של"ה הק': ס'לוינט זיך צו זוכן היתרים {עפ"י התורה}

הלכה ואגדה, מוסר וחסידות

של"ה הק': ס'לוינט זיך צו זוכן היתרים {עפ"י התורה}

הודעהדורך זר זהב » זונטאג סעפטעמבער 09, 2012 11:10 pm

דער בני יששכר ברענגט עס נאך אין מאמרי חודש אלול.

בני יששכר מאמרי חודש אלול מאמר ב - ברית כרותה

גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דכתיב [תהלים קכח ב] יגיע כפיך כי תאכל אשריך (בעולם הזה) וטוב לך (לעולם הבא) עכ"ד, וקצרתי לשון הגמ' עיין שם [ברכות ח א], וידוע דהמאמר הזה קשה להלום לפי פשוטו, ופירש בו הרב הקדוש בעל השל"ה [מסכת שבועות נר מצוה מ"ז], דהכוונה, יש מי שהוא ירא שמים בכל דבר ופורש מכל דבר ספק בחוששו פן יבוא לנגוע בקצה האיסור, והנה יש מי שמייגע את עצמו בתורה וממציא היתרים עפ"י התורה בדבר שנראה כספק איסור הנה יאכלו ענוים וישבעו, הנה הוא אוכל ונהנה מיגיעו, הנה נהנה מיגיעו כזה הוא גדול מירא שמים המחמיר, דנהנה מיגיעו כזה טוב לו בזה ובבא, עכ"ד עיין שם, אבל קשה לפי"ז וכי ס"ד שהירא שמים לא יהיה לו שכר רק בעוה"ז ולא בעולם הבא, אבל לפי הנ"ל* יתכן, דהנה לעוה"ב שואלין לאדם עצמו הדין וההלכה, מי שדרכו היה בעולם הזה לייגע את עצמו בתורה להמציא קולות עפ"י התורה אז טוב לו גם לעוה"ב שיפסוק הדין לקולא עפ"י התורה, משא"כ הירא שמים בלי יגיעה בתורה יחמיר, הבן הדבר.

* קוקטס אינעם לינק: ותמצא בדברי הגדולים הראשונים.

אגב איז עס שיין אפצולערנען דעם גאנצן שטיקל דארט פון קל הוריתה לנו לומר.
איך שרייב וואס איך וויל און וואס איך האלט פאר ריכטיג, וועדער יו "לייק" איט אר נאט
באניצער אוואטאר
זר זהב
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 9465
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מערץ 06, 2012 5:23 am
האט שוין געלייקט: 4426 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4184 מאל

הודעהדורך שמעקעדיג » מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 12:24 am

גיי מיר דאס ארויספרינטן מיט גרויסע קידוש לבנה אותיות אויף ריזיגע פלאקאטן, און ארויסהענגען אויף אלע גאסן, און דערמיט איבערדעקן די אלע מחאה צעטלעך פון די חוה"מ מחאות אויף די עירוב טראגערס און אנדערע א.ג. פערצעס.
וירח ה' את ריח הניחוח
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
חבר הכבוד
חבר הכבוד
 
הודעות: 15086
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 17772 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18064 מאל

הודעהדורך נאך א פשט » מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 1:35 pm

שמעקעדיג האט געשריבן:גיי מיר דאס ארויספרינטן מיט גרויסע קידוש לבנה אותיות אויף ריזיגע פלאקאטן, און ארויסהענגען אויף אלע גאסן, און דערמיט איבערדעקן די אלע מחאה צעטלעך פון די חוה"מ מחאות אויף די עירוב טראגערס און אנדערע א.ג. פערצעס.


בעסער טו דאס אינמיטען די נאכט, אז נישט קענען די קנאים דיר נאך פארשטיינערן.
The pessimist complains about the wind. The optimist expects it to change. The leader adjusts the sails. - John Maxwell
באניצער אוואטאר
נאך א פשט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 218
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 10:12 am
האט שוין געלייקט: 114 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 91 מאל

הודעהדורך איחוד פעלד » מאנטאג סעפטעמבער 10, 2012 1:59 pm

דער ווארט שטייט אויך אין מדרש שמואל בשם פריערדיגע.

