כ'וואלט נישט געשאכטן מיין קינד אפילו אויב גאט באפעלט

מחשבה, השקפה ועיון

הודעהדורך פליקער » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:14 am

איין זאך איז זיכער, אז ווען קריג א נביאה, קח נא את בנך שם לעולה, וואלט איך קודם כל זיך געלאזט אינטערזיכן ביי עטליכע פראפעסיונאלן, איך וואלט אוועק געווארפן מיין לולקע ציבעך, איינגענימען געהעריגע ראציע פילען, און אויב נאך אלעם לויפט מיר די שטימע נאך, וואלט איך אויפגעהערט עסן ציקער זאלץ מיט סטארטש, אראפ געלאזט אסאך וואג, ואם בכל אלה, דאן וואלט איך געמיזט עפעס ערענסט טיען, אולי זיך איינגעשריבן ביי חי רוטל משקה, און זיך אנגעטרינקן כדבעה, און אפשר אפילו געניצט א שטריק.
Stay away from negative people
they have a problem for every solution

קענסער קאפיטל 1 (הקדמה) קענסער 2 קאפיטל 3קאפיטל 4קאפיטל 5
באניצער אוואטאר
פליקער
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1688
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג פעברואר 28, 2014 1:45 pm
האט שוין געלייקט: 1166 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 3614 מאל

הודעהדורך מאטי » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:18 am

דא ליגט נאך א טיפה נקודה.
ווי שווער ס'איז אנגעקומען אברהמ'ן צו שחט'ן זיין קינד, איז נאך א סך שווערער געווען אראפצולייגן דעם מעסער. "ס'טייטש.. גאט האט מיר אליינס געזאגט צו שחט'ן! ווער ביסטו מלאך מיר צו זאגן נישט צו שחט'ן.

דאס איז א לימוד לדורות צו נוצן דעם פיפטן שו"ע און נישט גיין מיטן קאפ אין וואנט אפילו אין נאמען פון גאט, יא! גאט האט געהייסן, יא! אלע פריערדיגע האבן געהאלטן אזוי. אבער, מ'דארף נוצן דעם שכל און טראכטן " וואס וויל 'טאקע' גאט יעצט! אין דעם מצב, אין דאזיגן דור. אין די רגע.
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
באניצער אוואטאר
מאטי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2989
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
האט שוין געלייקט: 3753 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4281 מאל

הודעהדורך אחד העם » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:22 am

פליקער האט געשריבן:איין זאך איז זיכער, אז ווען קריג א נביאה, קח נא את בנך שם לעולה, וואלט איך קודם כל זיך געלאזט אינטערזיכן ביי עטליכע פראפעסיונאלן, איך וואלט אוועק געווארפן מיין לולקע ציבעך, איינגענימען געהעריגע ראציע פילען, און אויב נאך אלעם לויפט מיר די שטימע נאך, וואלט איך אויפגעהערט עסן ציקער זאלץ מיט סטארטש, אראפ געלאזט אסאך וואג, ואם בכל אלה, דאן וואלט איך געמיזט עפעס ערענסט טיען, אולי זיך איינגעשריבן ביי חי רוטל משקה, און זיך אנגעטרינקן כדבעה, און אפשר אפילו געניצט א שטריק.

אולי ווען נבואה איז געווען מצוי, איז די הנחה קדומה געווען נבואה און נישט עפעס סייקיאטרישע שגעון
באניצער אוואטאר
אחד העם
ידיד ותיק
ידיד ותיק
 
הודעות: 697
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 22, 2013 3:44 pm
האט שוין געלייקט: 684 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 825 מאל

הודעהדורך גראדעמעכעלע » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:28 am

