זוגות, שדים, עין הרע, קטלנית, קמיע - כל דקפיד קפדי בהדיה

מחשבה, השקפה ועיון

הודעהדורך שש משזר » דאנערשטאג יאנואר 14, 2016 9:00 pm

ט.

איז דא א העכערע כח אין א קמיע? און אויב נישט, צו מעג מען ארויסגיין מיט א קמיע שבת?!

די גמרא זאגט אין מסכת שבת דף נ"ג ע"א ועוד, אז מ'מעג ארויסגיין אום שבת אין גאס מיט א 'קמיע מומחה', דאס מיינט א קמיע וואס איז מוחזק געווארן דריי מאל אז ס'ווירקט. בפשטות איז דאס א הוכחה גמורה אז חז"ל האבן געגלייבט אין העכערע מיסטישע כוחות, און האבן אפילו מתיר געווען ארויסצוגיין שבת אין גאס מיט דעם.

לויטן רמב"ם שאפט זיך דא א גרויסע פראבלעם, וויבאלד ס'איז נישט סתם אגדתא, נאר אן עמטליכער דין וואס האט אן אפעקט אין אזעלכע הארבע ענינים ווי הלכות שבת. און דער רמב"ם שרייבט טאקע אין הל' שבת פי"ט הי"ד מיט א פשטות, אז מ'מעג ארויסגיין מיט א קמיע מומחה אום שבת. ער מאכט זיך נישט וויסנדיג פונעם גרויסן שטורעם וואס וועט זיך ארויסשטעלן צוליב דעם, אז ער איז כביכול נוגד זיין כלליות'דיגן שיטה בנוגע מיסטיציזם.

דאס קומט שוין נאכדעם וואס די משנה אין מסכת שבת דף ס"ז ע"א, ברענגט אראפ געוויסע מאדנע רפואות וואס מ'מעג טון אין שבת, ווי למשל 'ביצת החרגול, שן השועל, מסמר הצלוב' וכו'. וואס בעצם איז דאס א מחלוקת אויב ס'איז א רפואה, אדער גאר אן איסור אלס 'דרכי אמורי', אבער למעשה בלייבט די גמרא אז 'כל שיש בו רפואה אין בו משום דרכי אמורי', און דערפאר איז עס מותר אפילו אין שבת.

דער רמב"ם אין פירוש המשניות שרייבט, אז די כח דערפון איז באופן סגולי. וואס לויט ווי מיר קענען שוין זיין שיטה לאורך כל הדרך, גלייבט ער זעלבסט נישט אין די גאנצע מציאות פון העכערע סגולות און מיסטישע כוחות. פארט אבער, פסק'נט ער אויך אין הל' שבת דארט הלכה י"ג אז ס'איז מותר אין שבת. ער דרייט אבער אביסל בלשונו, און נאכן אויסרעכענען אלע מאדנע זאכן וואס זענען מותר אין שבת, פירט ער אויס: 'ובכל דבר שתולין אותו משום רפואה, והוא שיאמרו הרופאים שהוא מועיל', עכ"ל. ס'איז משמע אז ער קוקט עס יא אן ווי א רפואה ממש, אבער ס'מעגליך אז ער מיינט טאקע דאס: ובכל דבר 'שתולין אותו' משום רפואה, דהיינו אז באופן סגולי דארף עס צו ברענגען א רפואה [אפשר מיינט ער נאר לאפוקי ווען מ'טוט עס אלס דרכי אמורי, וואס דאן איז עס אסור].


אזוי צו אזוי, זעען מיר דא צוויי הלכות איינס נאכן אנדערן, ווי דער רמב"ם פסק'נט ווי די גמרא, טראץ דעם וואס זיי זענען לכאורה סותר זיין אויסגעבויטע שיטה, אז מיסטישע כוחות זענען 'האקוס פאקוס'.

און בעצם שרייבט דאס דער רמב"ם זעלבסט קלאר אין מורה נבוכים ח"א פס"א, טאקע בנוגע די אזויגערופענע כח פון קמיעות, וז"ל: ולא יעלה במחשבתך שגעון כותבי הקמיעות, ומה שתשמעהו מהם או תמצאהו בספריהם המשונים, ומשמות חברום, לא יורו על ענין בשום פנים, ויקראו אותן שמות ויחשבו שהם צריכים קדושה וטהרה ושהם יעשו נפלאות, כל אלה הדברים לא יאות לאדם שלם לשמעם כ"ש שיאמינם, עכ"ל. אזוי אויך האקט ער גאר שארף דערוועגן סוף פס"ב.

שארפע דיבורים, און די קשיא ווערט נאר שארפער.


כמעשהו במאן דקפיד קפדי בהדיה כך מעשהו בקמיע. מיר וועלן זיך באנוצן מיט די ווערטער פונעם מאירי, וויאזוי ער איז זיך מתייחס צום קמיע, און מיט דעם וועלן מיר פארשטיין דעת הרמב"ם. דער מאירי גייט ארויף אויף דעם, וואס די גמ' אין מסכת שבת דף נ"ג ע"א איז מחלק, אז כאטש אפילו א מענטש מעג ארויסגיין מיט א קמיע מומחה אין שבת, מעג מען אבער נישט ארויפלייגן א קמיע מומחה אויף א בהמה אין שבת. שרייבט דער מאירי דער טעם הדבר, וז"ל: ובא ללמדנו שאעפ"י שהוא מומחה לאדם אינו מומחה לבהמה, שאדם אפשר שטבעו מתחזק מתוך בטחונו על הקמיע ומתרפא, עכ"ל. און אין אנדערע ווערטער, קוקט עס דער מאירי אן ווי א פשוט'ער פסיכאלאגישער הייל-מיטל, אז וויבאלד ער גלייבט דאך אינעם כח פונעם קמיע, ווערט ער געשטארקט פון דעם אליינס אז ער מיינט אז 'קרובה ישועתי לבוא'...

דאס איז אן אויסגעבויטער שיטה ביים מאירי, וואס שרייבט אביסל שפעטער, אין דף ס"ז ע"א, בנוגע לחשים השבעות און די מאדנע סארט רפואות, בזה"ל: 'שמצד שהיו ההמון באותו זמן בטוח באותם הענינים, היה טבעם מתחזק, ונמצא מצד ההרגל - עזר טבעי בהם', עכ"ל. אין מאדערן וועלט ווערט אזא 'רפואה' אנגערופן פלאסיבא-Placebo. אז מ'רעדט זיך איין אז מ'נעמט איין א ריכטיגע רפואה, און פון דעם זעלבסט ווערט מען געהיילט.