נישט יעדער האט געהאלטען ווי דער של"ה, די בני יששכר שרייבט דארט קעגען איינער וואס עסט נישט בשר שהורה בה חכם, וואס אסאך האבען יא זיך אזוי געפירט.
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
איחוד פעלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2933
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
האט שוין געלייקט: 641 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1618 מאל

הודעהדורך נאך א פשט » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 11:40 am

דאס איז פונקטליך וואס די גמרא מיינט מיט 'כוח דהיתרא עדיף'
The pessimist complains about the wind. The optimist expects it to change. The leader adjusts the sails. - John Maxwell
באניצער אוואטאר
נאך א פשט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 218
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 10:12 am
האט שוין געלייקט: 114 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 91 מאל

הודעהדורך יידל » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 11:45 am

איך געדענק א מהרש"א וואס שרייבט אקוראט די זעלבע אויפן פסוק אשריך וטוב לך. איינער ווייסט פון וואס כ'רעד?
רבון העולמים, היינט באחרית הימים; רבון העולמים, ווי מיר לעבן היינט איז שווער צו זיין א תמים. - שלמה גרטנר, והתקין
באניצער אוואטאר
יידל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4914
זיך רעגיסטרירט: זונטאג פעברואר 26, 2012 12:44 am
האט שוין געלייקט: 2918 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4211 מאל

הודעהדורך נאך א פשט » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:03 pm

יידל האט געשריבן:איך געדענק א מהרש"א וואס שרייבט אקוראט די זעלבע אויפן פסוק אשריך וטוב לך. איינער ווייסט פון וואס כ'רעד?

חולין מד, א
The pessimist complains about the wind. The optimist expects it to change. The leader adjusts the sails. - John Maxwell
באניצער אוואטאר
נאך א פשט
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 218
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 10:12 am
האט שוין געלייקט: 114 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 91 מאל

הודעהדורך על המחיה » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:39 pm

איחוד פעלד האט געשריבן: די בני יששכר שרייבט דארט קעגען איינער וואס עסט נישט בשר שהורה בה חכם, וואס אסאך האבען יא זיך אזוי געפירט.


עי' עוד בבני יששכר מאמרי חודש אדר מאמר ב' (שקל הקודש) דרוש ז' באריכות בענין זה
שאלו החכם: במה יתנקם אדם משונאו? אמר: שיוסיף מעלה יתירה בעצמו (רבי שלמה אבן גבירול)
על המחיה
ידיד השטיבל
ידיד השטיבל
 
הודעות: 336
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 23, 2012 8:40 am
האט שוין געלייקט: 111 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 218 מאל

הודעהדורך יידל » דאנערשטאג דעצעמבער 06, 2012 11:51 am

זר זהב האט געשריבן:דער בני יששכר ברענגט עס נאך אין מאמרי חודש אלול.

בני יששכר מאמרי חודש אלול מאמר ב - ברית כרותה

גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דכתיב [תהלים קכח ב] יגיע כפיך כי תאכל אשריך (בעולם הזה) וטוב לך (לעולם הבא) עכ"ד, וקצרתי לשון הגמ' עיין שם [ברכות ח א], וידוע דהמאמר הזה קשה להלום לפי פשוטו, ופירש בו הרב הקדוש בעל השל"ה [מסכת שבועות נר מצוה מ"ז], דהכוונה, יש מי שהוא ירא שמים בכל דבר ופורש מכל דבר ספק בחוששו פן יבוא לנגוע בקצה האיסור, והנה יש מי שמייגע את עצמו בתורה וממציא היתרים עפ"י התורה בדבר שנראה כספק איסור הנה יאכלו ענוים וישבעו, הנה הוא אוכל ונהנה מיגיעו, הנה נהנה מיגיעו כזה הוא גדול מירא שמים המחמיר, דנהנה מיגיעו כזה טוב לו בזה ובבא, עכ"ד עיין שם, אבל קשה לפי"ז וכי ס"ד שהירא שמים לא יהיה לו שכר רק בעוה"ז ולא בעולם הבא, אבל לפי הנ"ל* יתכן, דהנה לעוה"ב שואלין לאדם עצמו הדין וההלכה, מי שדרכו היה בעולם הזה לייגע את עצמו בתורה להמציא קולות עפ"י התורה אז טוב לו גם לעוה"ב שיפסוק הדין לקולא עפ"י התורה, משא"כ הירא שמים בלי יגיעה בתורה יחמיר, הבן הדבר.