פין ווי קימט די הנחה פשוטה אז א נביא דארף נאר פאלגן ווען ער פארשטייט די מאראלישקייט פון די נבואה???, איך פארשטיי אז ווען גאט באווייזט זיך אין זאגט 'שעכט דיין באליבט קינד ' אין דער נביא פרעגט ציריק עה אבינו מלכינו די מינסט טאקע איך זאל נעמען א מעסער אין שניידן מיין קינד? אין גאט ענטפערט יא יא צדיקל אט דאס מיין איך, איז נישט דא קיין שום וועג ארויס, צי אלס יראת העונש צי פשוט ווייל
he is the boss נאכדעם קען מען אריינגיין אין די גרויסע חקירה צי גאט באפעלט נאר מאראלישע זאכן, אין אויב אזוי ווען זיך די פיליסאפישע קעפ דארפן ברעכן וויאזוי דאס איז מאראליש, אדדער אז דאס וואס גאט הייסט דאס איז מאראליש, אבער גלאט אזוי גיין נישט פאלגן אזא צד פארשטיי איך נישט? (במאמר המוסגר קען מען פרעגן רב סופר ומונה די תורה הנתונה לנו פארשטייסטי 100%?)
אין די צישטעל פין רב @יאיר צי דברי הרס''ג איז א פשוטע טעות ווייל ער זאגט אז אויב א נביא רעדט נכד השכל.עט מען זאגן אז ער זאגט ליגנט, אבער ווען מען הערט פין גאט אליינס איז אנדערש
באניצער אוואטאר
גראדעמעכעלע
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1778
זיך רעגיסטרירט: מוצ"ש פעברואר 08, 2014 10:16 pm
האט שוין געלייקט: 6407 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2247 מאל

הודעהדורך הוגה » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 11:08 am

איך זעה אז א טייל פון די מגיבים דא זאגן אז נבואה קומט מיט א גענצליכע פארשטאנד פארוואס גאט וויל אזוי. וממילא טענה'ן זיי אז זיי וואלטן אויך געטון די זעלבע. די פראבלעם מיט דער מהלך איז אז אויב אזוי איז עס דאך נישט געווען קיין נסיון בכלל. אוודאי, ווען איך פארשטיי ווען די דרכי השם הנסתרות פאלג איך אים ווען אויך. אלא מאי מוז זיין אז די מעשה איז געווען אנדערש.

אברהם האט נישט פארשטאנען גאט, אדרבה ער איז גאר געווארן שאקירט. מיט דעם אלעם האט ער זיך געשטארקט איבער זיינע נאטירליכע אינסטינקטען פון נישט וועלן זיין א מערדער און פון פאטערליכע ליבשאפט און ער איז געווען גרייט צו טון דעם רצון הבורא, ווייל זיין ליבשאפט און אמונה (אמונה מיינט אן פארשטאנד) איז געווען די שטערקסטע אין די וועלט. אבער איה"נ ווען גאט הייסט איינער פון אונז טון די זעלבע וואלטן מיר עס טאקע נישט געטון, וכדברי הסופר.

עס איז א געוואלדיגע טעות, מכמה סיבות, וואס מ'טוט (אין די תלמוד תורהס) אז מען מאכט פשוט אברהמ'ס נסיון כאילו א יעדער איינער פון אונז וואלט געטון די זעלבע. ערשטענס, די תורה וויל דאך אוועקשטעלן אברהם אלס אן אב המון גוים, די ערשטע מכיר צו זיין בשם, די איין אויסדערוועלטע צווישן די גאנצע וועלט, די גרעסטע מאמין. דראמאטיזירט די תורה א מעשה פון צען שווערע נסיונות, וואס האט א קאלמינאציע מיט די עקידת יצחק. קומט מען און מען ערקלערט פארוואס אברהם האט עס געטון. אויב האט אברהמ'ס אויפפירונג א הסבר, דאן פארוואס פונקט אים? מיט וואס איז ער אזוי ספעשל? קען דאך רבי חזקאל'ע מערץ אויך זיין די אב המון גוים? ניין! די תורה וויל דייקא אראפלייגן די מעשה אז אברהם איז געווען גרייט צו טון פאר גאט וואס קיין שום ילוד אשה וואלט געטון אפילו ווען גאט הייסט אים. אמונה איז א פאקט, עס פעלט נישט אויס קיין לאגישע הסבר. גייט מען און מען איז מהפך קערה על פיה און מען גיבט כל מיני נער'ישע הסברים. יעצט פרעגט מיר מיין קינד, "כ'פארשטיי נישט וואס איז געווען אברהמ'ס נסיון, ווער וואלט נישט גע'שחט'ן זיין קינד פארן באשעפער". יישר כח טייערע כתה ו' רבי פארן ראונירן די תורה פאר מיין קינד!