דער רמב"ם זעלבסט נוצט די זעלבע סברא אויף פארקערט, ווי מיר האבן שוין געברענגט אויבן אין פרק ב', שרייבט דער רמב"ם אז די איסור קטלנית איז נאר וויבאלד מענטשן גלייבן אין די מיסטישע מושגים ווי 'מעיין גורם-מזלה גורם', און פון גלייבן וועט מען זעלבסט ווערן אפגעשוואכט מרוב פחד ותמהון, וכלשונו: 'שחוששים לו על דרך הניחוש והכישוף והדמיונות והדימויים, אשר במקצת הזמנים יקבלו פעולתם הגופות חלושי הבנין', עכ"ל.

מיט דעם וועלן מיר גוט פארענטפערן, דאס וואס דער רמב"ם איז מתיר ארויסצוגיין אין גאס מיט א קמיע אום שבת. ער איז מתיר נישט צוליב דעם וואס ער גלייבט אין א קמיע מומחה, ער גלייבט דאך נישט אין די כח פון קמיעות בכלל, ווי געברענגט זיין שארפע לשון אין מו"נ. נאר וויבאלד מענטשן גלייבן אין דעם, וועט דאס פשוט האבן א פסיכאלאגישער אפעקט אויפן מענטש, און דורכדעם זעלבסט וועט ער ווערן געזונט, און דערפאר איז מותר ארויסצוגיין מיט א קמיע שבת.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הודעהדורך שש משזר » דינסטאג יאנואר 19, 2016 1:52 am

להנאת הציבור.

איך האב צאמגענומען די גאנצע משא ומתן און צען קאפיטלעך פונעם אשכול, אין א לענגערע פי די עף פון 14 בלעטער:
בייגעלייגטע פיילס
זוגות, שדים, עין הרע, קטלנית, קמיע - כל דקפיד קפדי בהדיה..pdf
(258.29 KiB) אראפגעלאדנט 82 מאל
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הרב עובדיה יוסף: יש רק מעט אנשים נודניקים פוחדים מעין הרע...

הודעהדורך שש משזר » דאנערשטאג סעפטעמבער 15, 2016 8:24 pm

צוריקגייענדיג צום נושא האשכול, איבער 'כל דקפיד קפדי בהדיה', און ווער נישט - נישט. און מיר האבן געברענגט א רשימה פון פוסקים וואס זאגן אז דער כלל גייט אן ביי יעדע סארט 'עין הרע' ביזנעס, און נישט נאר לענין זוגות.

איז אינטרעסאנט אנצומערקן, אז דער ספרד'ישער פוסק הדור - הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל, האט אמאל אין א שיעור [אום מוצש"ק פרשת שמות תשע"א] געזאגט בתוך הדברים, לגבי עולה זיין לתורה א טאטע מיט א זון איינער נאכן אנדערן, אז מ'זאל נישט מקפיד זיין דערויף [דאס איז טראץ דעם וואס אין די פוסקים איז מען יא מחמיר אויף דעם], און ס'גייט אריין אין כלל פון 'דלא קפיד לא קפדי בהדיה'.

ער האט שוין אויסגענוצט די פלאטפארמע עפנטליך אראפצורייסן די גאנצע עין הרע געשעפט, וואס כידוע זענען די ספרדים גאר שטארק געשלאגן דערמיט, און הרב עובדיה - א באקאנטער ראציאנאליסט, וואס האט ווייניג געגליכן קבלה בכלל און 'מקובלים' בפרט - האט דאס געוואלט אביסל ארויסהאקן פון זייערע קעפ.

מחמת חיבת הלשון אעתיק דברי מרן [דא קען מען עס הערן]:
ברוך השם היום מי חושש מעין הרע? יש מעט זקנים פוחדים מעין הרע, אבל רוב בני אדם לא פוחדים מעין הרע, לכן עולים יחד שני אחים... ואני אומר דלא קפיד לא קפדין בהדיה, היום בדורות שלנו לא פוחדים, יש רק מעט אנשים נודניקים פוחדים מעין הרע, לכן מותר להעלות אב ובן בנו ביחד.‏
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הודעהדורך berlbalaguleh » דאנערשטאג סעפטעמבער 15, 2016 10:43 pm

שש משזר: איך האב א קליינע הערה איבער דעם ענין פון מקפיד זיין אז א טאטע און א זון זאללן נישט עולה זיין איינער נאכ'ן אנדער'ן. דאס קענמען פארשטיין אפילו אויף א ראציאנאלן לעוול. דאס איז מעורר קנאה און אלס תוצאה, שנאה. ס'איז ווי איינער זאלל זאגן, סאבקאנשיעסלי...קוק, זיי נעמען זיך עליות, און פיהלן אזוי זיכער מיט זיך...! איך האב דאס געשפיהרט אויף מיר אליינס. ווען, ביי א משפחה שמחה, האט מיין איידעם מיר געקויפט אן עליה אין א יו"ט, נאכדעם וואס ער האט אליינס עולה געווען. דארט איז געווען אן עלטערער איד פון די גרופע אידן וועלכע זענען אייביג פרומער פון א צווייטן, און גרעסערע קנאים פון א יעדן. און נאכ'ן ערשטן שלום עליכם וועללן זיי דיר אויסרעכענן לכה"פ זעקס זאכן וואס דו טוסט נישט ריכטיג אין אידישקייט. איך האב געשפיהרט די שארפקייט און בייזקייט און אומ-פארגינערישקייט פון זיינע בליקן. כאילו איינער זאגט, ווער ביסטו. דיר אויך צו נעמען אן עליה...! איך בין נישט קיין איינגערעדטער מענטש. און איך לאך מיך אויס פון די אלע נארישע מעשיות פון עין הרע, מיט גיסן בליי אדער חלב, און די אלע פאנטאזיעס ארום דעם...!
באניצער אוואטאר
berlbalaguleh
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 12296
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יולי 17, 2012 11:57 am
האט שוין געלייקט: 13674 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 7837 מאל

ווער זענען די "שדים" במשנת הרמב"ם?

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:13 pm

איבער די לעצטע וויילע, האב איך געטראפן פארשידענע גאר אינטרעסאנטע קרישקעלעך וואס האבן א שייכות מיט דעם אשכול. איך וועל זיי ארויפברענגען אין די קומענדיגע תגובות, און דער עולם וועט זיך מחיה זיין.


לאמיר אנהייבן:

עס איז אינטרעסאנט אנצומערקן, אז טראצדעם וואס דער רמב"ם מאכט גענצליך אוועק די 'מיסטישע' שדים, אלס פוסטע עבודה זרה [ווי עס וועט ווערן דערמאנט אין א שפעטערדיגע תגובה], פארט אבער נוצט ער די מושג פון "שדים" אין א טיפיש שארף ראציאנאלער מוסר שמועס, אלס כינוי פאר מענטשן וואס זוכן נישט מושכלות, און צווישן א שלל תוארים מחמיאים געבט ער זיי אויך דעם טיטל "שדים".

