אכשר דרא'דיגע צעטלעך פון מוסדות

[פרייוויליג]

איך וועל מסביר זיין בקוצר מלים פארוואס איך האב געשריבן מיין תגובה אויבן וועגן די יום הולדת צעטל. זייער אסאך מאל ווען מיר באגעגענען אזא צעטל ווי אויבן, טראכטן מיר: אפשר טאקע, אפשר איז יענער פארט גערעכט? וואס הייסט נאר פרעה האט דאך אפגעראכטן א יום הולדת, און א ערליכע איד ווייסט אז דאס איז א מנהג הגויים. טראץ וואס ער האלט אז דאס איז איבערגעטריבן, דאך נאגט אים עפעס אין הארץ. און דאס געשעט צענליגער מאל א טאג. באמת וואס דאס איז, איז די איינגעפלאנצטע מאגאנאט וואס מען האט אריינגעלייגט אין די מוחות פון די יונגווארט. וויפיל דיין שכל זאל דיך נאר פירן, איז נאך אלס פארבליבן מאגאנטן טיף אינעם קישקע פון די ימי הנערים. סא ווען אימער עס ווערט אויסגעווארפן עפעס א צעטל, מודעה אא"וו, געבט זיך דאס א באהעפט מיטן מאגאנאט. וויפיל דיין מוח זאל נאר וועלן אנטלויפן דערפון, וועט זיך די מאגאנאט שטארקן און זיך באהעפטן מיט יענע הודעה.

יעצט נעמט די יום הולדת צעטל פאר א ביישפיל. את"ל אז יום הולדת ווערט געפייערט ביי גויים איז אבער די גאנצע אופן וויאזוי די צעטל איז געשריבן, געווארן געדאקטערט. מען מעג יא! מאכן א סעודה, נאר דו קענסט אפשר צולייגן אז מען זאל אויך מסיים זיין א מסכת יענעם טאג, און געבן צדקה. וואס טוט זיך מיטן פייערן 'בשבילי נברא העולם'? פארוואס זאל א מענטש נישט סעלעברירן זיין באשאף? ולא עוד, נאר מיר טרעפן דאס ביי אסאך צדיקים ולמעלה. מען פארציילט אז דער בעש"ט פלעגט אנרעכטן א סעודה בכל שנה ביום ח"י אלול, און ער פלעגט זאגן דברי תורה. הרב עובדיה יוסף האט געזאגט אויף חגיגת יום הולדת: סימן יפה הוא וכך נוהגים בבתינו. האסטו דאס ביי חסידים און ביי ספרדים. און צא ולמד וועסטו זען אסאך עפיזאדן ביי פריערדיגע שהיו מחוגגים סעודות יום הולדת.

[שצם_חנכל]

א קביעות'דיגע סעודה מאכט מען נאר ווען עס איז א סעודת מצוה?

ויעל על גוזזי צאנו: היה עולה שם תמיד להתנחם שישים לבו בצאן וישכח רישו והוגד לתמר כי הוא עולה שם בכל יום תמיד וארבה לו באחד הימים או שהיה יהודה גדול בארץ והיו מתקבצים לו שם לעשות משתה בעת הגיזה כמשתה המלך והיו העניים הולכים שם והוגד לה טרם עלותו (רמב"ן בראשית לח, יב)

ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק
ויגמל: לסוף כ"ד חדש (רש"י בראשית כא, ח)

וירד אביהו אל האשה ויעש שם שמשון משתה כי כן יעשו הבחורים (שופטים יד, י)

ויבא אבנר אל דוד חברון ואתו עשרים אנשים ויעש דוד לאבנר ולאנשים אשר אתו משתה (שמואל-ב ג, כ)

[טמיר]

לא יאומן כי יסופר צי וואסערע אכשר דרא'דיגע מצב מיר האבן זיך דערקייקעלט. קען איינער ווייזן ערגעץ אין די פוסקים אזא מושג אז מען זאל נישט טון עפעס "ווייל מיר זענען באשאפן געווארן פאר א תכלית וכו'"? אודאי איז עס א הערליכע מדרגה צי אנגעקומען דערצו, אבער צו מאכן דערפון א תקנה? און נאך פאר קינדער?

[מור וקציעה]

תקנות הגוראים

[חתם סופר]

.

[וואלווי]

נישט געפערליך, די ערשטע מוסד וואס איך זע וואס מאכט זיך נישט משוגע מיט די מאטיריאל פון די גלעזער. ס'מעג זיין אייזן נאר נישט אויפרייסעריש.

