פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב

[דבילה]

וואס טוט מען, ווען ברענגט מען די קראקס אין סמעדרעש?

די קראקס זענען דאך אסור!!!

[zamel]

וואס איז מיט הבדלה פאר קינדער? דארף יעדע קינד מאכען הבדלה פאר זיך אדער קען איינער מוצא זיין אלע קינדער?

וואס איז דאס אנדערש ווי יעדע מוצאי שבת?
איך פרעג בדרך עם הארץ נישט אז איך וויל עפעס זאגן דערמיט, איך וויל נאר פארשטיין דיין שאלה.

[אלבערט]

וואס איז מיט הבדלה פאר קינדער? דארף יעדע קינד מאכען הבדלה פאר זיך אדער קען איינער מוצא זיין אלע קינדער?

וואס איז דאס אנדערש ווי יעדע מוצאי שבת?
איך פרעג בדרך עם הארץ נישט אז איך וויל עפעס זאגן דערמיט, איך וויל נאר פארשטיין דיין שאלה.

יעדן מוצאי מאכט א גדול.

[קליינע רעבעלע]

דע זעלבע שאלה איז יו"כ מיט קידוש
למעשה פירט מען זיך נישט צי מאכן קידיש מסתבר מיט הבדלה תשעה באב דע סעים

[געפילטע פיש]

דע זעלבע שאלה איז יו"כ מיט קידוש
למעשה פירט מען זיך נישט צי מאכן קידיש מסתבר מיט הבדלה תשעה באב דע סעים

פאר קינדער אדער א גדול, איך האב דייקא יא געהערט אז אין געוויסע פלעצער פירט מען זיך אז א גדול וואס פאסט נישט זאל יא מאכן הבדלה.

[געוואלדיג]

מ'דארף מוסיף זיין אביסל אזוי ווי יוכ"פ

טעות, בין השמשות איז אסור אזוי ווי יוהכ"פ, אבער מען דארף נישט מוסיף זיין אזוי ווי יוהכ"פ, נאר מן מעג עסן ביז די לעצטע סעקונדע צו בין השמשות.

[לבלר]

אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?

[גראדעמעכעלע]

איז די יאר אנדערש לגבי רחיצה פרייטאג נאכמיטאג?

[געוואלדיג]

נישט אנדערש ווי יעדע שבת חזון

[ציגרעטל]

אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?

איך לאך נישט, באמת א יישר כח פארן ארויפברענגען!

[פריעד באטשי]

אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?

איך לאך נישט, באמת א יישר כח פארן ארויפברענגען!

געוואלדיג האט עס ארויפגעברענגט.

[ציגרעטל]

יישר כח @געוואלדיג

[צדיק נסתר]

יעצט נאכגעקוקט אויך אין נטעי גבריאל [נישט אין נטעי ההרים ], און ער איז אויך מתיר תספורת און כיבוס, נאכמער גאר ער איז אפילו מתיר געהעריג כלי זמר אום מוצאי ת"ב שנדחה, אבער בבשר ויין זאל מען יא מחמיר זיין.

דאס איז גאר א אינטערסאנטע הלכה, ס'טייטש אז מ'מעג אויספאסטן בשעת ס'שפילט שיינע לעבעדיגע מוזיק, און מ'מעג זיך אפשערן, מ'מעג וואשן וועש, אבער פלייש און וויין דאס שוין נישט...

טאקע זייער אינטערסאנט

[דריידל]

געדענקן צו זאגן ברוך המבדיל בין קודש לחול פאר מ'טוישט זיך צו די וואכעדיגע בגדים.

[ירא שמים]

בעלזער חסידים גדענקטס צו זינגען ברוך ה׳ יום יום , ביים מיטאג סעודה זינגט מען דאס , און געדענקטס נישט צו ענדיגן די סעודה צו שפעט ווייל די מנהג איז צו עסן מאכלי חלב ביי שלש סעודות.

[יהושע חיים]

אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?

ער זאגט עס נאר בתורת מנהג (אזוי ווי פלייש און רחיצה פון ר"ח אב)
ל"ט זאגט דער של"ה איז מען נישט נוהג אבילות בצענה משא"כ תשעה באב אליין (כמדומה אז די פרמ"ג קריגט זיך מיטן של"ה אבער למעשה נעמען אהן רוב אחרונים ווי דער של"ה הק')

Sent from my LG-P659 using Tapatalk

[דער געוואגטער יונגעל]

געהערט אמאל אן עקסטריעם ווארט פונעם סערדעהעלער רב ר' משה ניישלאס זצ"ל, --ווי באקאנט פלעגט ער אויסנאם שטארק מיקל זיין פאר פרויען דאס פאסטען--, האט ער געזאגט: א פרוי טאר נישט פאסטען, אדער איז זי מעוברת, אדער א מינקת, אויב איז זי נישט איינע פון די צוויי דאן איז עפעס נישט גלאטיג מיט איר און דארף סתם אזוי נישט פאסטן!...