לאמיר אראפברענגען א שטיקל לשון אין מו"נ ח"א פ"ז:
"אמנם שת, כאשר למדהו והבינהו ונמצא שלם השלימות האנושי, אמר בו (בראשית ה, ג): 'ויולד בדמותו כצלמו'.

וכבר ידעת כי כל מי שלא הגיע לו זאת הצורה אשר ביארנו ענינה, הוא אינו איש אבל בהמה על צורת איש ותבניתו, אבל יש לו יכולת על מיני ההיזק וחדוש הרעות, משא"כ לשאר בע"ח. כי השכל והמחשבה שהיו מוכנים לו להגעת השלמות אשר לו הגיע, ישתמש בהם במיני התחבולות המביאות לרע והוליד הנזקים כאלו הוא דבר ידמה לאדם או יחקהו.

וכן היו בני אדם הקודמים לשת, ואמרו במדרש כל אותן ק"ל שנה שהיה אדם נזוף בהם היה מוליד רוחות, ר"ל שדים, וכאשר רצהו השם הוליד בדמותו כצלמו".
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

שדים זענען א דמיון פון עובדי עבודה זרה!

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:16 pm

דער רמב"ם שרייבט אין מו"נ ח"ג פמ"ו, איבער די נושא פון מקריב זיין פאר שדים, וז"ל:

"ודע שזמן זאת האמונה היה קרוב לימי משה רבינו, והיו בני אדם נמשכים אחריה מאד וניסתים בה, תמצא זה כתוב בשירת האזינו (דברים לב, יז): 'יזבחו לשדים לא אלוה', וכבר בארו החכמים ענין אמרו לא אלוה, אמרו שהם לא פסקו מעבודת דברים נמצאים עד שעבדו דמיונות, לשון ספרי (שם): לא דיין שהם עובדים חמה ולבנה כוכבים ומזלות, אלא שעבדו בבואה שלהם".


מ'דארף ארויסברענגען, אז כאטש וואס במושכל ראשון זעט אויס ווי די ווערטער פונעם רמב"ם זענען זיך סותר מיט וואס ער האט געשריבן פריער אין פכ"ט, אז די זאכן קומען נאך פון בעפאר תקופת אברהם אבינו, וואס שטימט נישט מיט די ווערטער 'זאת האמונה היה קרוב לימי משה רבינו', וואס משה האט געזאגט די ווערטער 'יזבחו לשדים לא אלוה' [און ווי דער המשך הפסוק: "אלהים לא ידעום, חדשים מקרב באו, לא שערום אבתיכם", וואס דאס איז די כוונה פונעם רמב"ם מיטן ברענגען דעם פסוק אלס ראי' אז דאס האט זיך אנגעהויבן סמוך לתקופת משה רבינו] גאנצע 540 יאר נאך לידת אברהם, און זיי האבן נאך געלעבט בעפאר אברהם'ס תקופה.

אבער דער אמת איז, אז ס'איז קלאר פון די רמב"ם'ס ווערטער אז נישט אלעס איז שוין געווען אנגענומען דורך די עובדי ע"ז הקדומים, און אפילו שפעטער איז נישט אלץ אנגענומען געווארן דורך אלע עובדי ע"ז. דערפאר איז די מושג פון שדים וזביחה לשדים געשאפן געווארן הונדערטער יארן שפעטער פון תקופת אברהם, און דאס איז די כוונה פון די ווערטער פונעם ספרי, אז לא די זיי גלייבן אין כוכבים ומזלות וואס זענען כאטש דברים שבמציאות, האבן זיי נאך 'מחמיר געווען' אויף זיך און אנגעהויבן גלייבן אין זייער דמיון, 'בבואה שלהם', און אזוי האבן זיי אויסגע'דמיונ'ט אזא מושג ווי שדים [עיי"ש בדברי האפודי]. און אפילו דאס איז נישט אנגענומען געווארן דורך אלע עובדי ע"ז, און ווי דער רמב"ם זעלבסט דריקט זיך אויס אנהייב פרק: "וכן היו כתות מן הצאב"ה עובדים לשדים".
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

דעת בעל הכוזרי אויף אבערגלויבן

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:20 pm

דער פילאזאף, הוגה דעות, און פייטן נפלא, רבינו יהודה הלוי, האט געגלייבט אין מציאות השדים, ווי ער שרייבט אין זיין ספר הכוזרי, מאמר החמישי אות י"ד, וז"ל:
"ומדוע זה יקשה ממך לקבל את סיפורי התורה על הרקיע ועל המים אשר מעל לשמים, ואף את סיפורי החכמים על השדים, ואת האגדות על המקווה בימות המשיח ותחיית המתים והעולם הבא".


פארט אבער - ווי אסאך אנדערע גדולי ישראל - האט ער געהאט א שארף ראציאנאלער צוגאנג צו פילע אנדערע אבערגלויבישע מושגים, ווי ער שרייבט אין מאמר הרביעי אות כ"ג בתוך דבריו [עיי"ש], בזה"ל:
"כשם שאנו נפתים לשאר ההבלים, באצטגנינות ולחשים וקמעות ובמעשים המכוונים להפוך את טבע, אם כי התורה ציוותנו להתרחק מכל".

דאס וואס ער רעדט וועגן קמעות און לחשים, זענען ממש ווי די ווערטער פונעם רמב"ם דערוועגן, ווי מיר האבן שוין געברענגט אויבן אין די סעריע מאמרים.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

צי האט דער רמב"ם אפשר יא געגלייבט אין כח הכישוף?

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:21 pm

אינטרעסאנט אנצומערקן, אז דער רמב"ם שרייבט אין הל' יסודי התורה סוף פ"ח, אז אויב א נביא קומט זאגן אנדערש ווי תורת משה, זאל מען אים נישט אננעמען אפילו אויב ער באווייזט אותות ומופתים, ובלשונו: "ואנו יודעין בבירור שאותן האותות בלאט וכשוף הן".

פון זיין לשון דארט לאורך דבריו איז משמע אז אפילו ריזיגע מופתים, בדומה למופתיו של משה רבינו, זענען אויך נישט גענוג גוט [וויבאלד די מעמד מתן תורה וואס מיר האבן זעלבסט מיטגעהאלטן איז פיל שטערקער].