די צווייטע עוולה מיטן ערקלערן פארוואס אברהם האט עס געטון איז אז די תוצאה דערפון איז א קאלטקייט צו מארד און א דערווייטערונג פון די קינדער. וועלכע טעם איר וועט נאר אנגעבן צו ערקלערן פארוואס אברהם האט געוואלט שחט'ן יצחק, וועט עס געבן א פתח אז ס'דא אמאל וואס מארד איז בארעכטיגט, ס'דא עפעס וואס וועגט איבער מאראל און ס'דא עפעס וואס דארף אוועקשטופן די נאטירליכע פאטערליכע ליבשאפט. אויב קען גאט הייסן שחט'ן יצחק דאן קען ער הייסן זיך אויפרייסן אויף א באס פול מיט אינפידעלס, און ער קען פארלאנגן ארויסווארפען פאשקעוויל אקעגן חזקאל בראך אדער קשוי'ער רב. די אמת איז אבער נישט אזוי. מארד איז קיינמאל אקעי, גארנישט שטייט איבער מאראל, און דאך האט אברהם געפאלגט זיין געטליכע ציווי צו שחט'ן יצחק ווייל ער האט אזוי שטארק ליב געהאט גאט. איז די אקט אויסגעהאלטן? ניין! עכ"פ נישט לויט אונזער פארשטאנד. אבער ס'נעמט נישט אוועק פון אברהמ'ס ליבשאפט און אמונה צו גאט. און דאס איז די נקודה דא.


.
"לא מצאנו בשום מקום בתורה שמצווה אדם להיות למדן ובקי בכל חדרי התורה. שכן תכלית הלימוד אינה להיות למדן אלא להיות אדם טוב, לעשות הטוב ולהטיב לזולתו." ~ רמ"מ מקאצק ז"ל
באניצער אוואטאר
הוגה
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2809
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 09, 2013 1:20 pm
געפינט זיך: מאנסי
האט שוין געלייקט: 7243 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6386 מאל

הודעהדורך פלאוויוס » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 11:14 am

דער שמועס דערמאנט מיך פון דער טענה וואס מענטשן האבן געהאט ווען ס'זענען ארויס איסורים אויף קאמפיוטערס: "וויאזוי האט מען געדרוקט דעם איסור אויב נישט אויף קאמפיוטער?..." די טענה איז א לעכערליכע טענה.

צו אונזער ענין, איז עס מער ווייניגער ווי @מאטי האט פריער ערווענט. אין יענער צייט איז נאך געווען איינגעפירט צו שחט'ן די קינדער פאר אפגעטער פון אלע זייטן (ס'איז נאך געווען פאר'ן איסור אויף קאמפיוטערס), איז עס ממילא נישט געווען קיין קשיא אין אברהם'ס אויגן - אדער א סתירה צו מאראליטעט. די קשיא איז נאר אין אונזערע אויגן - נאכדעם וואס מיר האבן שוין אן אנדערן סעט פון מאראל.

יעצט, וויבאלד די מעשה פון דער עקידה איז דער יסוד פאר דעם אידישן מאראל פון "נישט מקריב זיין קינדער צו געטער", איז עס ממילא ווי די מודעה וואס איז געדרוקט אין בית-מדרש קעגן קאמפיוטערס. לאחר המעשה פארשטייט מען נישט וויאזוי ס'איז געדרוקט געווארן, אבער דאס דרוקן האט געדינט דעם ציל פונעם איסור, און למעשה איז עס אויך נישט געווען אויף אן אופן וואס האט עס סותר געווען, וויבאלד די אמת'ע כוונה איז דאך נישט געווען דאס שחט'ן דעם קינד, נאר דוקא פארקערט: צו לאזן דרוקן דעם איסור אויף שח'טן.

לאזט מיך ענדיגן מיט די טראדיציאנעלע חתימה, ודו"ק כי קצרתי :)
פלאוויוס
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 537
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 22, 2014 10:27 pm
האט שוין געלייקט: 1016 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1072 מאל

