ח א שמועס איבער דעם מעשה פון מהר"ם גאלאנטי און דער אר"י http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?c ... um_id=1364

[געפילטע פיש]

יעצט געענדיגט לייענען.
ס'איז אינטערעסאנט בנוגע דעם טעות אין הגהות רעק"א.

אגב, אלץ פראפעסאר, פארוואס דערמאנט ער בערלאנדס פרשה בעוד וואס כ'איז נאך גארנישט באשטעטיגט געווארן אפציעל?
ער זאגט טאקע "לויט די נייעס", אבער מה יעשה אויב די מעשה שטעלט זיך אויס פאלטש?

כ'כאפ נישט דיין פראבלעם. עס איז א בלאג פאוסט, נישט קיין אקאדעמישער ארטיקל.

ער שרייבט דאך
(According to news reports, the Breslov figure currently in the news for sexual impropriety operated in this way).
ער נעמט נישט גארנישט אן, נאר זאגט אז די נייעס זאגט אזוי.

[זר זהב]

כ'בין אריינגעפאלן היינט אין ביהמ"ד עץ חיים אין היילענד פארק ניו גערסי, זעה איך דארט א מאדערענעם איד לערנט פאר ויואל משה פאר עטליכע האלב אפגעגאלטע אידן, איינער גאר מיט א טאטו און א נאז באנד. כ'שטיי אזוי פארוואונדערט, דער מגי"ש קאכט אינעם שיעור, די צוהערער זעהן אויס רעדי צו גיין פראטעסטירן קעגן די מדינה הטמאה.

נאכ'ן שיעור גיי איך צו צום פארלערנער און פרעג אים וואט די העק? איז דיס ריעל? דא לערענט מען סאטמאר רב'ס ספר? מ'האלט דא אויך אזוי ווי כמעט אלע ערליכע אידן וואס האבן נישט נגיעות? זאגט ער מיר יא, סאטמאר רב האט דאס טאקע געשריבן אבער נישט אליינס, "איך האב פון קראנטע מקורות מקובל אז סאטמאר רב האט דאס געשריבן צוזאמען מיט מארק שפירא און דאס איז פשט אינעם נאמען ''ויואל'' איז סאטמאר רב'ס נאמען, און ''משה'' איז ה'רב מ'ארק ש'פירא.'' איך בין שיעור אנידערגעפאלן.

יעצט קען זיך יעדער זעצן לערנען דעם הייליגן ספר.

[קאווע טרינקער]

יו ביסטו פאני.

[גוטע פינטעלך]

אזוי ווי באקנט איז מארק שפירא פארנומען אסאך מיט די עבירה פון פלאגיאריזם און ספרים, יעצט האט ער א נייע פאוסט, ווי ער ברענגט צו צווי שטיקלעך וואס אונזער ונבנתה האב אויפגעדעקט, און דע פאוטנאוטס גיבט ער קרעדיט פאר קאווע שטיבל. seforim.blogspot.com/2013/07/plagiarism-halakhic-paradox-and-malbim.html#disqus_thread

די ארגינעלע פון ונבנתה: kaveshtiebel.com/viewtopic.php?f=5&t=1705

[קאווע טרינקער]

א שיעור
http://www.youtube.com/watch?v=5_Rind_I8Ig

[קאווע טרינקער]

http://seforim.blogspot.com/2013/08/r-s ... d-joe.html
א פרישע פאוסט פון פרופ' מארק שפירא
נאך נישט געליינט בעיון.
ער שמועס ארום איבער אן ארטיקל פון הרב זוין - אין פעוואר פאר גיוס בני הישיבות -, צו ס'איז טאקע פון אים אדער נישט.
בתוך הדברים שרייבט ער אז אין יעדע מאדערן-ארטו' שטוב זאל הענגן דעם בילד פון די גדולים (אנגעהויבן מיט ר' צ"ה קאלישער, און גע'ענדיגט ביי ר' הערשל שעכטער)!

[יאנקל]

פראפעסאר שפירא האט היינט פובליצירט א פרישן פאוסט אויף "ספרים בלאג". דער ארטיקל באהאנדלט ארטסקראל צענזור אויף הרב זוין ז"ל, דאס באדייט פון "מו"ש", בריוו פון הרב אברהם יוסף און הרב יצחק יוסף איבער זייער טאטן הגר"ע יוספ'ס שיטה אז אין א"י איז דעם בית יוספ'ס אתרא דמר, "אכשר דרא'דיגע" בילדער פון קהילת עדת ישראל אין דייטשלאנד, ספר "שבילי ניסן" איבער תלמידים וועלכע זענען מער מחמיר פון זייערע רבי'ס, און נאך אינטערעסאנטע ענינים.

[קארל]

פראפ' שפירא גייט געבן א לעקציע אין ברוקלין אין עטליכע וואכן ארום.
http://seforim.blogspot.com/2013/10/spe ... apiro.html

Special Lecture by Dr. Marc Shapiro
On Nov. 24, 2013 at 7:30pm, Dr. Marc Shapiro will deliver a lecture at the home of Shlomo and Hannah Sprecher, 1274 East 23rd Street (between Ave. L & M) in Brooklyn. The title of the lecture is Rabbinic Biographies: Personal Reflections on the Balance Between Reverence and Historical Truth. All Seforim Blog readers (and anyone else) are cordially invited to attend.

For those who are interested, Dr. Shapiro will also be speaking at the Kingsway Jewish Center in Brooklyn in Shabbat, Nov. 8-9, and at Bnai Israel-Ohev Zedek in Philadelphia, on Shabbat Nov. 15-16.