לויט דעם איז שטארק משמע אז ער גלייבט יא אז כישוף קען האבן אן אמת'ן כח, און אזוי וויל טאקע איינער אננעמען אין ספר עצמות יוסף (כ"ץ) ריש ספר ויקרא, ועיי"ש וויאזוי ער איז מסביר די שטיקלעך רמב"ם וואו ער מאכט אוועק די כח פון כשפים.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

די ראדיקאלע שיטה פון רב שמואל בר חפני גאון

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:24 pm

מיר האבן שוין אויבן געברענגט די דעה פון רב שמואל בר חפני גאון, דער שווער פון רב האי גאון, וואס איז געגאנגען גאר שארף מיטן ראציאנאלן שיטה, אזש ער האט פארלייקנט סיפורי מופת און אפילו סתם מאמרי חז"ל וואס שטייט אין תלמוד.

אבער די מערסטע שארף און קלאר זאגט ער עס אין זיין פירוש עה"ת, אויפן פסוק (דברים לב, נא): "על אשר מעלתם בי", וז"ל בא"ד:
"ואמרו איזה מבעלי ההגדות*, כי איצטגניני פרעה אמרו לו 'אתה תאבד ע"י איש אשר המים יהיו סיבת מיתתו', ואמנם כוונו בזה למשה רבנו בספור מי מריבת קדש, ומפני זה צוה [פרעה]: 'כל הבן הילוד' כו'.

ונאמר כי רבון העולמים היודע הנסתרות הוא יחיד בידיעתו זאת, לא ידע אותן אלא הוא או מי אשר יודיע אותם מנביאיו ושלוחיו. וכל מי שיתפאר בידיעה הזאת על דרך אחרת, כבר נדע בטול דבריו. וכבר אמר הא-ל יתעלה למלך מצרים (ישעי' יט, יב): אים איפוא חכמיך ויגידו נא לך וידעו מה יעץ ה'.

ולא יתכן כי נאמין באמתת דבר אשר באו ראיות בבטולו, רק בעבור כי אמרוהו איזה מהקדמונים.

אמנם צריך כי נתבונן על הדבר בשכלנו, ואם תמצא הוכחה לאמתתו נקבלהו, ואם תבוא ראי' לאפשריותו נאמין בו כבדבר אפשרי, ואם ימצא מן הנמנעות נחשבהו לנמנע".


[זע אויך בנוגע לשיטתו, בכת"י ששון 529 לדבריו א, ה [על האמת והמושאל], וב'זכרון לראשונים' (הרכבי) ח"ג עמ' 2, והערות 20-21; 32-35].

-----------
*עס איז אינטרעסאנט אנצומערקן, אז די 'איזה מבעלי ההגדות' זענען גמרות מפורשות, אין מסכת סוטה י"ב ע"ב, מסכת סנהדרין ק"א ע"ב, און אזוי אויך אין שמות רבה פ"א סי"ח.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

רבי יצחק הוטנער איז מסביר אויף זיין טיפישער שפראך...

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:27 pm

עס איז ווערד אנצוצייכענען צו די גאר טיפישע-אינטרעסאנטע ווערטער פון הגאון רבי יצחק הוטנער זצ"ל, וויאזוי ער פרובירט אויסצוטרעטן א וועג אין די נושא פון שדים, וואס חז"ל דערמאנען אסאך מאל אלס פשוט'ער פאקט און דער רמב"ם לייקנט דערין, וז"ל (נדפס בספר הזכרון להפחד יצחק, עמ' ע"ד):

"ומהלך ההסבר בזה הוא, דידוע מאמר אדר"נ פל"א שכל מה שיש בעולם יש באדם. וה"ה לאידך גיסא. והנה באדם נמצא במוח כוח הדמיון, שבכוח זה האדם מצייר לעצמו מציאות שאינה מצויה בכלל העולם. וה"ז מציאות רק בכוח המדמה.

ומכיון שישנו כוח כזה באדם, בודאי שנמצא דוגמתו בריה בעולם. הבריות הללו הם הם הנקראים שדים. כלומר, שהם מציאות-בלתי-מציאות.

והנה באמרנו על איזה ענין שאין זה אלא דמיון, כונתנו שאין דבר כזה במציאות, אבל מי שעסקו הוא בכוחות הנפש של האדם, בודאי בשעה שהוא חוקר את הנעשה במוחו של אדם, בודאי שבשבילו הדמיון הזה הוא מציאות גמורה.

ולהכי שפיר כתב הר"מ דשדים אינם במציאות כלל, ואין זה סותר כלל וכלל לכל המאמרים המורים על מציאותם של שדים".
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הפילוסופיא "הטתו", "הטעתו", אדער "הארורה הטעתו"?

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:30 pm

איך האב שוין אויבן געברענגט דער באוואוסטער ביאור הגר"א, אין יו"ד סי' קע"ט סקי"ג, וואו ער האקט שטיקער פון דעת הרמב"ם ובעלי הפילוסופיה, וואס האבן פארדרייט גמרות און זיך נישט וויסנדיג געמאכט פון פילע מקורות וואו מיר זעען קלאר אז זיי האבן געגלייבט אין די העכערע מיסטישע כוחות.

איז אזוי. קודם כל איז ווערד אנצומערקן, אז עס האט זיך געטון א גאנצע שערוריה בשעתו אויב דער גר"א האט ווירקליך געשריבן דעם שטיקל, און לויט מאנכע איז עס א מזויף'דיגע שטיקל [עי' בקצרה בהקדמה לספר מנחת אליהו באד"ה שכלו].

איך וויל אבער רעדן פון אן אנדערן אינטרעסאנטן פונקט: דער לשון אינעם געדרוקטן ביאור הגר"א איז: "והוא נמשך אחר הפלוסופיא... והפלוסופיא הטתו". דאס איז גאנץ אן איינגעהאלטענעם שפראך.

ווידעראום אין קובץ מאורות ירושלים, שרייבט הרב בן ציון גוטפארב א מאמר בשם "ועוררתי בניך ציון על בניך יון", און אין אות י' ציטירט ער דעם גר"א בזה"ל: "והפילוסופיה הטעתו".

דאס איז א היבשער אפנויג פונעם אריגינעלן באדייט 'הטתו', אבער קומט פארט נישט צו צום היבש פארשפרייטן נוסח בשם הגר"א אז די פילאזאפיע "הארורה הטעתו", וואס איך האב געזען אין מכתב מאליהו, און זאגאר ביים בארימטן תלמיד פון רמ"מ שקלאווער [פון די גרעסטע תלמידים פונעם גר"א זעלבסט] הגאון רבי יצחק אייזיק חבר, בספרו מגן וצינה ה' ע"ב, וחזר לומר כן בדף נ"ג ע"ב.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

דער גר"א רעדט שארף

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:32 pm

דער גר"א איז דאך געווען א גרויסער בעל מקובל, און האט נישט געגליכן די מהלך פונעם רמב"ם וסיעתו וואס זענען אפטמאל געשטאנען אין פארקערטן ריכטונג ווי תורת הקבלה.