הודעהדורך כוכב » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 11:19 am

געהערט אמאל פון א גדול, אז הא גופא איז געווען דער ניסיון פון דער עקידה. אברהם האט געפרעדיגט פאר דער גאנצער וועלט אז גאט איז א בעל הרחמים, ער וויל נישט קיין אכזריות, ער דארף נישט קיין עבודות פון מקריב זיין די קינדער למולך, גאט וויל פרידן און חסד, מ'זאל טון הכנסת אורחים, זיין גוט צו מענטשן, און דא קומט גאט און זאגט אים נעם דיין איינציגער זון וואס האסט געהאט אויף דער עלטער, אן אויסגעבעטן זיס קינד און הרג'ע אים.
אברהם איז אויסגעשטאנען צו זיין חוזק פאר דער גאנצער וועלט, דער זעלבער גאט וואס ער טענהט פאר צענדליגער יארן אז ער איז נאר רחמנות, הייסט אים טון א מין אכזריות וואס איז נאכנישט געהערט געווארן. אט א דאס איז געווען דער ניסיון, די עקידה האט סותר געווען די אמונה פון אברהם אבינו. און ער האט נישט געטראכט קיין צוויי נאר אז דער אויבערשטער העלפט פאלגט מען.
כוכב
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2425
זיך רעגיסטרירט: מוצ"ש דעצעמבער 07, 2013 7:35 pm
האט שוין געלייקט: 4958 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6788 מאל

הודעהדורך שמעקעדיג » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 12:27 pm

לויט וואס איר שרייבט דא אז שעכטן א קינד פאר אן אפגאט איז געווען גאנץ א נארמאלע טאט אין יענע עפאכע, דאן איז אומפארשטענדליך די ביג דיעל פון אברהמ'ס נסיון.

סופר ומונה שרייבט אביסל צו גראב, אבער איך מיין אז דער הסבר איז זייער פשוט, ס'רוב פון אונז (אדער אפילו קיינער) וואלטן טאקע נישט בייגעשטאנען דעם נסיון, און דעריבער ברענגט נישט השי"ת דעם נסיון אויף אונז, ווייל אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, ער טיילט נישט קיין נסיונות וואס א מענטש קען נישט אריבערטראגן; משא"כ אברהם אבינו, כאטש עס איז געווען גאר שווער, צו נעמען את בנך יחידך אשר אהבת, געבוירן אויף דער עלטער, איז פארט זיין אהבת ה' און נאמנות צו פאלגן זיינע דיבורים געשטאנען העכער, העכער פון מענטשליכע געפילן, העכער פון מאראל, ער האט אנגעקניפט א קשר צום באשעפער וואס מיר קענען ניטעמאל משיג זיין, גערעדט צו אים כדבר איש אל רעהו, ממילא פאר אים האט מען געמוזט געבן א אנדער סארט נסיון ווי מען טיילט אונז פשוט'ע אידעלעך, אבער עכ"ז איז עס געווען א שרעקליכע זאך, בפרט אז אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרע, די גאנצע זאך האט נישט געמאכט קיין סענס, און עכ"ז האט אברהם אבינו נישט געמאכט די אלע חשבונות פון סופר ומונה, נאר זיך אויפגעהויבן העכער אלעם און געוואוסט קלאר און/אדער געגלייבט באמונה שלימה אז קיין שלעכטס וועט פון דעם נישט ארויסקומען, און האט זיך מתגבר געווען אויף אלע מענטשליכע געפילן און מבטל געווען רצונו מפני רצון ה', דאס איז געווען די גרויסקייט פון זיין נסיון אז עכ"ז האט ער דאס געקענט ביישטיין, און ווי הקב"ה האט אים געזאגט, עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה. און מיר אלע זענען נהנה דערפון עד סוף כל הדורות ווען מען בעהט רחמים בזכות העקידה. ונראים דברי כעלמער מגיד הנ"ל.
וירח ה' את ריח הניחוח
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 15090
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 17790 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18076 מאל

עקידת יצחק בזמן הזה

הודעהדורך איחוד פעלד » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 1:54 pm

ווען איז דא וואס די הלכה פארלאנגט היינט אז א איד זאל לאזען זיין קינד שטארבען און נישט ראטעווען?
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
איחוד פעלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2933
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
האט שוין געלייקט: 641 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1619 מאל

הודעהדורך פלאוויוס » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:27 pm

שמעקעדיג האט געשריבן:לויט וואס איר שרייבט דא אז שעכטן א קינד פאר אן אפגאט איז געווען גאנץ א נארמאלע טאט אין יענע עפאכע, דאן איז אומפארשטענדליך די ביג דיעל פון אברהמ'ס נסיון.