[איש הישר]

אין די לעצטע ספרים בלאג פאוסט פון מארק שפירא ברענגט ער א געוואלדיגע שטיקל פון שו"ת הרשב"א (ח"ג סי' שצ"ג) אויף די וואס טענה'ן אז מ'קען נישט איינזעצן מענטשן אן צוויי כשר'ע עדים (נפקא מינא לענין מאלעסטערס ודו"ק) וז"ל:

ורואה אני שאם העדים נאמנים אצל הברורים רשאים הן לקנוס קנס ממון או עונש גוף, הכל כפי מה שיראה להם, וזה מקיום העולם, שאם אתם מעמידין הכל על הדינין הקצובים בתורה ושלא לענוש אלא כמו שענשה התורה בחבלות וכיוצא בזה נמצא העולם חרב, שהיינו צריכים עדים והתראה, וכמו שאמרו ז"ל לא חרבה ירושלים אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה, וכ"ש בחוצה לארץ שאין דנין בה דיני קנסות ונמצאו קלי דעת פורצין גדרו של עולם ונמצא העולם שמם.

[איש הישר]

נאך אן אינטערעסאנטע שטיקל איז וואס ער ברענגט נאך פון דעם טשיקאווע ספר אסורי המלך

" אסיר שברח מבית הסוהר, מברך ברכת הגומל, שאף אם ייתפס וייאסר פעם נוספת אין זה המשך המאסר הקודם אלא מאסר חדש, ואין לומר דכיון שיש חשש שמא ייתפס עדיין לא מקרי שישתחרר לגמרי."

[שמערל]

אין די לעצטע ספרים בלאג פאוסט פון מארק שפירא ברענגט ער א געוואלדיגע שטיקל פון שו"ת הרשב"א (ח"ג סי' שצ"ג) אויף די וואס טענה'ן אז מ'קען נישט איינזעצן מענטשן אן צוויי כשר'ע עדים (נפקא מינא לענין מאלעסטערס ודו"ק) וז"ל:

ורואה אני שאם העדים נאמנים אצל הברורים רשאים הן לקנוס קנס ממון או עונש גוף, הכל כפי מה שיראה להם, וזה מקיום העולם, שאם אתם מעמידין הכל על הדינין הקצובים בתורה ושלא לענוש אלא כמו שענשה התורה בחבלות וכיוצא בזה נמצא העולם חרב, שהיינו צריכים עדים והתראה, וכמו שאמרו ז"ל לא חרבה ירושלים אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה, וכ"ש בחוצה לארץ שאין דנין בה דיני קנסות ונמצאו קלי דעת פורצין גדרו של עולם ונמצא העולם שמם.

איך פארשטיי נישט די חידוש. א בפירושער רמבם הלכות סנהדרין פרק כד אז מען קען זיך פארלאזן אפילו אויף א אשה אדער קרוב. "שאין הדבר מסור אלא ללבו של דיין לפי מה שיראה לו שהוא דין האמת"

[סופר ומונה]

פראפעסאר שפיראס קומענדיקער בוך קען מען שוין באשטעלן אויף אמאזאן.
http://www.amazon.com/dp/1904113605/

[גראדעמעכעלע]

אייטעם דעסקריפשן אויף עמעזאן

About this item

Changing the Immutable focuses on how segments of Orthodox society have taken upon themselves to rewrite the past, by covering up and literally cutting out that which does not fit in with their contemporary world-view. For reasons ranging from theological considerations to internal religious politics to changing religious standards, such Jewish self-censorship abounds, and Marc Shapiro discusses examples from each category, In a number of cases the original text is shown alongside how it looked after it was censored, together with an explanation of what made the text problematic and how the issue was resolved. The author considers how some Orthodox historiography sees truth as entirely instrumental. Drawing on the words of leading rabbis, particularly from the haredi world, he shows that what is important is not historical truth, but a 'truth' that leads to observance and faith in the sages. He concludes with a discussion of the concept of truth in the Jewish tradition, and when this truth can be altered. Changing the Immutable also reflects on the paradox of a society that regards itself as traditional, but at the same time is uncomfortable with much of the inherited tradition and thus feels the need to create an idealized view of the past. It considers this practice in context, showing the precedents for this in Jewish history dating back to talmudic times. Since the subjects of censorship have included such figures as Maimonides, Bahya ibn Pakuda, Rashi, Naphtali Herz Wessely, Moses Mendelssohn, the Hatam Sofer, Samson Raphael Hirsch, the Lubavitcher Rebbe, A. I. Kook, and J. B. Soloveitchik, as well as issues such as Zionism, biblical interpretation, and attitudes to women and gentiles, Changing the Immutable also serves as a study in Jewish intellectual history and how the ideas of one era do not always find favour with future generations.

עס הערט זיך אינטערעסאנט, איך האב געווענליך א פחד פין אזעלכע שרייבער אז זיי הייבן אן זייערע שטודיעס מתוך ההנחה אז אינזער ארטאדקסיע איז קאראפטירט אין ממילא זעען זיי דאס אויף אסאך א גרעסער פארנעם ווי עס איז באמת,
ווייסט איינער כלפי פר' שאפירא צי ער איז בייעסט אדער קראנט ובאיזה מידה

[יאיר]

צי ער איז בייעסד ווייס איך נישט, אבער קראנט איז ער. בכל אופן איז דאס נישט מעלה ומוריד, בסך הכל ברענגט ער דאקומענטירטע פאקטן אין זיין ביכל.

[געפילטע פיש]

אויש. צוויי טאג שפעט. ביז מאנטאג האט אמאזאן געהאט 30% אראפ פאר אלע ביכער.

[גראדעמעכעלע]

מאמר במנהג ניטל מהרב מלך שפירא