באופן מליצי, אבער היבש שארף, דריקט זיך דער גר"א אויס אין יו"ד סי' רמ"ו סקי"ח, איבער דעם וואס דער רמ"א ברענגט דארט אין ס"ד אז מ'מעג לערנען חכמות חיצוניות און דאס איז וואס עס ווערט גערופן בלשון חז"ל "טיול בפרדס", און זיינע ווערטער זענען מבוסס אויף די ווערטער פונעם רמב"ם הל' יסודי התורה פ"ד סי"ג עיי"ש.

קומט דער גר"א און דריקט זיך אויס דערוועגן: "אבל לא ראו את הפרדס, לא הוא ולא הרמב"ם".
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

וויאזוי דער רמב"ם דרוקט זיך אויס אויף א שיטת רש"י!

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:34 pm

דא איז אויך די פלאץ צו ברענגען נאך א שטיקל רמב"ם, זאגאר אין יד החזקה, וואס ארבעט שטארק מיט מיט זיין שיטה כללית איבער שמות הקדושים און קמיעות, און ער גייט אזוי ווייט ווי אריינפארן גאר שארף אין א שיטת רש"י [וואס איז קלאר מבוסס אויף פריערדיגע חכמי צרפת/אשכנז].

רש"י שרייבט אין ספר הפרדס (סי' רפ"ה), און אין זיין סידור [הוצאת חברת מקיצי נרדמים] סי' תנ"ה, אז אין די מזוזה שרייבט מען אויך אריין שמות פון מלאכים וכו', און ער לייגט צו וויאזוי רבינו יהודה החסיד פלעגט שרייבן די שמות. אזוי שרייבן אויך דער מחזור ויטרי סי' תקט"ו, און דער ספר יראים סי' י"ח.

דער רמב"ם אין הל' תפילין ומזוזה דינגט זיך דערויף, און ער האלט אז ס'איז א פראבלעם צו טוישן די נוסח המזוזה, און אזא מזוזה איז גאר פסול. דער סמ"ג מ"ע כ"ב האלט אויך ווי דעם רמב"ם, עיבד"ה (ועיעו' הגה"מ וכס"מ), אבער דער רמב"ם נעמט עס כדרכו א שטאפל ווייטער, וז"ל בפ"ה ה"ד:

"אבל אלו שכותבים מבפנים שמות מלאכים או שמות קדושים או פסוק או חותמות, הרי הן בכלל מי שאין להם חלק לעולם הבא, שאלו הטפשים לא די להם שבטלו המצוה, אלא שעשו מצוה גדולה שהיא יחוד השם של הקב"ה ואהבתו ועבודתו, כאילו הוא קמיע של הנאת עצמן, כמו שעלה על לבם הסכל".


זיין שארפע שפראך, צולייגנדיג די טיטלען 'טיפשים', 'סכל', אין צוגאב צום 'אין להם חלק לעוה"ב', איז מעיד יותר מאלף עדים איבערן רמב"ם'ס צוגאנג צו שמות און קמיעות, זאל זיין אין יד החזקה, און זאל זיין אויפן חשבון פון די פריערדיגע גרעסטע תורה לייבן איבערן גארער וועלט.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

א מקובל וואס לייקנט אין כח הכשפים?!

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:36 pm

א דבר חידוש האב איך געפונען אינעם ספר 'פירושי רבינו יוסף בן שושן' אויף מסכת אבות [וואס איז געווען אן ארוך בדורו, א בארימטער גאון, בעל מקובל, און פילאזאף*], וואס אויף די משנה (פ"ב מ"ט): "מרבה נשים מרבה כשפים", טייטשט ער ווי פאלגענד:

"מרבה כשפים. דע, כי המאמין בדבר ומדביק דעתו בו וכל מחשבתו, כי לפעמים יעלה בידו ואפילו הוא דבר הבאי, וה'נשים דעתן קלה' (שבת ל"ג ע"ב), ועל כן מאמינים בכשפים ועוסקות בהם, ולפעמים תעלה בידן כוונתם בהם, ולכן נאמר (שמות כב, יז): 'מכשפה לא תחיה', וה"ה מכשף אלא שדברה התורה בהוה".


דער חידוש פון זיינע ווערטער איז צווייפאכיג, ווייל נישט נאר די עצם מושג פון אפטייטשן די נקודה פון כישוף אלס פלאסיבא-אפעקט, אדער אלס law of attraction איז זעלבסט א הפלא'דיגע געדאנק, נאר נעמענדיג אין פאקט אז ער איז געווען א גרויסער בעל מקובל - וואס טראדיציאנאלערהייט האבן די בעלי מקובלים געגלייבט אין אלע איבערנאטורליכע מושגים - איז עס פיל מער וואונדערליך.

---------
*אן עדות דערצו געפונען מיר דורכן שפעטערדיגן גדול בישראל - דער ריב"ש, אין זיינע תשובות סי' קנ"ז, וואו ער ציטירט א הסבר במושגי קבלה פון: "החכם הישיש דון יוסף ן' שושאן... חכם בתלמוד וראה בפילוסופיה, והיה מקובל וחסיד גדול ומדקדק במצות, וביני ובינו היתה אהבה וחשק גדול".
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הודעהדורך שש משזר » מאנטאג יאנואר 16, 2017 9:39 pm

אויף די אויבנדערמאנטע ווערטער פונעם רמב"ם אין מו"נ, אז לחשים און שמות טוען גארנישט אויף, שרייבט דער פירוש "שם טוב" (סוף פס"ב) בשם החכם ר' משה הנרבוני א מעשה, וז"ל:

"מה שיראה לעם מפעולות הקמיעים והשמות, אינו מבטל דברי הרב, כי הוא במקרה ומפועל דמיון...

ואנחנו ראינו איש מחלושי השכל, היה מזכיר שם ונועץ מרצע בירכו, ולא היה מזיקו כלל ולא היה דם יוצא ממנו, ומיד שהייתי מנסה להגישו אלי לא היה בי כח, והייתי מרגיש בפירוק חבור. והשם ההוא שמענוהו יחד מעת הנערות מאדם אחד. וזה לחוזק דמיונו וחולשת שכלו, ואצלי שהיה מכת הנמנע היה נמנע".


דאס איז ממש להדיא ווי אונזער נקודה, אז די כח הדמיון קען פועל'ן ביי א מענטש, וואס לויט די נרבוני גייט עס אזוי ווייט ווי אן אמת'ער מעגליכקייט צו טוישן די געווענליכע כח פון א מרצע וואס וואלט געמאכט בלוטן א מענטש. זיינע ווערטער זענען אויך ענליך צו די אויבנדערמאנטע ווערטער פון רבינו יוסף בן שושן.