דאס אז ס'איז געווען נארמאל פון אן עטישן שטאנדפונקט, הייסט נאכנישט אז ס'איז נישט געווען שווער. א נסיון איז עס געווען א גרויסער (בפרט ווען דאס האט אנטהאלטן מערערע סתירות אין זיך - ווי דו האסט ערווענט), אבער דוקא דער עטישער טייל איז נישט בהכרח געווען א טייל פונעם נסיון.
פלאוויוס
היימישער באניצער
היימישער באניצער
 
הודעות: 537
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 22, 2014 10:27 pm
האט שוין געלייקט: 1016 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1072 מאל

הודעהדורך כעלעם'ר מגיד » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 2:57 pm

שמעקעדיג האט געשריבן:און עכ"ז האט אברהם אבינו נישט געמאכט די אלע חשבונות פון סופר ומונה, נאר זיך אויפגעהויבן העכער אלעם און געוואוסט קלאר און/אדער געגלייבט באמונה שלימה אז קיין שלעכטס וועט פון דעם נישט ארויסקומען

דאס זיכער נישט, "כי אתה ידעתי כי ירא אלהים אתה" מיינט אז אברהם האט אוועקגעלייגט די יראה פאר זיך פאר די יראה פון גאט. אויב אברהם זאל ווען נאר מאכן אן עקדה נאכן זיין זיכער "אז קיין שלעכטס וועט פון דעם נישט ארויסקומען" איז ער נישט קיין "ירא אלהים" נאר א "ירא את עצמו". עבדות ה' לשמה איז נישט קיין קח ותן ביזנעס. שכר ועונש איז נאר פאר אן עובד את עצמו, איינער וואס גאט איז באשאפן געווארן אים צו באדינען, נישט ער גאט.
כעלעם'ר מגיד
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1001
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 3:36 am
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1201 מאל

הודעהדורך איחוד פעלד » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 3:07 pm

ער זאגט נישט ער'ט געוויסט, ער'ט געגלייבט.
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
איחוד פעלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2933
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
האט שוין געלייקט: 641 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1619 מאל

הודעהדורך כעלעם'ר מגיד » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 3:12 pm

איחוד פעלד האט געשריבן:ער זאגט נישט ער'ט געוויסט, ער'ט געגלייבט.

זייט מיר מסביר דעם חילוק
כעלעם'ר מגיד
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1001
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 3:36 am
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1201 מאל

הודעהדורך מאטי » זונטאג נאוועמבער 09, 2014 3:20 pm

דאס גופא האט אברהם מבטל געווען "דער קאנצעפט פון וויסן וואס איז שלעכט פאר אים" אויב גאט הייסט, איז שלעכטס נישט תופס מקום אפילו מ'זעט שלעכטס פאר די אויגן.
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
באניצער אוואטאר
מאטי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2989
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
האט שוין געלייקט: 3753 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4281 מאל

הודעהדורך געפילטע פיש » דאנערשטאג נאוועמבער 13, 2014 2:48 am

כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:פאר א מאמין בה' איז מצוות אנשים א סתירה מוחלטת צו מצוות השם, אזוי ווייט אז נישט נאר ביי חזיר זאגט דער מאמין "אפשי ומה אעשה והתורה אסרתה" נאר אפילו זיין "לא תרצח" שטייט אין די עשרת הדברות מיט אן הקדמה פון אנכי ה' אלוהיך, קבל מצוותי, און אין די זעלבע תורה וואס שטייט אז חילול שבת מיט אכילת נותר איז נישט ווערט דעם גאנצען "כי בצלם אלהים עשה את האדם". דער מאמין'ס "ואהבת לרעך כמוך" איז נישט קיין קיין מצוה שכלית נאר ווייל "אני השם".

דוכט זיך אז די רמב"ם זאגט פונקט פארקערט, אז די מצוות שכליות ווי גזילה רציחה טאר מען נישט טון ווייל אזוי האט גאט געהייסן, נאר ווייל אזוי איז ריכטיג און מאראליש צו טוהן.
געפילטע פיש
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 6940
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 11:16 am
האט שוין געלייקט: 5477 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7444 מאל

הודעהדורך געפילטע פיש » דאנערשטאג נאוועמבער 13, 2014 2:50 am

פון פריערדיגע רבי'ס זאגט מען נאך אז די נסיון העקידה איז געווען פונקט פארקערט, דער באשעפער האט געוואלט אז די רחמי האב על הבן זאלן גובר זיין איבערן ציווי השם, און אברהם איז דורכגעפאלן דעם נסיון, און פארדעם איז עס טאקע געווען די לעצטע נסיון, און דער באשעפער האט עם מער נישט אויסגעפראווט.
געפילטע פיש
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 6940
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך פעברואר 29, 2012 11:16 am
האט שוין געלייקט: 5477 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7444 מאל