[שמעקעדיג]

און בנוסף לזה רעדן זיי גאנץ מענטשלעך, זיי רעקאמענדירן די עלטערן צו רופן, זיי זענען גרייט צו הערן, דאס איז א זעלטנהייט צווישן די מוסדות.

מהם ילמדו וכן יעשו.

[שושן פורים]

און בנוסף לזה רעדן זיי גאנץ מענטשלעך, זיי רעקאמענדירן די עלטערן צו רופן, זיי זענען גרייט צו הערן, דאס איז א זעלטנהייט צווישן די מוסדות.

מהם ילמדו וכן יעשו.

וויי פאר די דור וואס דאס איז באגריסנד, ליבי אומר לי אז די הערות פון די עלטערן איז בלויז אקצעפטירט אויב זיי שלאגן פאר נאך איסורים

[בן אדם]

זיי שרייבן אז ס'איז 'אויף די נאכפראגע פון חשוב'ע עלטערן' , סאו וואס ווילט עטס פון די מוסדות?

[ריכטיג]

איך האב באמערקט נאך אן אכשר דרא'דיגע נקודה: מען שרייבט אז מען האט דורכגערעדט אלע פרטים ופרטי פרטים מיטן רבי'ן (איז דא איינער וואס רופט איהם באמת "רבי" און נישט "רב"?) אינדערצייט וואס באמת האט מען דאס דורכגעטוהן מיט די רעביצין.

[שמעקעדיג]

און בנוסף לזה רעדן זיי גאנץ מענטשלעך, זיי רעקאמענדירן די עלטערן צו רופן, זיי זענען גרייט צו הערן, דאס איז א זעלטנהייט צווישן די מוסדות.

מהם ילמדו וכן יעשו.

וויי פאר די דור וואס דאס איז באגריסנד, ליבי אומר לי אז די הערות פון די עלטערן איז בלויז אקצעפטירט אויב זיי שלאגן פאר נאך איסורים

אמת. אבער קענסט זיכער דעם טייטש, וירא בצר להם בשמעו את רנתם...

[חתם סופר]

.

[נעגעל וואסער]

עולם כמנהגו נוהג. איינער מאכט נאך דעם צווייטן.
נעקסטע יאר קומט אלע טאטעס.

[הקטן]

דאס קימט נישט, לדעתי, פין ווילן זיין פרים
און אויך נישט פין ווילען נאך מאכן אנדערע
דאס קימט ליבערשט פין פאלוירנקייט, און נישט וויסען וואו זיך אן עצה צי געבען
שיסט מען אין דער וועלט אריין

וואס יא?
אדרבא, זאל דער עולם זאגן

[קורקלענד]

דאס קימט ליבערשט פין פאלוירנקייט, און נישט וויסען וואו זיך אן עצה צי געבען
שיסט מען און דער וועלט אריין

נישט פארשטאנען. איז מעגליך צו פארשטיין געבן אביסל קלארער?

[הקטן]

איך ווייס נישט צי איך וועל קענען אין א פאר ווערטער זיך מסביר זיין.
ס'איז א לאנגע סוגיא.

אז דער רב פון די מוסד, צו די מנהל, למשל, הערט א מעשה וואס די האר פון קאפ שטעלט זיך אים אויף - און ס'פעלן נישט אזאלכע מעשיות -
ער פילט אז מען מוז עפעס טון, מען קען דאס נישט לאזען אזוי.

ס'איז יומען נעטשער צו טרייען צו זיין אין קאנטראל ווען ער פילט אז אז זיין ארום איז אוט אף קאנטראל, מען מוז עפעס טון!
נעמט מען דעם אינטערנעט אלס די scapegoat, און מען האפט אז די פראבלעם איז געווען וועגן מיר האבן נישט געצוימט גענוג! פון היינט אין ווייטער וועט זיין סדר!

איך זאג נישט אז דער אינטערנעט איז חף מפשע, ס'איז אבער אויך נישט דער איינציגער שולדיגער. און טרייען דאס צו צוימען מיט תקנות איז זיכער נישט די סעלאשען.

איך האב שוין אסאך געשריבן אז אדרבא זייער אסאך מאכן די מוסדות קאליע מיט זייער רילעשענשיפ צו די אינטערנעט.