ווידער דער שם טוב זעלבסט דינגט זיך אויף אים, עיב"ד. כאטש וואס אפילו לדעתו האט יענער נישט געהאט קיין כח, נאר האט זיך אנגעשמירט א זאלב וואס האט געמאכט אז ס'זאל אים נישט שאדן...


מ'דארף טאקע אנמערקן, אז אין ספר אמונת חכמים (לר' אביעד שר שלום באזילה, תלמיד המקובל רבי משה זכות) האקט ער שטיקער פון זיי ביידן, שרייבנדיג:
"וחיי ראשי לא ראיתי שוטים ומאמינים לכל דבר כאלו, ומי יתן לנו מהרטיה ההיא והייתי מוכר לכל מלכי אוה"ע והייתי אוסף הון רב"...

[אגב, דא זעען מיר אן ערשט-האנטיגן מקור צום סלאגאן, אז ס'איז נישטא קיין גרעסע 'גלויבן' ווי 'אטעאיזם', ודו"ק בזה].

אגב, אין ספר מטפחת ספרים (להיעב"ץ), שרייבט ער אין זיינע הערות צום ספר אמונת חכמים, דאס וואס ער זעלבסט האט מיטגעהאלטן איבער אמיתת כח השמות, עיב"ד.
באניצער אוואטאר
שש משזר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3334
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 30, 2015 10:55 pm
געפינט זיך: צווישן די הרי חושך און הר ההר.
האט שוין געלייקט: 6770 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 15365 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 7:44 pm

איך ליין דעם אשכול מיט איין אטעם! אומגלויבליך וואס דער משזר האט דא אנגעדרייט זיך דרייענדיג אין ק"ש.
כהאב אסאך מוסיף צו זיין, נאר פון ווי נעמט מען צייט?

א הערה אויף רימון'ס ווערטער.
רימון האט געשריבן:בנוגע דעם חתם סופר, פארציילט מען, אז דער חת''ס האט געזאגט פאר'ן מהר''ם שיק אז ער וויל אים נעמען פאר אן איידעם. האט דער מהר''ם שיק זיך אנגערופן: דער רבי הייסט דאך משה! האט אים דער חת''ס שוין נישט געוואלט נעמען, ווייל ער האט מקפיד געווען, און דער מהר''ם שיק האט זיין גאנץ לעבן חרטה געהאט, זאגנדיג, אז דער רבי דער חת''ס האט אויך געוואוסט וויאזוי ער הייסט.
אלנפאלס, ס'איז צייט צו טוישן דעם נאמען פון דעם קאווע שטיבל צו שש'ס שטיבל.
דער חתם סופר האט טאקע גהאט א איידעם מיטן נאמען משה, ר' משה טוביה לעמאן.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 7:48 pm

גראדעמעכעלע האט געשריבן:מיר געפעלט יא די טעאריע וואס רב שש ריפט אן 'פאלקסיש',
מען זעהט כסדר אז די פחדים פון מזיקים איז נאר געווען אין געוויסע מקומות אין געוויסע זמנים, איז מסתבר אז מען האט געהאלטן אז נאר ווער עס טראכט פון זיי איז זיך מדבק אין זיי און דערפאר קענען זיי מזיק זיין,

Sent from my SGH-T599N using Tapatalk

אזוי שטייט טאקע קלאר אין תוספות אין עטליכע ערטער, אז היינט דארף מען נישט חושש זיין פאר זוגות ווייל סשוין נישט שכיח אין אונזערע צייטן.

אגב, אויב נעמט מען אן זייערע ווערטער, איז שוין נישט קיין קשיא פארוואס מזעט שוין נישט קיין שדים היינט. די שאלה דארף ענדערש זיין, פארוואס מאיז נאך חושש צו אנדערע זאכן צוליב די שדים?
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:12 pm

moshav zekeinim האט געשריבן:ביי הראשנים אין די פארגעשריטענע לענדער (וואו עס האבן געוואוינט די ספרדים אדער כמו ספרדים) איז געווען שטארק איינגעפירט מפרש צו זיין יעדער אומראציאנאלער מאמר הכתוב אדער חז"ל אויפן אלעגירישן וועג. עס איז אבער פשוט אז דאס איז נישט געווען חז"ל'ס כוונה.

ווידער די ראשונים אין די צוריק געשטאנענע לענדער (וואו עס האבן בעיקר געוואוינט אשכנזים) זענען רובם ככולם געווען גאר גלייביג אין מיסטיק.

מיסטיק האט צוריק אנגעהויבן ווערן פאפולער ביי די ספרדים נאכן ערשיינונג פונעם זהר, און אין מיט א צוויי הונדערט יאר שפעטער איז פונעם ראציאנאלישן קלאסישן ספרדי געווארן דער פארוואגלטער ספרדי וואס טינקט זיך אין מיסטיק.

און יעצט זענען די אשכנזים געווען די וואס האבן אנגעהויבן צו זיין די אנטי מיסטיקער. אנגעהויבן האט זיך עס מיט טייל חכמי צפון איטאליע, און ממשיך געווען האט עס צו דייטשלאנד והגלילות.

דאס איז א באקאנטע כלל, וואס איז נישט אמת במבחן המציאות.

דער רמב"ן, רשב"א, ריטב"א און נאך אסאך, זענען געווען ספרדישע גדולים אין זעלבן לאנד ווי דער רמב"ם, און האבן זיך קאטעגאריש געדינגען אויף זיינע שיטות. די חרמות און טענות קעגן די שיטות פון רמב"ם זענען געווען אנגעפירט דורך חכמי ספרד.

ווידער דער מאירי ושאר חכמי פרובינצה, וואס געפינט זיך אין פראנקרייך און איז חלק פון די אשכנזישע טייל אידענטום, זענען געווען בדעה אחת מיטן רמב"ם וועגן מיסטיקה.

איטליה האט פארמאגט א געמיש פון מנהגי אשכנז וספרד, און זענן אייגענטליך געווען אפגעזונדערט מיט מנהגי איטליה, האבן טאקע פארמאגט די מאדנע פאנעמען פון גרויסע מקובלים און גרויסע ראציאנאלן אין די זעלבע צייטן. נאכמער, אסאך גרויסע פילאזאפן זענען גלייכצייטיג געווען גרויסע מקובלים, א שטייגער ווי יש"ר מקאנדיא.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:13 pm

כעלעם'ר מגיד האט געשריבן:
ירא שמים האט געשריבן:אין הספר תחת ידי.