הודעהדורך כעלעם'ר מגיד » דאנערשטאג נאוועמבער 13, 2014 2:55 am

געפילטע פיש האט געשריבן:
כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:פאר א מאמין בה' איז מצוות אנשים א סתירה מוחלטת צו מצוות השם, אזוי ווייט אז נישט נאר ביי חזיר זאגט דער מאמין "אפשי ומה אעשה והתורה אסרתה" נאר אפילו זיין "לא תרצח" שטייט אין די עשרת הדברות מיט אן הקדמה פון אנכי ה' אלוהיך, קבל מצוותי, און אין די זעלבע תורה וואס שטייט אז חילול שבת מיט אכילת נותר איז נישט ווערט דעם גאנצען "כי בצלם אלהים עשה את האדם". דער מאמין'ס "ואהבת לרעך כמוך" איז נישט קיין קיין מצוה שכלית נאר ווייל "אני השם".

דוכט זיך אז די רמב"ם זאגט פונקט פארקערט, אז די מצוות שכליות ווי גזילה רציחה טאר מען נישט טון ווייל אזוי האט גאט געהייסן, נאר ווייל אזוי איז ריכטיג און מאראליש צו טוהן.

כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:די אמונה פון רבי סעדיה גאון מיטן רמב"ם, טהעאלאגישע איבערצייגונג אין מציאת הבורא ועבודתו האט קיין שום שייכות נישט דעם "והאמין בהשם" פון אברהם אבינו
כעלעם'ר מגיד
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1001
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 3:36 am
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1201 מאל

הודעהדורך מאטי » דאנערשטאג נאוועמבער 13, 2014 3:03 am

האבן די צוויי טהעאלאגן אויך געהאלטן אז זייער אמונה איז אנדערש ווי אברהמ'ס?
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
באניצער אוואטאר
מאטי
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2989
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
האט שוין געלייקט: 3753 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4281 מאל

הודעהדורך כעלעם'ר מגיד » דאנערשטאג נאוועמבער 13, 2014 3:21 am

מאטי האט געשריבן:האבן די צוויי טהעאלאגן אויך געהאלטן אז זייער אמונה איז אנדערש ווי אברהמ'ס?

איך בין נישט זיכער מיטן רמב"ם. אבער רבי סעדיה גאון שרייבט בפירוש אין די הקדמה צום אמונות ודעות אז זיין פיליזופיע איז נישט מער ווי א cover-up פאר זיין אברהם אבינו'דיגע אמונה. דאס הייסט אז ער זוכט נישט צו זיין objectively גערעכט ווייל זיין מיינונג איז שוין ממילא אפגעמאכט, ער נוצט נאר זיין פיליזופיע אלס א tool איבערצוצייגן אנדערע, עיי"ש.

די וועלט זאגט נאך אויפן רמב"ם דאס זעלבע, נעמליך אז ער האט געשריבן די תירוץ פאר די קשיא וכו'. איך ווייס נישט קיין מקור צו דעם, אבער ס'קען גאנץ מעגליך זיין אז דער רמב"ם איז מיט דעם געגאנגען בדרכי הרס"ג. דאס מיינט אז ווען מ'רעדט פונעם רס"ג מיטן רמב"ם מיינט עס דער שיטה, נישט דעם פיזישען קערפער.
כעלעם'ר מגיד
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1001
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 3:36 am
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1201 מאל

הודעהדורך שמעקעדיג » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 3:09 pm

אין 'דער איד' יענע פרשה:

.
בייגעלייגטע פיילס
עקידה 1.jpg
עקידה 1.jpg (162.01 KiB) געזען געווארן 1822 מאל
עקידה 2.jpg
עקידה 2.jpg (110.04 KiB) געזען געווארן 1822 מאל
וירח ה' את ריח הניחוח
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 15090
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 17790 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18076 מאל

הודעהדורך ישמעאל הכהן » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 3:18 pm

המשך?
ראדיא באריכטער פאר ק''ש
באניצער אוואטאר
ישמעאל הכהן
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2111
זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 16, 2012 12:54 pm
האט שוין געלייקט: 1807 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2166 מאל

הודעהדורך כעלעם'ר מגיד » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 3:21 pm

ישמעאל הכהן האט געשריבן:המשך?