איך (גלייב) איך [האף] אז דאס וועט זיך טוישען און מען וועט טרעפן בעסערע לייזונגען פאר כלל ישראל במשך הזמן, דאס וועט זיין ווען מען וועט זען אז מען קומט אין ערגעץ נישט אן אזוי.

ביז דערווייל איז די אנגענומענע מיינונג ביי אסך עסקנים אז די פראבלעם איז "מען האט נישט גענוג געטון".
ס' זאל נאר ווייניג קאסטן אין די מיען טיים.

(איך וויל נישט יעצט אריין גיין אין וואס יא)

[בת קול]

איך גלייב עס קומט דירעקט פון שטעטל און גארנישט ספעציעל האט יעצט פאסירט.
אין סקווירא איז מען יעצט פארנומען מיט די ספר תורה פארן רבי'ן. אויב מען נעמט זיך עפעס אינטער קען מען האבן אן אות. איך גלייב דאס איז די וויליאמסבורגע קאנטריביושאן.

[בן אדם]

דאס ווארט 'סקווירא' מיט 'סמארטפאונ'ס' גייען נישט צוזאמען, ופשוט הוא.

[עמעזאן]

סקווירא סקול אין ווילימסבורג איז נכסי יחיד א יונגערמאן א סקווירא חסיד האט מייסד געווען די סקול, לעצטענס איז אויפגענומען געווארן א מנהל רוחני נישט קיין חסיד סקווירא.
די סקול באשטייען 97% פון נישט סקווירא

[הקטן]

איך גלייב עס קומט דירעקט פון שטעטל און גארנישט ספעציעל האט יעצט פאסירט.
אין סקווירא איז מען יעצט פארנומען מיט די ספר תורה פארן רבי'ן. אויב מען נעמט זיך עפעס אינטער קען מען האבן אן אות. איך גלייב דאס איז די וויליאמסבורגע קאנטריביושאן.

איך מיין נישט יעצט "יעצט"
לאמער עס ריפען די "מצב" איף יא וויל

[קורקלענד]

אה. האסט מיך דערשראקן פאר א מינוט.

איך הער וואס איר זאגט. לדעתי האבן זייערע מעשים דערגרייכט צו א מדריגה וואו די עצם מעשים זייערע אין דעם קריג מאכט שוין א גרעסערע חורבן פארן באשעפער און פאר אונזער געזעלשאפט ווי די גאנצע אינטערנעט פראבלעם.

איר זענט גערעכט אז טייל פון די וואס מאכן די תקנות מיינען נעבעך אז זיי טוען באמת גאט א טובה מיט די הייליגע ארבעט. אבער אן אמת איז אז זיי וואלטן געמעגט וויסן בעסער.

עס איז אזא מישוג ווי אויף דער לעגאלער גאס ווי מען איז זיך מתיר צו מאכן שווערע געזעצן איינצוימען פרייע רעכטן, און מען איז מתיר צו שפיאנירן יעדענס אינטערנעט היסטאריע פאר די גרויסע פחד (כלומרשט) פון פיירעסי און קאפירייט. און ווי כאילו מ'האט מתקן געווען די פראבלעם זייט מען גייט יעדן נאך........

אנטשולדיגט אז איך האב אויף די מינוט נישט קיין צייט זיך ארויסצוברענגען באריכות מיט א קלארקייט. עס איז א לענגערע שמועס.

[בת קול]

שטעטל קאנטריביושאן

[בת קול]

סקווירא סקול אין ווילימסבורג איז נכסי יחיד א יונגערמאן א סקווירא חסיד האט מייסד געווען די סקול, לעצטענס איז אויפגענומען געווארן א מנהל רוחני נישט קיין חסיד סקווירא.
די סקול באשטייען 97% פון נישט סקווירא

די סקול ווערט געפירט דורך די מיסד'ס ווייב וואס רירט זיך נישט אן די הסכמה פון רעבעצין העי.

[עמעזאן]

סקווירא סקול אין ווילימסבורג איז נכסי יחיד א יונגערמאן א סקווירא חסיד האט מייסד געווען די סקול, לעצטענס איז אויפגענומען געווארן א מנהל רוחני נישט קיין חסיד סקווירא.
די סקול באשטייען 97% פון נישט סקווירא

די סקול ווערט געפירט דורך די מיסד'ס ווייב וואס רירט זיך נישט אן די הסכמה פון רעבעצין העי.

זי איז א פאפא'נער

[בת קול]

שוין לאנג נישט.