בדיוק לזה התכוונתי. מענטשן געדענקן זיי האבן ערגעץ געזעהן עפעס געליינט, מ'בויעט דעראויף גאנצע בנינים אן איבערגיין די מקורות מיט סוביעקטיווע קריטיק. דערנאך, דער צווייטער וואס ליינט אפ דעם ערשטען'ס מסקנות קויפט עס אפ אלץ א פאקט און אזוי פארן געדאנקן אריין אין צירקולאציע. אויב גייט מען אבער צוריק ביזן מקור ראשון און מען אפערירט די נושא ביז די קליינע טיילן, על פי רוב בלייבן נישט איבער פון די הנחות קיין כדי שביעה.

פעלן דען גמרות וואס דערציילן קלאר ווי תנאים ואמוראים האבן געזען שדים?

דו מיסט נישט גלייבן וואס זיי זאגן, אבער זאג נישט אז זיי האבן נישט געגלייבט על פי זייערע אויגן.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:15 pm

אויבערלענדער חכם האט געשריבן:אין דער אשכול האט ר' @שש משזר מרחיב געווען הדיבור וואו דער רמב"ם אלץ "פילוספוף" איז ככל הנראה חולק אויף די חכמי הש"ס וואס האבען געגלייבט אין דברים על טבעיים (superstitions). איך שלאג פאר אז מען זאל אנהייבען אן אשכול איבער די דינים וואס דער רמב"ם פסקנ'ט אנדרעש ווי אנדערע צוליב זיין שיטות אין עניני רפואה. עס איז דא א סאך זאכען וואס דער רמב"ם זאגט ע"פ השפעה פון זיין חכמת הרפואה [מימי הביניים].

לדוגמא בעלמא:
די גמרא זאגט אז מען זאל פוקד זיין די פרוי בשעת יציאה לדרך און דער רמב"ם זאגט אז עס איז א סכנה. קוק אין מגן אברהם סימן ר"מ, אז דער רמב"ם רעדט מבחינת רפואה און די גמרא רעדט מצד הדין. וכהנה רבות ואניח מקום לאחרים להתגדר בו מאפס הפנאי.

כגעדענק נאך א ראי' וואס הרב קאפח ברענגט ערגעץ ווי.

די גמרא זאגט אז פרויען און קינדער זאלן אויך טרינקען ד' כוסות ליל פסח. דער רמב"ם דערמאנט פרויען אבער נישט קינדער. טענה'ט הרב קאפח, אז די סיבה איז וויבאלד אין הלכות דעות שרייבט דער רמב"ם אז סנישט געזונט פאר קינדער צו טרינקען וויין.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:18 pm

נהורא נפישא האט געשריבן:ס'איז קלאר ווי די טאג אז די רמב"ם איז אדער זיך מתעלם פון סיי וועלכע הלכה וואס איז פארבונדען מיט איבערגלויבענישן, אדער טרעפט ער אן אנדערע סיבה צו די הלכה, נישט דוקא שדים ורוחות, עין הרע, כישוף זוגות קמיעות, קטלנית, וכדומה.כאטש וואס לפלא אז די טראדיציאנאלע מפורשים לא ירדו לסוף דעתו, נעמט לדוגמא לועג לרש וואס שטייט אין גמרא באזונדער לגבי תפילין און באזונדער ביי ציצית, ציצית איז ער אינגאנצען משמיט, און תפילין דערמאנט ער ווי כאילו דאס טראגן תפילין אין בית הקברות איז א בזיון פאר די תפילין, משא"כ ביי ציצית איז נישט שייך דער טעם.

אין די לעצטע וועקער האט שש משזר טאקע גערעדט דערוועגן, און זיך באצויגען צי דעם אשכול. דאס האט מיר געמאכט אויפזוכן און טרעפן אזא אוצר בלום פון סחורה איבער שדים ורוחות.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:22 pm

שש משזר האט געשריבן:צוריקגייענדיג צום נושא האשכול, איבער 'כל דקפיד קפדי בהדיה', און ווער נישט - נישט. און מיר האבן געברענגט א רשימה פון פוסקים וואס זאגן אז דער כלל גייט אן ביי יעדע סארט 'עין הרע' ביזנעס, און נישט נאר לענין זוגות.

איז אינטרעסאנט אנצומערקן, אז דער ספרד'ישער פוסק הדור - הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל, האט אמאל אין א שיעור [אום מוצש"ק פרשת שמות תשע"א] געזאגט בתוך הדברים, לגבי עולה זיין לתורה א טאטע מיט א זון איינער נאכן אנדערן, אז מ'זאל נישט מקפיד זיין דערויף [דאס איז טראץ דעם וואס אין די פוסקים איז מען יא מחמיר אויף דעם], און ס'גייט אריין אין כלל פון 'דלא קפיד לא קפדי בהדיה'.

ער האט שוין אויסגענוצט די פלאטפארמע עפנטליך אראפצורייסן די גאנצע עין הרע געשעפט, וואס כידוע זענען די ספרדים גאר שטארק געשלאגן דערמיט, און הרב עובדיה - א באקאנטער ראציאנאליסט, וואס האט ווייניג געגליכן קבלה בכלל און 'מקובלים' בפרט - האט דאס געוואלט אביסל ארויסהאקן פון זייערע קעפ.

מחמת חיבת הלשון אעתיק דברי מרן [דא קען מען עס הערן]:
ברוך השם היום מי חושש מעין הרע? יש מעט זקנים פוחדים מעין הרע, אבל רוב בני אדם לא פוחדים מעין הרע, לכן עולים יחד שני אחים... ואני אומר דלא קפיד לא קפדין בהדיה, היום בדורות שלנו לא פוחדים, יש רק מעט אנשים נודניקים פוחדים מעין הרע, לכן מותר להעלות אב ובן בנו ביחד.‏

אין א ביכל פון יואל ניר (הוצאת ידיעות אחרונות אויב איך דענק גוט) אויף אריה דרעי, דערציילט ער ווי אריה דרעי ואשתו יפה זענען געווען רעכטע ספרדישע גלויביגע אין מיסטיציסם, און ר' עובדיה האט געלאכט דערפון. דאס האט געמאכט קאנפראטעישאנס עטליכע מאל, צי מיט באבא סאלי און הרב כדורי, צי סתם זאכן וואס דרעי האט געוואלט טון צוליב זיין גלויבן אין מיסטיציסם און ר' עובדיה האט עס נישט פארשטאנען.