דער המשך איז ארויסגעפאלן פון דער איד דורך די צענזור
כעלעם'ר מגיד
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1001
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 04, 2012 3:36 am
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1201 מאל

הודעהדורך נקודת החבדית » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 4:10 pm

[תניא] אגרת הקודש פרק כא
אד"ש כמשפט לאוהבי שמו אל המתנדבים בעם לעשות צדקת ה' עם ארצו הקדושה לתת מדי שנה בשנה חוק הקצוב מעות אה"ק תוב"ב אליהם תטוף מלתי ותזל כטל אמרתי לזרז לזריזים ולחזק ידים רפות במתן דמים מעות א"י מדי שבת בשבתו ולפחות מדי חדש בחדשו מערכו הקצוב לערך שנה וכל כסף הקדשים אשר עלה על לב איש להתנדב בלי נדר לפרנסת אחינו יושבי אה"ק מדי שנה בשנה. כי הנה מלבד הידוע לכל גודל מעלת הזריזות בכל המצות הנאמר ונשנה בדברי רז"ל לעולם יקדים אדם לדבר מצוה כו' וזריזותי' דאברהם אבינו ע"ה היא העומדת לעד לנו ולבנינו עד עולם כי העקדה עצמה אינה נחשבה כ"כ לנסיון גדול לערך מעלת א"א ע"ה בשגם כי ה' דיבר בו קח נא את בנך כו' והרי כמה וכמה קדושים שמסרו נפשם על קדושת ה' גם כי לא דיבר ה' בם רק שא"א ע"ה עשה זאת בזריזות נפלאה להראות שמחתו וחפצו למלאות רצון קונו ולעשות נחת רוח ליוצרו וממנו למדו רז"ל לקיום כל המצות בכלל ובפרט מעשה הצדקה העולה על כולנה המגינה ומצלה בפירותיה בעוה"ז מכל מיני פורעניות המתרגשות כדכתיב וצדקה תציל ממות וכ"ש משאר מיני יסורים הקלים ממות כ"ש שטוב לנו גם בעוה"ז להקדימה כל מה דאפשר שהרי אדם נידון בכל יום:
"בכל דרכיך דעהו" "ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא"
באניצער אוואטאר
נקודת החבדית
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
 
הודעות: 67
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מאי 30, 2014 12:16 pm
האט שוין געלייקט: 0 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 49 מאל

הודעהדורך גאלד » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 4:36 pm

א פשוט'ע אידישע מאמע שחט דאס קינד פארן אייבירשטן

מעשה שהי' בתקופת צאר ניקולי ברוסיה, יצא עלילה נוראה על עשרה יהודים ונחתמו דינם למיתה, הכומר הבטיח להם שאם ימיר דתם עד יום ראשון יצא לחפשי, המנהג באותו מקום הי' להדליק נרות בבית המדרש נר לכל אחד לסגולה שיעמדו בנסיון וימסור נפשם עק"ה ואל ימיר דתם חלילה, אחד מהאנשים הי' בחור צעיר לימים, עם הארץ, איש פשוט, בלי השגות גדולות והשערו העם שאין לדלוק נער בעדו, שבוודאי לא יעמוד בנסיון, אמו של הב', גם אשה פשוטה, ראה שהדליקו רק תשעה נרות, צעק מאחורי העזרת נשים, "למה לא הדלקתם נר לבני היקר!" נענה לבקשתה ודלקו נר גם בעד בנה, אחר זמן, הובילו הגופות ההרוגים לקברם, הראשים הי' חתוכים רח"ל, אם הבחור הלכה לחפש אחר בנה כיון שראה והיכיר ראש בנה, צעק בהתרגשות "אני אודה לך הקב"ה שבני עמד בנסיון ולא המיר דתו!"
אויב קלערט איר אז איך געב א hoot אויף אהרן און זלמן לייב זאלט איר וויסן אז אויסדריקליך יא! און רעג מיך נישט אויף!
באניצער אוואטאר
גאלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2120
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מאי 07, 2012 1:42 pm
האט שוין געלייקט: 670 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1718 מאל

הודעהדורך יאיר » דינסטאג נאוועמבער 18, 2014 6:41 pm

מייערן צימעס איז א גוטע צימעס וכו'.
האדם לא נברא אלא להתענג
באניצער אוואטאר
יאיר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4765
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יוני 26, 2012 9:42 pm
האט שוין געלייקט: 7221 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7887 מאל

פריערדיגענעקסט

גיי צוריק העמק דבר

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 2 געסט