ס'דוכט זיך מיר אז די מראה מקום פונעם בני יששכר צום של"ה איז א טעות, און דער ריכטיגער מראה מקום דארף זיין "מהרש"א". איך האב געזוכט אין של"ה דעם ווארט און כ'האב נישט געקענט געפונען. ווי כ'האב שוין אויבן געשריבן שרייבט דער מהרש"א און חולין מד,א אקוראט די זעלבע פשט. מ'דארף נאכקוקן אין די ניי איבערגעדרוקטע בני יששכר'ס וועלכע מראה מקום זיי ברענגן.
רבון העולמים, היינט באחרית הימים; רבון העולמים, ווי מיר לעבן היינט איז שווער צו זיין א תמים. - שלמה גרטנר, והתקין
באניצער אוואטאר
יידל
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 4914
זיך רעגיסטרירט: זונטאג פעברואר 26, 2012 12:44 am
האט שוין געלייקט: 2918 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 4211 מאל

הודעהדורך בן תמליון » דאנערשטאג דעצעמבער 06, 2012 11:58 am

זייער שיין. מענין לענין איז באקאנט וואס דער ישמח משה זי"ע טייטשט קדש עצמך במותר לך וואס פשוט מיינט אפילו אינעם מותר זיי מצמצם אבער דער יש"מ זאגט אז פשט איז פארקערט טוה דעם מותר ווי עס באדארף צו זיין זיי נישט פרום, דורך דעם וועסטו זיין מקודש וועסט נישט צוקומען צו איסור.
באניצער אוואטאר
בן תמליון
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
 
הודעות: 1455
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג מערץ 16, 2012 12:34 pm
האט שוין געלייקט: 1535 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1865 מאל

הודעהדורך ונבנתה העיר » דאנערשטאג דעצעמבער 06, 2012 3:12 pm

נאך א פשט האט געשריבן:דאס איז פונקטליך וואס די גמרא מיינט מיט 'כוח דהיתרא עדיף'

פשוט פשט מיינט עס אז כוחא דהיתרא איז א גרעסערע חידוש, און אז מען האט א ברירה ארויסצוברענגן אדער די שיטה המחמירה אדער דער מקיל, איז מען ענדערש מדגיש דעם מקיל.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן

אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
באניצער אוואטאר
ונבנתה העיר
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 3576
זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
האט שוין געלייקט: 7068 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 6943 מאל

הודעהדורך איחוד פעלד » דאנערשטאג דעצעמבער 13, 2012 2:02 am

וואס איז מיט פשוט פשט אין דעם מאמר, מיינט עס אז א איד א בעה"ב איז מער חשוב פין א כולל אינגערמאן?
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
איחוד פעלד
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2933
זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
האט שוין געלייקט: 641 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1618 מאל

הודעהדורך שמעון וואלף » דינסטאג פעברואר 17, 2015 12:05 am

בן תמליון האט געשריבן:זייער שיין. מענין לענין איז באקאנט וואס דער ישמח משה זי"ע טייטשט קדש עצמך במותר לך וואס פשוט מיינט אפילו אינעם מותר זיי מצמצם אבער דער יש"מ זאגט אז פשט איז פארקערט טוה דעם מותר ווי עס באדארף צו זיין זיי נישט פרום, דורך דעם וועסטו זיין מקודש וועסט נישט צוקומען צו איסור.

ענדליך צו דעם האב איך געזעהן אין אגרא דכלה פרשת משפטים אויפ'ן פסוק לא תטה משפט אביונך. ברענגט ער פונעם חוזה אז אביונך איז מרמז אויף תאוות המשגל (ותפר האביונה - קוהלת יב, ה), זאגט ער לא תטה משפט אביונך- זאלסט נישט אוועק נייגן פון דיין תאוות, בריבו - ווילאנג די ביסט נאך אין א מצב פון זיך שלאגן מיט'ן יצר הרע. פרישות ארבעט נאר פאר איינער וואס לבו חלל בקרבו אבער איינער וואס האט נאך הרהורים איז מוטב לשבוע עצמו מן ההיתר
באניצער אוואטאר
שמעון וואלף
חבר ותיק
חבר ותיק
 
הודעות: 2498
זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 14, 2014 2:33 pm
געפינט זיך: אין דרום
האט שוין געלייקט: 3902 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 2607 מאל


גיי צוריק תורה און מחשבה

ווער איז יעצט דא?

באניצער וואס לייענען דעם פארום: נישטא קיין אנליין באניצער און 2 געסט