[דער געוואגטער יונגעל]

די אלע וואס פירן זיך כדברי המקילין מיטן טוישן די שיך (וגם שאר בגדי שבת) נאך די חזן זאגט ברכו כפסק הרמ"א ורש"י הק' ועוד, און פירט זיך אויך נישט צו טראגן מיטן עירוב, זאל געדענקן צו ברענגן אין שול אריין זיינע וואכעדיגע בגדים שוין פון פאר שבת.

[און ערגסטן פאל אז ער האט פארגעסן, קען ער אולי בלייבן מיט די בגדי שבת ביי קינות אזוי ווי אסאך ליטאים טוען]

[יהושע חיים]

ליטאים גייען נישט קיין בגדי שבת

Sent from my LG-P659 using Tapatalk

[אויבערלענדער חכם]

אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?

די פוסקים זאגען אז מען דארף מכריז זיין אין שוהל אז דברים שבצנעה זענען נוהג, אבער די שער הציון ברענגט אז במקום דשכיחי ליצני זאל מען נישט. זעהט אויס אז די חברה וואס לאכען קומען פון א ארט וואו מען רופט נישט אויס ממילא מוזען זיי לאכען לקיים דברי השער הציון.

[פריעד באטשי]

געהערט אמאל אן עקסטריעם ווארט פונעם סערדעהעלער רב ר' משה ניישלאס זצ"ל, --ווי באקאנט פלעגט ער אויסנאם שטארק מיקל זיין פאר פרויען דאס פאסטען--, האט ער געזאגט: א פרוי טאר נישט פאסטען, אדער איז זי מעוברת, אדער א מינקת, אויב איז זי נישט איינע פון די צוויי דאן איז עפעס נישט גלאטיג מיט איר און דארף סתם אזוי נישט פאסטן!...

איך האב געהערט פון א עלטערע יונגערמאן אז אויך אין בית מדרש פון קעמפ פלעגט ער ארומלויפן צו אלע יונגע בחורים מיט א טאץ קעיק און זיי געצווינגן אויסצופאסטן [בשבעה עשר בתמוז ובתשעה באב נדחה] אויב האט יענע בחור נישט געוואלט אויספאסטן (האלא, איך בין שוין א טאטע בחור, איך קען שוין פאסטן) האט ער געמאכט קולות אויף יענעם, ביז יענער האט געמיזט, עס איז ממש נישט געווען קיין צוויי ברירות מיט אים, זי״ע.

[שמעון וואלף]

געהערט אמאל אן עקסטריעם ווארט פונעם סערדעהעלער רב ר' משה ניישלאס זצ"ל, --ווי באקאנט פלעגט ער אויסנאם שטארק מיקל זיין פאר פרויען דאס פאסטען--, האט ער געזאגט: א פרוי טאר נישט פאסטען, אדער איז זי מעוברת, אדער א מינקת, אויב איז זי נישט איינע פון די צוויי דאן איז עפעס נישט גלאטיג מיט איר און דארף סתם אזוי נישט פאסטן!...

אויף תשעה באב אויך?

[יהושע חיים]

אין לומדים הלכה ממעשה אבער יא מען זאגט דער ווארט אויף ת"ב פון אסאך (אפשר האבן אלע מכוון געווען צו די זעלבע געדאנק) און עס איז דא דיינים וואס פסק"נען אזוי (נישט קיין סאך אבער עס איז דא)

[אויבערלענדער חכם]

מ'דארף מוסיף זיין אביסל אזוי ווי יוכ"פ

טעות, בין השמשות איז אסור אזוי ווי יוהכ"פ, אבער מען דארף נישט מוסיף זיין אזוי ווי יוהכ"פ, נאר מן מעג עסן ביז די לעצטע סעקונדע צו בין השמשות.

ברשות כל הגבאים ובפרט מרן ר׳ @געוואלדיג שליט״א ולאחר בקשת מחילה מכבוד תורתו הרמה, וויל איך מעיר זיין אז אין מנחת חינוך (מצוה שיג אות יא, יט) ברענגט ער צוויי דעות אויב עס איז דא א דין תוספת תשעה באב אזוי ווי יום כיפור. ועיין בשו״ת רדב״ז חלק ה סימן קד שהובא בהערות שוליים של המנחת חינוך מהדורת מכון ירושלים.

[געוואלדיג]

איך רעד פון שו"ע און משנ"ב.