לבסוף האט ר' עובדיה גוט אויסגענוצט זייער גלויביקייט אין דעם, און געטיילט ברכות און קללות איידער די בחירות, ביז מהאט אפילו געקלאגט קעגן דעם אין געריכט, כידוע לכל.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך moshav zekeinim » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:43 pm

ארי נוהם האט געשריבן:
moshav zekeinim האט געשריבן:ביי הראשנים אין די פארגעשריטענע לענדער (וואו עס האבן געוואוינט די ספרדים אדער כמו ספרדים) איז געווען שטארק איינגעפירט מפרש צו זיין יעדער אומראציאנאלער מאמר הכתוב אדער חז"ל אויפן אלעגירישן וועג. עס איז אבער פשוט אז דאס איז נישט געווען חז"ל'ס כוונה.

ווידער די ראשונים אין די צוריק געשטאנענע לענדער (וואו עס האבן בעיקר געוואוינט אשכנזים) זענען רובם ככולם געווען גאר גלייביג אין מיסטיק.

מיסטיק האט צוריק אנגעהויבן ווערן פאפולער ביי די ספרדים נאכן ערשיינונג פונעם זהר, און אין מיט א צוויי הונדערט יאר שפעטער איז פונעם ראציאנאלישן קלאסישן ספרדי געווארן דער פארוואגלטער ספרדי וואס טינקט זיך אין מיסטיק.

און יעצט זענען די אשכנזים געווען די וואס האבן אנגעהויבן צו זיין די אנטי מיסטיקער. אנגעהויבן האט זיך עס מיט טייל חכמי צפון איטאליע, און ממשיך געווען האט עס צו דייטשלאנד והגלילות.

דאס איז א באקאנטע כלל, וואס איז נישט אמת במבחן המציאות.

דער רמב"ן, רשב"א, ריטב"א און נאך אסאך, זענען געווען ספרדישע גדולים אין זעלבן לאנד ווי דער רמב"ם, און האבן זיך קאטעגאריש געדינגען אויף זיינע שיטות. די חרמות און טענות קעגן די שיטות פון רמב"ם זענען געווען אנגעפירט דורך חכמי ספרד.

ווידער דער מאירי ושאר חכמי פרובינצה, וואס געפינט זיך אין פראנקרייך און איז חלק פון די אשכנזישע טייל אידענטום, זענען געווען בדעה אחת מיטן רמב"ם וועגן מיסטיקה.

איטליה האט פארמאגט א געמיש פון מנהגי אשכנז וספרד, און זענן אייגענטליך געווען אפגעזונדערט מיט מנהגי איטליה, האבן טאקע פארמאגט די מאדנע פאנעמען פון גרויסע מקובלים און גרויסע ראציאנאלן אין די זעלבע צייטן. נאכמער, אסאך גרויסע פילאזאפן זענען גלייכצייטיג געווען גרויסע מקובלים, א שטייגער ווי יש"ר מקאנדיא.


אקעי, ווען איך זאג ספרדים באותן הימים מיין איך די מוסלעמענע שפאניע. די אלע ספרדישע אנטיראציאנאליסטן וואס דו האסט דערמאנט זענען געווען פון דעם קריסטליכן שפאניע.
דער ריטב"א איז טאקע געבוירן אין דרום שפאניע אבער איז אין זיינע צייטן שוין געווען קריסטליך, און ער האט געלערנט תורה אין צפון שפאניע. אעפ"כ האט ער גענומען א מיטעלער שטעלונג צווישן דעם רמב"ן און רמב"ם.

דאס מיינט אבער נישט אז צפון (דער קריסטליכער) שפאניע איז געווען פונקט אזוי אומוויסד ווי די דייטשע אידן, צפון שפאניע האט אויכעט ארויס געגעבן חכמים און פילאסאפן, אבער נישט קאלט ראציאנאליסטיש, מער געפיליש און פיוטיש, פון דארטן האסטו ר' יהודה הלוי.

וועגן פראבינציע, כאטש עס איז טאקע געווען נוצריש אלע יארן איז עס אבער געווען ווי אן אינזל פון ענלייטמענט. דארטן האסטו די ראציאנאליסטן ר' ידעיה הפניני און דער מאירי.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך moshav zekeinim אום דינסטאג מערץ 07, 2017 8:48 pm, רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
אם בתירוץ אחד מתורצות שתיים או שלוש קושיות, קרוב לומר שהתירוץ אמיתי. וככל שיגדל מספר הקושיות המתורצות באותו תירוץ, כך מתחזקת ההנחה שהתירוץ אמיתי.
(תורת-מנחם עמ' 154 שיחת כ' מנחם-אב תש"י).
moshav zekeinim
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1764
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יאנואר 07, 2015 2:14 pm
האט שוין געלייקט: 1051 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1563 מאל

הודעהדורך ארי נוהם » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:46 pm

איך פארשטיי נישט וואס די זאגסט וועגן שפאניע. דער רמב"ם איז נאר געווען איין דור פארן רמב"ן. דער חילוק צווישען זייערע שיטות זענען הימעל אין ערד, און ביידע זענען געווען שפאניער.

אגב, דער רמב"ם האט אפגעפוצט פון שפאניע מחמת חמת המציקים האיסלמיים.
אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר (ברכות לב.) ובימינו אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של תבן (ארי נוהם)
באניצער אוואטאר
ארי נוהם
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 265
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 27, 2016 2:13 am
האט שוין געלייקט: 789 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 906 מאל

הודעהדורך moshav zekeinim » דינסטאג מערץ 07, 2017 8:56 pm

דער רמב"ם איז געבוירן אין דרום שפאניע וואס איז בימיו געווען מוסלעמעניש. צוליב א גרופע צעווילדעוועטע בארבארן, קנאישע מוסלעמענער פון אונטער די הרי חושך, וואס האבן איינגענומען זיין געגנט איז ער אנטלאפן צו די רואיגע מוסלעמענע לענדער. ער איז אבער שטענדיג געווען אונטער די מוסלעמענע לענדער.

דער רמב"ן קומט פון צפון שפאניע, וואס פון שטענדיג אן געווען אונטער דעם קריסטליכן קאנטראל, דארט איז געווען אן אנדער וועלט. מען האט פארטראגן חכמה, אבער נישט אויף א ראציאנאלן שטייגער
אם בתירוץ אחד מתורצות שתיים או שלוש קושיות, קרוב לומר שהתירוץ אמיתי. וככל שיגדל מספר הקושיות המתורצות באותו תירוץ, כך מתחזקת ההנחה שהתירוץ אמיתי.
(תורת-מנחם עמ' 154 שיחת כ' מנחם-אב תש"י).
moshav zekeinim
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1764
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יאנואר 07, 2015 2:14 pm
האט שוין געלייקט: 1051 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1563 מאל

פריערדיגענעקסט

גיי צוריק העמק דבר

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 3 געסט